《孝經(jīng)》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《孝經(jīng)》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《孝經(jīng)》讀后感1
自讀《孝經(jīng)》后，“孝”這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“百善孝為先”中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩。
我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛(ài)幼，孝敬父母，代代相傳。一個(gè)人，無(wú)論他的.地位卑微與顯赫，無(wú)論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他們的一生。
同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時(shí)，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動(dòng)給父母，不妨在力所能及的情況下回報(bào)一個(gè)父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂(yōu)愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時(shí)，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過(guò)沒(méi)，讓父母嘗嘗。做每一件開(kāi)心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會(huì)到開(kāi)心與幸福，體會(huì)到我們的孝心，我們的愛(ài)。用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因?yàn)楦改感腋５男δ�，永遠(yuǎn)都那么美麗！
愛(ài)——父母的愛(ài)，祖父祖母的愛(ài)，兄弟姐妹的愛(ài)，朋友的愛(ài)，師生間的愛(ài)，地球大家庭的愛(ài)，這些愛(ài)重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心，形成一個(gè)“愛(ài)的世界”，讓我們?cè)谶@個(gè)世界幸幸福福，快快樂(lè)樂(lè)，甜甜蜜蜜的生活。
幾乎所有的父母和長(zhǎng)輩都把自己的愛(ài)無(wú)私的獻(xiàn)給了兒女，但是他們卻根本沒(méi)想得到回報(bào)；也并沒(méi)想把自己的愛(ài)給兒女，讓兒女多孝順自己一些，多回報(bào)社會(huì)。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？
當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當(dāng)父母走到每個(gè)人都不想看到的情景，走到每個(gè)人都無(wú)法避免的狀態(tài)的時(shí)候，特別需要愛(ài)，特別需要呵護(hù)的時(shí)候，有些父母可能面對(duì)的是寂寞、孤苦、無(wú)助與凄涼。
同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)該想想父母，孝敬父母。
“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)椋靶ⅰ笔且环N傳統(tǒng)美德！
《孝經(jīng)》讀后感2
首先我們來(lái)看看“孝”字，上面是“老”字的頭，下面是“子”字，體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母恭敬，無(wú)論做什么事情都要讓著長(zhǎng)輩。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也”，如漢文帝、康熙都是以孝治國(guó)，所以國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)。孝，是人們最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)�！缎⒔�(jīng)》云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。古人還有一句話(huà)，叫做“百善孝為先”，意思就是說(shuō)在各種美德中，孝敬父母是占第一位的'。幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝圖。
一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)家呢？《孝經(jīng)》云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬，謂之悖禮�！薄兜茏右�(guī)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與�！�
生我者父母，養(yǎng)我者父母。父母給予我一切。沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。父母是我們的第一任老師，也是終生難找的好老師。父母對(duì)孩子是無(wú)微不至、勞而無(wú)怨的。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，都要感恩；而父母卻給予我們多少，我們卻習(xí)以從不說(shuō)一聲“謝謝”
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？
《孝經(jīng)》讀后感3
俗話(huà)說(shuō)：“百善孝為先�！蹦敲�，什么是孝呢？《孝經(jīng)》里說(shuō)，“夫孝，德之本也。教之所由生也�！边@也就是告訴我們，孝是德之本，也就是德行的根本，而一切教化都是從孝道的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。
蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》里也說(shuō)：“首孝悌，次見(jiàn)聞！”是的，人生有三件事不能等。其中，人世間最不能等待的事莫過(guò)于孝敬父母！
古人有云：樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。這也告訴我們，孝順父母要從當(dāng)下開(kāi)始。
以前，我以為孝順父母就是孝的全部。然而，讀了《孝經(jīng)》我才明白，孝順父母只是孝的一部分而已。
大家看，《開(kāi)宗明義章第一》里就有這樣幾個(gè)句子，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，最終立身�！�
經(jīng)過(guò)這幾句話(huà)，我們能夠明白，我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給予我們的，必須珍惜它，愛(ài)護(hù)它，因?yàn)榻】档纳硇氖亲鋈俗鍪碌淖罨緱l件，所以珍惜、愛(ài)護(hù)自我的身體是行孝盡孝的開(kāi)始。
讓自我健康成長(zhǎng)，按正確的.原則做人、做事，使自我的名字為后人所景仰，就會(huì)讓后世明白自我的父母教導(dǎo)有方，培養(yǎng)出了一個(gè)優(yōu)秀兒女，這是我們行孝盡孝的結(jié)束。
另外，它還告訴我們，能孝敬自我的父母，是小孝；能長(zhǎng)大成人忠于國(guó)家和君主，是中孝；能普渡眾生，千秋萬(wàn)代的人獲益無(wú)窮，是大孝。
我們育心人，能夠說(shuō)是已經(jīng)走在了時(shí)代的前列。在家孝敬長(zhǎng)輩，在單位忠于領(lǐng)導(dǎo)，在育心學(xué)習(xí)經(jīng)典、推廣經(jīng)典，讓無(wú)數(shù)的人受益。所以，育心真的是誰(shuí)走進(jìn)來(lái)誰(shuí)受益。親愛(ài)的家人們，你們認(rèn)同嗎？
《孝經(jīng)》讀后感4
《孝經(jīng)》之子于老
“百善孝為先”、“首孝悌”、“呼，應(yīng)勿緩；命，應(yīng)勿懶……”等等，都是在我們，我們?nèi)松斜仨殦碛械牡谝黄焚|(zhì)就是“孝”。
這兩天，一直在給我們講《孝經(jīng)》中的第一篇章“開(kāi)宗明義”，我從的講解中，了小孩子為什么要“孝”�！伴_(kāi)宗明義”就是要讓我們知道什么是“孝”，首先，“孝”是一個(gè)國(guó)家的基本行為準(zhǔn)則，只要一個(gè)國(guó)家的人，上下一心，全國(guó)一體的遵崇孝道，就會(huì)國(guó)泰民安。其次說(shuō)的就是個(gè)人的“孝”要做到孝順父母，忠實(shí)于祖國(guó)。
在和我一起看書(shū)的時(shí)候還給我講了一個(gè)這樣的事：“孝”字，其實(shí)是“老”于上，而“子”于下所組成的`字，意思就是要讓為人子的我們，時(shí)刻的把老人放在心上，背負(fù)在背上，時(shí)時(shí)刻刻不能。
《孝經(jīng)》是教導(dǎo)我們懂“孝”的意義，讓我們知道了如何“孝”的方法和督促我們盡“孝”的一本書(shū)，我們要好好的讀，認(rèn)真的�！靶ⅰ笔俏覀儑�(guó)家的傳統(tǒng)美德，我們要尊崇孝道，將“孝”發(fā)揚(yáng)光大，傳承下去。
《孝經(jīng)》讀后感5
《孝經(jīng)》里有一句話(huà)說(shuō)：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。每個(gè)人都是托體父母來(lái)到人間的，又在父母的呵護(hù)下一天天成長(zhǎng)起來(lái)的，是父母給了我們生命。所以孝養(yǎng)父母是天經(jīng)地儀的。孝是一切道德的根本，敢問(wèn)一個(gè)連父母都不愛(ài)的人，你能愛(ài)誰(shuí)？你不愛(ài)別人誰(shuí)又能愛(ài)你。不孝父母之人不可交。
如果一個(gè)人不孝敬父母，這個(gè)人絕對(duì)沒(méi)好報(bào)，他的人生和事業(yè)都不會(huì)順。這是天道，這是規(guī)律。我們身邊有很多例子，我們村有一家人不孝順父母，老人六十多了，還去新疆摘棉花，回來(lái)后掙的錢(qián)被小倆口要走，不讓老人花。
先是丈夫建筑出事，摔下來(lái)，花了好幾萬(wàn)。妻子又動(dòng)手術(shù)，花費(fèi)好幾萬(wàn)。鄰居們都說(shuō)，遭報(bào)應(yīng)了。其實(shí)這不是迷信，這是天道規(guī)律。哪些事業(yè)大發(fā)展的`人絕大多數(shù)都孝敬父母的人。
厚德載物，從來(lái)不是句空話(huà)，百善孝為先，孝是最大的德。當(dāng)我們真正從各方面孝敬父母的時(shí)候，我們才會(huì)順，孝順可以這樣解釋吧。
《孝經(jīng)》讀后感6
利用暑假，我閱讀了曾參編著的《孝經(jīng)》。我明白了：夫孝，德之本也，教之所由生也。正如《弟子規(guī)》教育我們的：“父母（fùmǔ）呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承�！�
孝為一切德行的根本，是每個(gè)人的必修課。古往今來(lái)，有多少文人墨客乃至普通百姓都明白孝的重要性。周朝因?yàn)橛辛诵€┑拿赖聜鞒�，所以一直興盛了八百多年，周文王更是以身效仿，父親重病在床，他衣不解帶（yī bù jiě dài）的伺候父親，給天下百姓做出了一個(gè)好的典范。受人尊敬的文化戰(zhàn)士魯迅，一生對(duì)母親至愛(ài)至孝，讓母親吃飽、穿暖、住好，單獨(dú)一人照顧著母親的飲食起居，從無(wú)半句怨言。著名醫(yī)藥學(xué)家孫思邈為了治好母親的粗脖子病和父親的雀目病，潛心學(xué)醫(yī)，翻遍大量醫(yī)書(shū)，四處拜師學(xué)醫(yī)，最終在他堅(jiān)持不懈、不斷探究的過(guò)程中找到了根治這兩種病的藥方，而他也因此成為了一代名醫(yī)，著成了《千金方》，被世人尊稱(chēng)為“藥王”。春秋時(shí)期的一位隱士名叫老萊子，他非常孝順，總是把最可口的食物和最好的衣物、用品來(lái)供養(yǎng)雙親，甚至在自己年過(guò)古稀之后，還把兩位老人的生活照顧得無(wú)微不至。
俗話(huà)說(shuō)，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的最高境界應(yīng)該是“修身，齊家，治國(guó)，平天下�！闭纭缎⒔�(jīng)》里所說(shuō)的：夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。對(duì)于如今的`我們來(lái)說(shuō)，只有先做到了“事親”，將來(lái)才能治國(guó)、平天下。而要做到“事親”，我覺(jué)得應(yīng)該要先做到“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷�！北Ｗo(hù)自己的身體，不讓父母擔(dān)憂(yōu)，這也是孝敬父母的一種表現(xiàn)，也是孝的根本。我們?nèi)缃裥⒕锤改妇鸵獙W(xué)會(huì)諒解（liàngjiě）父母，理解父母，自己力所能及的事情就應(yīng)該幫著父母做，多在閑暇時(shí)陪父母散漫步，聊聊天，多為父母捶捶背，洗洗腳。只需這樣，父母就會(huì)感受到我們對(duì)他們的愛(ài)，他們的臉上就會(huì)多綻放一些笑容。
《孝經(jīng)》讀后感7
孝經(jīng)：孝敬父母。孝是上帝安排的，一定要孝順父母，一定要對(duì)父母好， 不要跟父母頂嘴，吵鬧，。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我是怎樣，孝順父母的吧！
某一星期的星期天，我和姥姥正在聊天，姥姥說(shuō)要切黃瓜，姥姥的手爛啦！切黃瓜很費(fèi)勁，那時(shí)候我正在寫(xiě)數(shù)學(xué)作業(yè)，就剩一道題就寫(xiě)完了，看見(jiàn)姥姥切黃瓜費(fèi)勁的樣子，我就連忙跑過(guò)去對(duì)姥姥說(shuō)：“姥姥，我來(lái)幫你切吧”！我第一次切的時(shí)候切不好，對(duì)接的時(shí)候還是不好，但是我慢慢切慢慢切，我把黃瓜，切完了以后，姥姥夸我真棒！我微笑的點(diǎn)點(diǎn)頭。
又繼續(xù)在寫(xiě)書(shū)寫(xiě)數(shù)學(xué)，這時(shí)候媽媽剛回來(lái)，媽媽說(shuō)數(shù)學(xué)作業(yè)寫(xiě)完了沒(méi)呀？我說(shuō)媽媽我還沒(méi)有寫(xiě)完，我媽說(shuō)，為啥沒(méi)有寫(xiě)完，寶貝，因?yàn)槲規(guī)屠牙亚悬S瓜啦！姥姥手爛啦，切黃瓜很費(fèi)勁，所以我就幫姥姥親切黃瓜，所以就沒(méi)有寫(xiě)完作業(yè)，媽媽聽(tīng)到我說(shuō)這樣的話(huà)，開(kāi)心的'笑了，我也微微一笑，姥姥給我給媽媽說(shuō)，子航寫(xiě)的可快啦，馬上就寫(xiě)完啦，媽媽又等我了兩分鐘，我把這道題寫(xiě)完啦。然后我就開(kāi)始寫(xiě)語(yǔ)文作業(yè)語(yǔ)文作業(yè)，媽媽夸我，真是個(gè)孝順的孩子，姥姥也夸我可真乖，我說(shuō)沒(méi)事兒，這都是我應(yīng)該做的，我和姥姥還有媽媽都笑了，媽媽還給我豎起了大拇指，夸我真棒！
這就是孝，在以前孝是最重要的本領(lǐng)，孝順父母是誰(shuí)都知道的事情，可是有的人卻不，知道孝順父母跟父母頂嘴，還會(huì)把爸爸媽媽給氣哭了！這種人我最不喜歡最不喜歡跟他交朋友，媽媽夸我有教養(yǎng)，孝心，我要放第一。
《孝經(jīng)》讀后感8
據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》為孔子所作，它是中國(guó)儒家經(jīng)典文化的重要組成部分，其成書(shū)于秦漢時(shí)期，一向?yàn)橹袊?guó)歷代社會(huì)所重視�！缎⒔�(jīng)》全書(shū)共18章，透過(guò)孔子與弟子曾（參）子之間的對(duì)話(huà)，精辟地闡述了儒家代表人對(duì)孝道的認(rèn)識(shí)�？鬃诱J(rèn)為孝道是天然之道，是一切德行的根本，并提出以孝為本的治國(guó)理念。據(jù)說(shuō)唐玄宗李隆基曾為此書(shū)作注，自南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。
悉心讀罷《孝經(jīng)》，掩卷靜思，盡管孔子對(duì)天子、諸侯、公卿、大夫、士、庶人，不一樣階層的人行孝做了詳盡而不一樣的規(guī)定。筆者認(rèn)為，孝是一個(gè)很普通的行為，孝是人類(lèi)生命生存延續(xù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，孝乃帝王貴族、百姓人家日常生活不可缺少的部分�！缎⒔�(jīng)·庶人章》曰：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也�！毙⒔�(jīng)說(shuō)上到一國(guó)之君，下到普通百姓，雖然身份地位不一樣，但是，各人奉養(yǎng)父母應(yīng)盡的孝道沒(méi)有什么差別。如果有人因?yàn)樯矸莸匚坏牟町�，而以各種理由不盡孝道，或者少盡孝道，那是絕對(duì)不允許的事情。所以，《孝經(jīng)·圣治章》曰：“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮，”縱觀當(dāng)今社會(huì)，這種“不愛(ài)其親而愛(ài)他人，不敬其親而敬他人者”的悖德悖禮之人比比皆是。
孟子曰：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼�！边@是人類(lèi)社會(huì)一種大公無(wú)私的大愛(ài)，這種愛(ài)大多時(shí)候只是掛在嘴上的東西，說(shuō)了幾千年，總是沒(méi)有多少人能真正做到。但是，社會(huì)就是這樣，總有忠心耿耿的忠烈之士，如：岳飛、文天祥、關(guān)天培、鄧世昌、狼牙山五壯士、劉胡蘭、黃繼光、邱少云、雷鋒等民族英雄，他們時(shí)刻想著忠于國(guó)家，報(bào)孝人民。因此，宋人范仲淹在《x樓記》中說(shuō)：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！訌R堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君�！笨v觀當(dāng)今之志士國(guó)人，能有多少人有如此之想法?忠君報(bào)國(guó)，此乃大愛(ài)，做不到尚且能夠理解；孝敬父母，人間小愛(ài)，又有多少人能真正做到呢?
孝敬父母本是一個(gè)在平常但是的事情，沒(méi)有什么太難做的，但是做得好的人寥寥無(wú)幾。有人大發(fā)洪財(cái)，窮的只剩下錢(qián)了，可孝敬父母卻分文不舍；有人高官厚祿，出進(jìn)一大幫人擁著寵著，可孝敬父母卻沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)功夫。唯獨(dú)有偶的是中國(guó)的大貪官，貪財(cái)上億元、上千萬(wàn)元者比比皆是，他們大多數(shù)將貪來(lái)錢(qián)財(cái)花在了二奶情婦身上，沒(méi)有一個(gè)人給自我的父母買(mǎi)了豪宅和孝敬老人生活上。平時(shí)聽(tīng)那些人坐在主席臺(tái)上高談闊論，大講特講人間孝順，二十四孝頭頭是道，子乎也者仁慈博愛(ài)，這就是中國(guó)社會(huì)道德的基本現(xiàn)狀。道德滑坡，孝道冷淡的主要原因也就在于此。
筆者發(fā)現(xiàn)《孝經(jīng)》的每一章結(jié)尾，總是要用《經(jīng)》中的一句話(huà)作為結(jié)束語(yǔ)。說(shuō)明《孝經(jīng)》與《詩(shī)經(jīng)》有相通之處，它是從很平常的百姓生活中積累出來(lái)的最基本的最有人情味的東西。所以，《孝經(jīng)》在每一個(gè)中國(guó)人心中并不陌生。對(duì)于孝道理解，筆者認(rèn)為沒(méi)有必要拔得太高，它無(wú)非是透過(guò)生活的點(diǎn)滴體現(xiàn)人間親情，正所謂：細(xì)節(jié)成就偉大。這也許是“百善孝為先”依據(jù)。
筆者自不敢說(shuō)孝順，但最起碼有自我的認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)：在家炒菜時(shí)，多延長(zhǎng)三四十秒鐘，盡量把菜炒爛一些，好讓老人能吃得下；每頓飯做熟了，第一碗飯務(wù)必先端給老人；每一周給老人洗個(gè)熱水澡，洗洗腳、剪剪指甲、換一身干凈的衣服；每一天早上幫行動(dòng)不便的老娘梳梳頭（給老娘梳頭的感覺(jué)真好，筆者又感受）。每一天晚上幫老人關(guān)好窗戶(hù)、拉好窗簾，早上又打開(kāi)窗戶(hù)、拉開(kāi)窗簾；老人吃飯時(shí)系好圍裙，飯后切忌要洗干凈，晾干下頓吃飯時(shí)要用；老人感冒了要在第一時(shí)間趕緊給吃藥；老人大多數(shù)都有便秘，要讓他們吃得下，也要讓他們能拉得出；老人尿褲子了，及時(shí)給換一件干凈的；天氣冷了，要及時(shí)給老人加上衣服；天氣熱了，要為老人換上單衣等等，這些基本的瑣碎小事，就是孝道重要部分。另外，老人干了錯(cuò)事，我們也要批評(píng)他；老人執(zhí)意要干不能干的危險(xiǎn)事情，我們要及時(shí)加以制止；老人罵你不孝順，你要樂(lè)于理解等等也就應(yīng)算孝順的一部分吧！
做兒女的，個(gè)性是經(jīng)常在老人跟前的`人，常常感覺(jué)老人有一個(gè)最明顯的偏心，就是他們老是惦記著不在跟前的子女，好象他們個(gè)個(gè)都比在跟前人的孝順。他們覺(jué)得不在自我跟前的兒女在外都不容易，也需要老人的關(guān)照。這也許就是所謂的天下父母心吧！
當(dāng)今社會(huì)，在外創(chuàng)業(yè)，確實(shí)不易。但是，有些人總是因?yàn)楣ぷ髅橛�，很少回家看望老人，�?dòng)不動(dòng)就是我給了多少多少錢(qián)。是的，孝敬老人確實(shí)需要錢(qián)，但錢(qián)不能解決所有的問(wèn)題。錢(qián)能夠雇一個(gè)保姆，但買(mǎi)不來(lái)親情；錢(qián)能夠買(mǎi)來(lái)音樂(lè)，但買(mǎi)不來(lái)歡樂(lè)；錢(qián)能夠雇人代為照顧老人，但買(mǎi)不來(lái)親自孝敬父母那份真實(shí)感受。一個(gè)人當(dāng)你在外感到困惑的時(shí)候，請(qǐng)你回到父母跟前，在父母歲月滄桑的眼睛里，你能夠得到智慧的啟迪；當(dāng)你感到無(wú)助的時(shí)候，請(qǐng)你回到父母跟前，從那雙皺巴巴的手上，你能夠得來(lái)無(wú)窮的力量。孝順能夠使人懂得珍惜生命，孝順會(huì)使人懂得怎樣更好的應(yīng)對(duì)生活，孝順能夠讓你明白生命走到之后的艱難和不易��！
天下沒(méi)有自私的父母，世上只有自私的兒女！
《孝經(jīng)》讀后感9
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用畢生經(jīng)曆去完成的使命。百善孝爲(wèi)先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，對(duì)體會(huì)愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心無(wú)價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。
“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身�！毙�，五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)的體制怎樣的變幻，中國(guó)人民曆經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來(lái)要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無(wú)法體會(huì)母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的皮膚到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見(jiàn)證深深地刻在他們的臉上。
有人說(shuō)：當(dāng)我們長(zhǎng)大成人后，我們將不再需要父母，甚至?xí)J(rèn)爲(wèi)他們很煩。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在哪里徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，隻有個(gè)人主義的安逸和享樂(lè)，以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過(guò)且過(guò)。有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的.城市發(fā)呆，總是在發(fā)問(wèn)自己：這個(gè)社會(huì)究竟是進(jìn)步了，還是退步了?
有人說(shuō)，等我有錢(qián)了，我要大把大把的錢(qián)塞給爸爸媽媽?zhuān)尷先思易阱X(qián)堆兒上隨便花;等我有時(shí)間了，我就帶著爸爸媽媽?zhuān)瓮陣?guó)內(nèi)，游國(guó)外，讓爸爸媽媽在有生之年瀟灑個(gè)痛快!
其實(shí)這樣想是不對(duì)的，等你把錢(qián)掙到手的時(shí)候，爸爸媽媽的牙還能咬得動(dòng)那些好吃的嗎?等你有時(shí)間了，想帶著爸爸媽媽去周游世界，他們還能上得去飛機(jī)嗎?
父母要那么多的錢(qián)干什么呢?他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂(lè)融融的相處!他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴，在他生病時(shí)的一次次問(wèn)候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起……這些都是老人內(nèi)心所渴望的!
實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)電話(huà)，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著……
有一些事情，當(dāng)我們年輕的時(shí)候，無(wú)法懂得。當(dāng)我們懂得的時(shí)候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西永無(wú)彌補(bǔ)。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。
趕快爲(wèi)你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分;也許是一桌山珍海味，也許是一隻野果一朵小花;也許是花團(tuán)宕氐氖⑹廊A衣，也許是一雙潔淨(jìng)的舊鞋;也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)，也許隻是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。
枝葉繁盛的樹(shù)木，扎根于厚實(shí)的土地;流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏;烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，也從“上代而來(lái)，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛(ài)與善美發(fā)揮到極緻，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛(ài)，穩(wěn)固了人類(lèi)生活的秩序。
世事滄桑，歲月無(wú)情，而人有情，你的關(guān)愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋的。然而“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”，呵護(hù)這份美吧!用心去碰撞出音符，奏出世間最溫馨、最美好的敬老樂(lè)章吧!讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩!
《孝經(jīng)》讀后感10
自讀《孝經(jīng)》后，“孝”這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“百善孝為先”中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下頭則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩。
我們中華民族有著幾千年的禮貌歷史，尊老愛(ài)幼，孝敬父母，代代相傳。一個(gè)人，無(wú)論他的地位卑微與顯赫，無(wú)論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都能夠鼓舞他們的一生。
同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時(shí)，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動(dòng)給父母，不妨在力所能及的情景下回報(bào)一個(gè)父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂(yōu)愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時(shí)，我們首先應(yīng)當(dāng)想到父母，看父母吃過(guò)沒(méi)，讓父母嘗嘗。做每一件開(kāi)心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)當(dāng)先為父母著想，讓父母體會(huì)到開(kāi)心與幸福，體會(huì)到我們的孝心，我們的愛(ài)。用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因?yàn)楦改感腋５男δ�，永遠(yuǎn)都那么美麗！
愛(ài)——父母的愛(ài)，祖父祖母的愛(ài)，兄弟姐妹的'愛(ài)，朋友的愛(ài)，師生間的愛(ài)，地球大家庭的愛(ài)，這些愛(ài)重疊在一齊，構(gòu)成一股暖流，溫暖人心，構(gòu)成一個(gè)“愛(ài)的世界”，讓我們?cè)谶@個(gè)世界幸幸福福，快歡樂(lè)樂(lè)，甜甜蜜蜜的生活。
幾乎所有的父母和長(zhǎng)輩都把自我的愛(ài)無(wú)私的獻(xiàn)給了兒女，可是他們卻根本沒(méi)想得到回報(bào)；也并沒(méi)想把自我的愛(ài)給兒女，讓兒女多孝順自我一些，多回報(bào)社會(huì)。為什么？為什么？人間最溫暖的親情只是父母想著兒女，而不是兒女想著父母，孝敬父母呢？
當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當(dāng)父母走到每個(gè)人都不想看到的情景，走到每個(gè)人都無(wú)法避免的狀態(tài)的時(shí)候，異常需要愛(ài)，異常需要呵護(hù)的時(shí)候，有些父母可能應(yīng)對(duì)的是寂寞、孤苦、無(wú)助與凄涼。
同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)當(dāng)想想父母，孝敬父母。
“孝”這個(gè)包含傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)�，“孝”是一種傳統(tǒng)美德！
《孝經(jīng)》讀后感11
中國(guó)的孝道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一直是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)的講論孝道。
《孝經(jīng)》，在中國(guó)的思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一，僅短短的十八章卻蘊(yùn)含著深刻的道理，下到上至諸侯，下至黎民百姓，無(wú)一不是遵守孝道的。
“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。畝孫二人更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”人性至孝，其情可憫�！氨M孝于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短”無(wú)鳥(niǎo)私情，情理可恕。李密從小父喪母棄，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成長(zhǎng)，后來(lái)他因孝被舉薦，屢被征召，祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退兩難，侍奉新君，焉知福禍？且遠(yuǎn)離祖母，情何以堪？辭命盡孝，抱養(yǎng)祖母卻逆君美意，橫禍將至，李密思量再三，婉轉(zhuǎn)陳詞，懇請(qǐng)皇上準(zhǔn)許他先盡孝后敬忠。李密睿智，避而不談轉(zhuǎn)侍君的憂(yōu)懼，卻大肆渲染自己對(duì)祖母的感情與孝心，感動(dòng)了皇帝。
“百善孝為先”這是誰(shuí)都明白的道理，“子欲養(yǎng)而親不待”則是許多人的遺憾，所以我們無(wú)論在什么條件下都要關(guān)心自己的親友，做一些自己力所能及的事。古人以孝治天下，孝，無(wú)論在家還是在中國(guó)都是核心。孝的觀念是對(duì)中國(guó)乃至世界影響最為深重的倫理道德，是中華文化的核心價(jià)值之一。
如果一個(gè)人沒(méi)有孝道，他就不能算是一個(gè)人。孝敬父母是最重要的'，也是最基礎(chǔ)的條件，就是聽(tīng)他們的話(huà)，只要他們說(shuō)的是對(duì)的，就要照著去做，因?yàn)檫@些多少有點(diǎn)好處�！袄衔崂弦约叭酥稀边@樣做到由孝及愛(ài)，上愛(ài)下孝，就可溫暖人間，和諧統(tǒng)一。
“百善孝當(dāng)頭”是的，像是陽(yáng)光下美好的一種情感，或許我們并沒(méi)有在意，或許我們并不知道珍惜，其實(shí)世間最純凈的情感一直蕩漾在我們的周?chē)�，讓我們真切感受到人生的真諦。
《孝經(jīng)》讀后感12
《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。傳說(shuō)是孔子自作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會(huì)。清代紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中指出，該書(shū)是孔子“七十子之徒之遺言”，成書(shū)于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。此刻流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢?疏。全書(shū)共分18章。下面是一篇孝經(jīng)讀后感：
中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來(lái)，孝道一向是中華民族的基本價(jià)值觀，關(guān)乎中國(guó)人的精神生活。孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民親愛(ài)，莫善于孝"；"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是就應(yīng)身體力行的。誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的'糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"、"不孝有三，無(wú)后為大"，、"三年之喪"，均已過(guò)時(shí)，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
《孝經(jīng)》在中國(guó)思想史上有著不容忽視的地位，個(gè)性是西漢統(tǒng)治者宣揚(yáng)“以孝治天下”之后，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書(shū)目之一�！缎⒔�(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專(zhuān)門(mén)談“孝”的一部著作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，孝之所由生也�！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，最后立身�！倍潭�33個(gè)字就總結(jié)了孝之始，孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不一樣地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之；則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治�！钡诎苏聻樾⒅握�，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚(yáng)名章，講孝道與揚(yáng)名后世的關(guān)系
。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子就應(yīng)怎樣辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道到達(dá)極點(diǎn)就能夠感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子就應(yīng)怎樣辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無(wú)一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅僅能教我們學(xué)會(huì)孝，還有教我們要效法天地，自然和萬(wàn)物！
《孝經(jīng)》讀后感13
寒假里，我買(mǎi)了一本《孝經(jīng)》，這本書(shū)主要講了古代孝子是如何孝順自己父母的，這本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：東漢汝南安陽(yáng)（如今河南）的蔡順，他十分孝順自己的老母，不過(guò)年有喪父。后來(lái)又趕上了王莽作亂，建立新朝，年年饑荒，柴貴米貴，于是蔡順不得不采桑葚充饑。
有次蔡順采果時(shí)，遇見(jiàn)了紅眉軍。軍中的領(lǐng)袖問(wèn)為什么把桑葚紅的放一邊，黑的.放一邊，蔡順回答：“紅的甜，給老母吃。而黑的酸，給自己吃�！奔t眉領(lǐng)袖被他的一片孝心感動(dòng)了，送給了蔡順三斗白米，一頭肥牛。讓蔡順回去孝敬她的老母去。
如果你問(wèn)我：“為什么要孝？"我會(huì)告訴你：”因?yàn)槲覀兊囊磺卸际歉改柑峁┑�。我記得二零一六年的一月份最冷的時(shí)候有零下十幾度，爸爸為了早點(diǎn)干好活，六七點(diǎn)鐘就出去干活了，回來(lái)的時(shí)候，爸爸的手已經(jīng)凍裂了，出現(xiàn)了一條條裂紋，流出了血。我想：古代人都那么孝順父母，那我得更好的對(duì)待父母了。于是我給爸爸沏了一杯茶，又給爸爸打了一盆熱水洗腳。
于是我終于深知了父母對(duì)我的愛(ài)，我以后得好好孝敬自己的父母了。
《孝經(jīng)》讀后感14
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們畢生經(jīng)歷去完成的使命，百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答。
“身體發(fā)膚，受之父母，不感毀傷，孝之始也�！毙⒌陌l(fā)端是不忍之心。當(dāng)你傷害了別人，你的媽媽為此而蒙羞。如果你想到了這一點(diǎn)，就不會(huì)傷害別人，而雙方父母都會(huì)開(kāi)心。
一棵茂盛的'樹(shù)，為何枝繁葉茂碩果累累，好比我們?nèi)艘粯訛楹螌W(xué)業(yè)有成、家財(cái)萬(wàn)貫。為何有這樣的成果，那都是祖祖輩輩積德呀!若是我們只愛(ài)小不敬老，花兒、果實(shí)遲早有一天會(huì)枯萎的，家族也會(huì)墮落。
“孝”五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)如何變化，始終注定孝是中華民族愛(ài)的結(jié)晶，始終注定要孝養(yǎng)父母，當(dāng)“樹(shù)欲停而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”時(shí)，可要終身遺憾了。
當(dāng)你看歲月痕跡不停出此刻父母額頭上。你會(huì)想我會(huì)怎樣對(duì)父母，我要帶父母去哪里玩，哪里吃好吃的。那是不可能的，他們咬都咬不動(dòng)，走都走不動(dòng)。他們不要什么，他們需要的是寂寞時(shí)的陪伴，在他生病時(shí)的問(wèn)候。
自古以來(lái)出孝子，而當(dāng)今社會(huì)有多少在死前也見(jiàn)不到子女一面。枝葉繁盛的樹(shù)木，烏鴉反哺，羔羊跪乳，連動(dòng)物尚且懂得知恩圖報(bào)，怎樣人就糊涂了呢
“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。此刻的人把孝之始似乎忽略了，僅有個(gè)人主義的享樂(lè)和安逸。趕快為父母盡一份孝心吧，他比山珍海味，盛世華衣，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)珍貴的多。
世事滄桑，歲月流失，用愛(ài)去碰撞音符，奏出世界中最完美的孝親樂(lè)章吧!讓洪亮的歌聲在廣闊的天地間徘徊
《孝經(jīng)》讀后感15
“百善孝為先,�；丶铱纯础�，這是今年春晚給出的一副春聯(lián)。孝，自古以來(lái)便是中華民族的傳統(tǒng)美德。《孝經(jīng)》中，子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民親愛(ài)，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”�？鬃訛槿俗优�，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。
自古以來(lái)，孝感動(dòng)天的故事數(shù)不勝數(shù)。每次看到電視上播出天仙配這類(lèi)講董永和七仙女的故事時(shí)，很多人是被他們之間的愛(ài)情感動(dòng)，其實(shí)，這個(gè)故事的最初向我們講述的，是董永賣(mài)身葬父，體現(xiàn)的就是這個(gè)“孝”字。
董永，相傳為東漢時(shí)期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣(mài)身至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
一個(gè)小伙子，父親死了后沒(méi)有錢(qián)給父親置辦喪事，自己把自己賣(mài)了，這是任何人都難做到的。董永做了，成了古今人們稱(chēng)道的大孝子。也因他的所作所為，感動(dòng)了幾千年，孝感這地方也因此而名揚(yáng)四海。
“孝”是尊敬長(zhǎng)輩，侍老奉親，指子女對(duì)父母謹(jǐn)應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終、祭祀等等。因此，“孝”作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先是一種社會(huì)道德準(zhǔn)則，用于處理家庭中長(zhǎng)輩同子女之間關(guān)系；然后，隨著中國(guó)社會(huì)文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。
一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢？《孝經(jīng)》云：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”�！兜茏右�(guī)》說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信”�！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與�！�
生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
然而，所謂“君要臣死，臣不死，為不忠；父要子亡，子不亡，為不孝”就是典型的愚忠愚孝思想，在此略舉幾例：比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的“三綱五�！敝械摹熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)閶D綱”等，現(xiàn)今已不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)；又如“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”《孝經(jīng)》，恐怕現(xiàn)代社會(huì)很少人不去理發(fā)吧，又有很多女士去美容吧；再如“不孝有三，無(wú)后為大”《孟子·里婁章句上》，是至今仍存在“重男輕女”思想的根源，也已不足取，我們是提倡男女平等的。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)以批判或毫不吝惜地拋棄。
在當(dāng)今日益高速運(yùn)作化的'信息時(shí)代里，忙碌的人們?yōu)榱耸聵I(yè)奔波于世。一首《�；丶铱纯础穯拘蚜吮娙司眠`的感動(dòng)和對(duì)親情的依戀。于是，人們從忙碌中駐留，回家看看父母，盡盡孝心�？茖W(xué)在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，人類(lèi)乃至自然界的親情卻如陳年老酒愈久愈醇。
有時(shí)，漫步街頭，經(jīng)常能看到一些老人。他們衣衫襤褸，要么蹬著三輪車(chē)，要么拎著蛇皮袋，流連于大街小巷中，撿起人們丟棄的飲料瓶，或在垃圾中翻找可利用的“資源”，動(dòng)作僵硬而麻木。
他們都是沒(méi)有親人的孤寡老人嗎？當(dāng)然不是。其實(shí)，有相當(dāng)一部分老人，他們的子女都還“健在”，準(zhǔn)確地說(shuō)，過(guò)得還不錯(cuò)。但那只是他們的子女。至于他們呢？有那么一小部分被送到了養(yǎng)老院。其余的，就是你在街上看到的了。他們游走于街頭巷尾，構(gòu)成了城市中一道“獨(dú)特”的風(fēng)景線。
母親從小幫你們洗澡到大，你們可曾為她洗過(guò)一次腳？父親從小把你拉扯大，你可曾親手為他盛過(guò)一碗湯？當(dāng)囚犯嚼著母親一粒粒剝的瓜子仁時(shí)，當(dāng)失意的兒子靠在父親肩膀痛哭時(shí)，他們可曾感到父母對(duì)他們濃濃的愛(ài)意？這種愛(ài)不應(yīng)該只是單方面的，它應(yīng)當(dāng)和孝一起，充當(dāng)親子間關(guān)系最好的潤(rùn)滑劑。然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺(jué)中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。它數(shù)千年的儲(chǔ)蓄，也被物質(zhì)的洪流沖得無(wú)影無(wú)蹤。它就像一個(gè)沒(méi)落的貴族，看著時(shí)代變遷，看著大權(quán)旁落，卻無(wú)能為力�；蛟S它曾奮力地追趕上了“80后”明媚的憂(yōu)傷的腳步，卻又眼睜睜地看著“90后”們乘著“幸福摩天輪”遠(yuǎn)去。
然而，我們可以肯定地說(shuō)，孝的回歸，是歷史的必然。雖然暫時(shí)游走在主流之外，但最終，它將重歸主流之中，但愿當(dāng)它搭上“幸�！钡哪┌嘬�(chē)時(shí)能看到“00后”們?cè)谙蛩惺帧?/p>
我們應(yīng)當(dāng)有所繼承孔孟儒學(xué)提倡的合理孝道，借鑒古代的孝悌思想，用以諧調(diào)、親和家庭成員的血親關(guān)系，促進(jìn)家庭的和睦與穩(wěn)定，進(jìn)而在社會(huì)上形成尊老愛(ài)幼、互助友愛(ài)的風(fēng)尚，促進(jìn)精神文明的建設(shè)。讓我們一起來(lái)營(yíng)造一個(gè)敬老養(yǎng)老的社會(huì)氛圍，讓中華民族敬老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)在我們每個(gè)人身上都得到發(fā)揚(yáng)光大！
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