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讀《改變從閱讀開始》有感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《改變從閱讀開始》有感，歡迎大家分享。
讀《改變從閱讀開始》有感1
城市的美麗固然表現(xiàn)在它的建筑、規(guī)劃和綠化上，但一座城市的真正的美，還在于這座城市里的人的品位和氣質(zhì)。人的品位和氣質(zhì)是怎么來的？是通過書籍閱讀而來。我認(rèn)為，最優(yōu)秀的城市就應(yīng)該擁有最善于閱讀的市民。
一個(gè)城市最美麗的風(fēng)景應(yīng)該是閱讀的風(fēng)景，一個(gè)文明的城市應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的城市。學(xué)習(xí)型城市的美麗不在于外在的'山水樹木、街道建筑的感官之美，而在于內(nèi)在的思想之美、文化之美。學(xué)習(xí)型城市的美麗在于有著自我超越的市民、催人上進(jìn)的組織、簡(jiǎn)單寧靜的生活和自覺創(chuàng)新的文化。這是學(xué)習(xí)型城市的生命之美、靈動(dòng)之美。
學(xué)習(xí)型城市的核心要素是學(xué)習(xí)型市民，市民的素質(zhì)決定城市的競(jìng)爭(zhēng)力。著名的城市學(xué)家劉易斯·芒福德認(rèn)為，推動(dòng)人類進(jìn)步的兩個(gè)偉大發(fā)明是文字和城市。是文字和城市的出現(xiàn)讓信息的交換和物質(zhì)的交換得以跨越時(shí)間和空間進(jìn)行，而這個(gè)過程正是通過閱讀來實(shí)現(xiàn)的。閱讀在城市發(fā)展和城市自我校正自我完善的過程中，具有怎樣的重要作用，是不言而喻的。
我們應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市、構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)，通過廣泛開展群眾性閱讀活動(dòng)，倡導(dǎo)閱讀理念，弘揚(yáng)閱讀文化，營造書香城市，讓讀書學(xué)習(xí)真正成為廣大市民群眾自覺追求的一種生活方式，自我發(fā)展的一種內(nèi)在需求，進(jìn)而確立現(xiàn)代市民意識(shí)，培育現(xiàn)代生活方式，養(yǎng)成現(xiàn)代文明行為，進(jìn)一步提高文明素質(zhì)，并通過閱讀，讓市民真正了解自己所居城市的文化，甚至積極參與塑造城市文化，從而促進(jìn)城市文化由文化自覺狀態(tài)走向文化創(chuàng)新狀態(tài)，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持和良好的人文環(huán)境。
我曾主持編寫過《閱讀，讓城市更美麗》，這本書介紹了包括蘇州市在內(nèi)的很多國內(nèi)外城市建設(shè)書香城市的經(jīng)驗(yàn)�！伴喿x，讓蘇州更美麗”，這是蘇州閱讀節(jié)的主題詞。每年的9月28日，也就是孔子的誕辰日那天，就是蘇州的閱讀節(jié)。我也呼吁設(shè)立“國家閱讀節(jié)”，呼吁領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，少一點(diǎn)煙酒味，多一些書卷氣。
有書香的城市，有閱讀氛圍的城市，才是令人向往的美麗城市。
閱讀對(duì)一個(gè)人、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)城市、一個(gè)民族的價(jià)值和意義，我們?cè)鯓尤?qiáng)調(diào)它也許都不過分。
曾經(jīng)有一位兒童作家這樣說，我們種一棵樹的目的是什么？我們需要一張桌子，可以種一棵樹。但是，如果種一棵樹只是為了制作一張桌子，就忽視、蔑視了一棵樹的價(jià)值。一棵樹，當(dāng)然可以是一張桌子。但是，同時(shí)它可以不使水土流失，是一道好風(fēng)景；是一片濃蔭，可以讓人遮陽避暑；可以讓孩子玩耍，可以拴
一根長(zhǎng)長(zhǎng)的線，讓風(fēng)箏在天上飛；可以讓鳥鳴唱、筑巢；可以花團(tuán)錦簇，果實(shí)累累；可以千秋傲立，成為滄海桑田的見證……這就是種一棵樹的價(jià)值。閱讀就是種樹。閱讀的價(jià)值就是一棵樹的價(jià)值。
閱讀，是一種主動(dòng)的承繼和發(fā)展的力量。閱讀作為人類行為，它源自于書籍卻不限于書籍，也通過閱讀繪畫、雕刻、音樂，以及閱讀不同的人生，進(jìn)而改變我們自己，改變我們的生活，改變我們的社會(huì)，改變我們的世界。
讀《改變從閱讀開始》有感2
《改變，從閱讀開始》一書中朱永新教授選編了19位智者的講話，這些智者，是活躍在上個(gè)世紀(jì)中國文化舞臺(tái)的大人物，他們學(xué)貫東西，出入佛老，擔(dān)當(dāng)著接續(xù)中國文化慧命的歷史重任。
我對(duì)書中的辜鴻銘特別感興趣，辜鴻銘是個(gè)怪人，一生共獲得十三個(gè)博士學(xué)位，精通英、法、日、俄、拉丁、希臘、馬來等九種外語，曾為六國使節(jié)充當(dāng)翻譯，被孫中山先生譽(yù)為“中國第一”。這么一位在學(xué)問上幾乎全盤洋化的學(xué)者，卻以一副灰白小辮、瓜皮小帽和油光可鑒的長(zhǎng)袍馬褂的打扮直到終老。
文章中，辜老談到，中國人身上有種難以形容的東西。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習(xí)慣，生活不甚講究；盡管他們的思想與性格有許多缺點(diǎn)，但仍然贏得了外國人的喜愛，而這種喜愛是其他任何民族所無法得到的.。他已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。而這種溫良，來源于同情心。他指出，在他生活的年代，中國人實(shí)際上已經(jīng)變種，不再是真正的中國人了，因?yàn)閹缀鯁适Я恕爸袊俗蠲烂畹奶刭|(zhì)：既有著成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活——一種心靈的生活”。真正的中國人，就是有著赤子之心和成年人的智慧、過著心靈生活的這樣一種人。中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。
另外，辜老還從宗教、科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的高度，敘述了中國人的這種使民族永遠(yuǎn)年輕、讓心靈與理智得以和諧的秘密的源泉，是來自于中國的文明。
整個(gè)演講氣勢(shì)恢弘，旁征博引，看后讓我深為震憾，辜老是中國近現(xiàn)代一位精通多種語言的國學(xué)大師，他創(chuàng)造性地翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》《中庸》和《大學(xué)》，并著有《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》等書，向西方人倡揚(yáng)東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響，在西方形成了“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”的說法。
或許是因?yàn)槲业木辰邕�不高，當(dāng)我閱讀到文中《莊子的入世心法》、《老子說了什么》……時(shí)，無法理解。通覽全書發(fā)現(xiàn)此書的19篇講話是對(duì)中國文化的集中解讀，有儒家、佛教、道家等不同角度，但它們實(shí)質(zhì)上說的是同一個(gè)問題，那就是中國人的安身立命之道。這個(gè)話題對(duì)于現(xiàn)在的我來說還有些深?yuàn)W，現(xiàn)在我要閱讀的應(yīng)該是教育相關(guān)的書籍，但這本書的題目很好。改變，從閱讀開始。
只要自己改變了，一切都會(huì)改變的。
讀《改變從閱讀開始》有感3
我們很少認(rèn)真思考：每個(gè)人的精神是怎么成長(zhǎng)起來的？個(gè)體精神成長(zhǎng)的歷程是怎樣的？如果把精神成長(zhǎng)與軀體成長(zhǎng)做個(gè)比較的話，軀體的成長(zhǎng)更多是受遺傳和基因的影響，個(gè)體的精神成長(zhǎng)卻不完全依靠基因和遺傳，而與后天閱讀息息相關(guān)。
個(gè)體的精神發(fā)育歷程是整個(gè)人類精神發(fā)育歷程的縮影。每一個(gè)個(gè)體在精神成長(zhǎng)過程中，都要重復(fù)祖先經(jīng)歷的過程。這一重復(fù)，是要通過閱讀來實(shí)現(xiàn)的。
人類的歷史有很多的精神豐碑，要達(dá)到或者超越那些精神高峰，閱讀和思考是唯一的'途徑。只有通過閱讀，通過與孔子、孟子等先賢達(dá)人的對(duì)話，才能達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的精神高度；只有通過閱讀，通過和文藝復(fù)興時(shí)期的大師們交流，才能達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的思想境界。
人類精神的階梯就這樣隨著重復(fù)閱讀不斷延伸。如果沒有這樣的重復(fù)，人類的精神就會(huì)退化，就會(huì)衰落。沒有閱讀，我們這一代人的精神境界可能還遠(yuǎn)不如文藝復(fù)興時(shí)代的大師們，甚至還不如更早以前的歷史階段。
我推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀。人類最偉大的思想在書里。盡管我國目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認(rèn)為，人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對(duì)人類思想的進(jìn)化而言，對(duì)個(gè)人思想的發(fā)展而言，從信息到知識(shí)到智慧，就像一個(gè)金字塔，它是精神與智力逐步升級(jí)發(fā)展的過程。唯有通過書籍閱讀，我們每一個(gè)人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巔。將每一個(gè)人的智慧匯總起來，才能體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的精神高度。
沒有閱讀就不可能有個(gè)體心靈的成長(zhǎng)，不可能有個(gè)體精神的完整發(fā)育。
通過閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。
通過閱讀，我們不一定能改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣象。有些人相貌普普通通，但“聽君一席話，勝讀十年書”，令人如沐春風(fēng)，你會(huì)覺得他深邃厚重，覺得自己得到很多啟迪。人的相貌基于遺傳無法改變，但是人的精神可以通過閱讀而從容，而氣象萬千。
通過閱讀，我們不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變我們生命的寬度，增加我們生命的厚度。人的生命長(zhǎng)度有基因等先天因素在起作用，而后天閱讀可以讓我們的精神世界更加寬闊而充實(shí)。
通過閱讀，我們可以在有限的生命當(dāng)中欣賞無限的美景，體驗(yàn)精彩
人生。
通過閱讀，我們不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以幫助我們更接近我們的人生夢(mèng)想。
閱讀，對(duì)個(gè)體的精神成長(zhǎng)至關(guān)重要。
讀《改變從閱讀開始》有感4
很多人說，我們天天不都在讀書嗎？天天都在看教科書、教輔書。但是，這些并不是我的閱讀觀所提倡的真正意義上的書，這些書相當(dāng)于母親的乳水，對(duì)孩子來說很重要，很安全又容易吸收。但如果一個(gè)孩子終生都吃母乳，我相信他肯定是一個(gè)發(fā)育不良的孩子。每個(gè)孩子在兩三歲之后就要開始自主進(jìn)食，甚至更早。
學(xué)校教育尤其是義務(wù)教育階段，通過最有效率的課堂教育方式，將人類的知識(shí)高度集約化、效率化和組織化，在有效的時(shí)間內(nèi)教給我們的孩子，作用就相當(dāng)于母乳。但教科書不是真正意義上的原生態(tài)的思想。一個(gè)人的精神發(fā)育如果離開了自主閱讀，離開了對(duì)于人類經(jīng)典的閱讀，就不可能走得很遠(yuǎn)，精神發(fā)育肯定不健全。
我一直認(rèn)為學(xué)校教育最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣、興趣和能力。如果一個(gè)學(xué)校將這個(gè)問題解決了，主要的教育任務(wù)應(yīng)該說就算完成了。如果一個(gè)孩子在十多年的教育歷程中，還沒有養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣，一旦他離開校園就很容易將書本永遠(yuǎn)丟棄到一邊，這樣的教育一定是失敗的。相反，一個(gè)孩子在學(xué)校里成績(jī)雖然普普通通，但對(duì)閱讀養(yǎng)成了濃厚的興趣，養(yǎng)成了終生學(xué)習(xí)和閱讀的習(xí)慣，他的未來一定會(huì)比考高分的孩子走得更遠(yuǎn)。學(xué)校教育不僅要像提供母乳一樣給孩子們提供最初的滋養(yǎng)，最重要的是要通過提倡自主閱讀讓孩子們學(xué)會(huì)自由飛翔。
蘇聯(lián)教育思想家蘇霍姆林斯基說，一個(gè)學(xué)�？梢允裁炊紱]有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長(zhǎng)的書，那就是學(xué)校。只要有了書，孩子們就有了陽光，有了成長(zhǎng)的空間。蘇霍姆林斯基的學(xué)校比我們現(xiàn)在很多村小的硬件設(shè)施還要差得多，但他每天都要和老師、孩子們一起讀書，讓孩子們真正走進(jìn)圖書的精彩世界。
一個(gè)人的精神饑餓感是在中小學(xué)形成的。古代的士大夫說“三日不讀，面目可憎”，這正是精神的饑餓感造成的。人的很多習(xí)慣和能力的`養(yǎng)成是有關(guān)鍵時(shí)期的，在這個(gè)時(shí)期如果適當(dāng)?shù)亟o予刺激，只要一學(xué)習(xí)就能夠掌握。精神饑餓感的形成也有關(guān)鍵時(shí)期，一旦錯(cuò)過這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，再想養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，就很困難了。
現(xiàn)在，我國學(xué)校和學(xué)生的圖書擁有量是很可憐的，民眾閱讀相當(dāng)匱乏。我國每年出版的圖書超過30萬種，但是戶均消費(fèi)圖書只有1.75本。作為世界上最大的圖書生產(chǎn)國，我們卻又是人均閱讀量最少的國家之一。
不僅僅是普通民眾，大學(xué)生也沒有閱讀習(xí)慣。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的一個(gè)調(diào)查：大學(xué)生閱讀本專業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的僅有22.8%，閱讀專業(yè)期刊的只有9.3%，閱讀外文文獻(xiàn)的更是只有5.2%。而美國的大學(xué)生，平均每周閱讀量至少是500頁。美國大學(xué)是怎么上的呢？不是滿堂灌，不是學(xué)生“課堂上記筆記、考前背筆記、考后全忘記”，美國的大學(xué)首先是重視閱讀，在有了共同語言的前提下再進(jìn)行接下來的課程，這是建立在閱讀基礎(chǔ)上的對(duì)話。而我們的老師甚至二三十年來都拿著同樣的備課稿去給學(xué)生們講課，這被人戲稱為“拿著一張教育的舊船票每天重復(fù)昨天的故事”。
沒有閱讀的學(xué)校，培養(yǎng)出來的學(xué)生也很難有閱讀的習(xí)慣；沒有閱讀習(xí)慣，我們培養(yǎng)的學(xué)生就是半成品甚至是廢品。面對(duì)未來的社會(huì)和挑戰(zhàn)，他們將很難有完整的精神生活和充實(shí)的人生。
讓我們的學(xué)校，都成為閱讀的天堂吧。
讀《改變從閱讀開始》有感5
很久以來，我們一直都僅將閱讀看作個(gè)體的行為。這樣的認(rèn)識(shí)是片面的。我認(rèn)為，一個(gè)國家、一個(gè)民族的共同閱讀決定了其精神力量，而精神的力量對(duì)于一個(gè)國家軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育，起著關(guān)鍵作用。國際閱讀協(xié)會(huì)在一份報(bào)告中曾經(jīng)指出，閱讀能力的高低直接影響到一個(gè)國家和民族的未來。
猶太民族是值得我們關(guān)注和研究的民族。在以色列本土，大概有600多萬猶太人，全世界的猶太人加起來不超過3000萬人。這個(gè)在公元70年以后就失去了祖國、到處流浪并寄人籬下的民族，為什么會(huì)產(chǎn)生那么多世界級(jí)杰出人物？
看看這些偉大的名字——馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓別林、畢加索、門德爾松、柏格森、胡塞爾、大衛(wèi)·李嘉圖、盧森堡、基辛格、斯皮爾伯格、玻爾、費(fèi)米、羅斯柴爾德家族、摩根、洛克菲勒、巴菲特……在全美200名最有影響的名人中和100多名諾貝爾獎(jiǎng)得主中，占美國總?cè)丝?%—3%的猶太人占了一半；在全美名牌大學(xué)教授中，猶太人占13；全美律師中，猶太人占14，華盛頓和紐約兩地的大律師事務(wù)所合伙人中，猶太人占40%；美國的百萬富翁中，猶太人占13；全美文學(xué)、戲劇、音樂的一流作家中，猶太人占60%……不勝枚舉。
人類的物質(zhì)世界和精神世界，幾乎都被猶太人改變過——馬克思的唯物史觀，改變過或依然在改變著人類對(duì)社會(huì)和歷史的觀點(diǎn)；弗洛伊德的精神分析學(xué)說，改變了人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)；愛因斯坦的相對(duì)論，改變了人類對(duì)物理世界和時(shí)空的認(rèn)識(shí)�！敦泿艖�(zhàn)爭(zhēng)》一書甚至認(rèn)為，是猶太人掌握著當(dāng)今世界的金融命脈。
一個(gè)民族獲得這些杰出成就，靠的是什么？是智慧。而智慧的背后，是猶太人精神成長(zhǎng)歷程中對(duì)于書籍宗教般的情懷。猶太人嗜書如命，將閱讀置于很高的地位：每4500個(gè)猶太人就擁有一個(gè)圖書館；在以色列，平均每6個(gè)人就訂一份英文報(bào)紙；猶太人會(huì)在書上涂一層蜂蜜，讓孩子一生下來就知道書是甜的，他們還喜歡將書放在枕邊。這種對(duì)書的迷戀和敬畏之情，非常值得我們關(guān)注。
我認(rèn)為，閱讀對(duì)我們不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同，凝聚國家民心，振奮民族精神，提高公民素質(zhì)，淳化社會(huì)風(fēng)氣，建構(gòu)核心價(jià)值等都具有不可替代的作用。
我們?cè)?jīng)提出建設(shè)中華民族共同的精神家園，提出構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，但是講了這么多年，我們卻一直沒有尋找到最有效的方式。倡導(dǎo)閱讀
也許是最佳切入口。
我們所處的時(shí)代，幾乎與所有快速成長(zhǎng)的時(shí)代一樣，有很大進(jìn)步，但也有很多問題。今天，我們的社會(huì)缺乏共同的語言，而缺乏共同語言，又怎么可能有共同的理想、共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和共同的價(jià)值觀呢？
作為一個(gè)民族共同的精神密碼，共同的語言從哪里來？從我們的歷史中來，從我們對(duì)于世界文明包括中國經(jīng)典的共同閱讀中來。沒有共同的語言，沒有共同的思想和價(jià)值，我們的民族也只能是一盤散沙。
我們?cè)?jīng)或者依然擁有共同的神話和歷史、共同的英雄和傳說、共同的`精靈與天使、共同的圖畫和音樂、共同的詩歌和小說，但很長(zhǎng)時(shí)間以來，我們冷落了這些共同的精神財(cái)富。這種冷落給我們帶來了嚴(yán)重的后果：共同信仰的缺失、文明道德的滑坡、共同愿景的混亂，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和思想基礎(chǔ)的建設(shè)，舉步維艱。
為了尋找我們的歷史，尋找我們自己，我們需要共讀神話和歷史。通過共讀盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、夸父逐日、炎黃的戰(zhàn)爭(zhēng)與結(jié)盟，我們才能真正成為中華民族祖先的文化后裔；通過閱讀希臘神話、希伯來神話，通過閱讀美洲發(fā)現(xiàn)的歷史，通過閱讀南北戰(zhàn)爭(zhēng)解放黑人的美國歷史，我們才能了解其他民族的歷史和傳說，才能讓整個(gè)人類的文明在更大的生活圈里融為一體。
共同的閱讀，是能夠形成我們這個(gè)民族共同語言和共同精神密碼的關(guān)鍵，共同的閱讀，是形成我們這個(gè)民族核心價(jià)值體系的唯一途徑。
我很喜歡的《朗讀手冊(cè)》這本書，書里面有一句話：“閱讀是消滅無知、貧窮與絕望的終極武器，我們要在它們消滅我們之前殲滅它們�！�
為了我們這個(gè)民族的精神力量的養(yǎng)成，為了我們未來的終極前途，我們應(yīng)該上升到國家戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)閱讀。
讀《改變從閱讀開始》有感6
在《改變，從閱讀開始》一書中，朱永新教授講了幾個(gè)關(guān)于小學(xué)生閱讀后發(fā)生變化的故事，說明閱讀能改變自己不利的處境，能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。這一點(diǎn)我極為贊同，并有著相同的感受。
作為一個(gè)家長(zhǎng)，我想讓自己的孩子多讀課外書，既是一種底蘊(yùn)積淀，更為寫作能力提高助一臂之力，我孩子就是一個(gè)有力的證明。因?yàn)樗x書多，跟同學(xué)辯論她總能占上風(fēng)，而她的作文幾乎篇篇都能當(dāng)范文在班里展示。而作為一名語文老師，我想讓孩子多讀課外書，至少可以提高語文的學(xué)習(xí)成績(jī)，因?yàn)橐贿M(jìn)入三年級(jí)，語文試卷就會(huì)出現(xiàn)寫作這一項(xiàng)。學(xué)生單靠一本語文書，要寫出一篇精彩的作文，能使作文這一項(xiàng)獲得高分，就有一定的困難。一篇作文的分?jǐn)?shù)占試卷30%，如果被扣了十多分，總分就可想而知了。所以語文成績(jī)想獲得高分，作文首先必須獲得高分。從以往的教育實(shí)踐來看，寫作能獲得高分的同學(xué)，定是喜歡閱讀的同學(xué)。
其實(shí)，閱讀不只是為了提高自己的分?jǐn)?shù)，還可以開闊自己的視野，明白做人的道理，為自己的`工作、生活助一臂之力。為此，我每接一個(gè)班，每天的常規(guī)作業(yè)都有讀課外書這項(xiàng)家庭作業(yè)，每天的午后也是孩子們閱讀課外書的時(shí)間。這樣長(zhǎng)期日積月累，當(dāng)孩子總纏著家長(zhǎng)要買課外書的時(shí)候，孩子的語文就沒有任何問題了。最后，朱永新教授講了四個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史。一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育。一個(gè)書香充盈的城市必然是個(gè)美麗的城市。因此，閱讀能改變?nèi)松膬r(jià)值，有改變社會(huì)的積極作用。我想在小時(shí)引領(lǐng)孩子們走向閱讀的起跑線，也許會(huì)讓孩子早些喜歡書籍，走上閱讀的路。如果有了良好的閱讀習(xí)慣，當(dāng)他們進(jìn)入青年期時(shí)，就會(huì)更廣泛地閱讀。
以后踏上社會(huì)，參加工作后，還會(huì)根據(jù)工作需要，繼續(xù)閱讀。然后美好的人生會(huì)伴隨閱讀而獲得真理，獲得力量，獲得人生的價(jià)值。愿我們的孩子都能從小以書為伴，讓書香伴隨孩子的一生！
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