讀《大學》有感
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《大學》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《大學》有感1
“在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔�！笔窃谛W時學過的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語、高昂的氣勢讓我愛不釋手，對高爾基的文字的喜愛也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無產(chǎn)階級作家，社會主義現(xiàn)實主義文學的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國出生），幼年喪父，16歲時為了生計而在社會上到處奔波，當過裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會大學的課堂。他與勞動人民同呼吸共命運，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的`剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強自學，掌握了歐洲古典文學、哲學和自然科學等方面的知識。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對社會底層人民痛苦生活的體驗和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學》。《童年》《在人間》《我的大學》這三本著名的書都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會這所大學自謀生計，雖然遭遇了許多挫折與無奈，也在這里，他學到許多著名大學所學不到的知識開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
《我的大學》描寫阿廖沙在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。阿廖沙16歲報著上大學的愿望來到喀山，但理想無法實現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會大學。阿廖沙無處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來，因接觸大、中學生、秘密團體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。在革命者的引導之下，擺脫了自殺的精神危機。喀山的4年使他在思想、學識、社會經(jīng)驗方面都有長足的進步。
在書中，作者把他自己青年時代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個被真實記述下來的教程中，我們可以看出青少年時代的高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養(yǎng)料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學》里，高爾基用自己的筆觸反映了當時俄國知識分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說中,我們看到青少年時期的高爾基就已經(jīng)對俄國的丑惡現(xiàn)實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
讀《大學》有感2
力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應用的”。對社會貢獻最大的是人才，對社會危害最大的僅僅是變質的某一方面的專家，而不是一個完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻也就越大，當然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時間便是最好的反面例子。所以，大學精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。
自覺地學術精神對大學的發(fā)展乃至文化、社會的發(fā)展都至關重要。雅斯貝斯在《大學的理念》中強調：大學自主和學術自由是大學生命的首要原則，“大學的內(nèi)在精神是通過每一個研究者及學者所表現(xiàn)出來的哲思活動為標志的。耶士培在他的《大學的精神》中說：“大學必須有知識上自由的交流�！蔽幕腵發(fā)展離不開交流，固步自封必然導致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國歷史上也出現(xiàn)過百家爭鳴的盛況。會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因為當時學術的自由化，學風開化，受到社會上其他因素的制約較小，學術才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學，也應該被賦予足夠的學術上的自由，這是大學賴以發(fā)揚光大的重要前提；應該打倒“權威”，才能完善、貼近自由的學術精神，我認為，大學里可以有大師和教授，可以有專家和學者，但是絕不可有社會上所謂的“權威”，學生也應該有一種敢于“打倒”權威的勇氣，敢于突破權威的桎梏�？茖W家是值得尊敬的，專家學者是值得尊敬的，權威卻是不應該存在的。在我們的國家里，大學區(qū)別于中學的很大的一點就是有相對自由寬松的學術氛圍，每位教師和學生都可各執(zhí)一言，而不是所謂的權威一支獨大，決不能允許一言
堂的存在。只有這樣，大學才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝，師生們才可能創(chuàng)造出一個又一個不朽的豐碑。
擁有敏銳的時代精神，是一所大學延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑，大學是培育人才的地方，是研究學問、傳承文明、探求真理的地方。它同時也肩負著一個重要的歷史任務，那就是為民族和國家的強盛提供中堅力量，為社會的發(fā)展提供不竭的動力。除卻學校的教職工外，大學生中的絕大部分也將會是整個國家和民族的希望所在，所以大學教育需要在自由教學、研究的同時貼近社會、貼近生活。抓住時代的脈搏，為大學的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機會，為社會提供最合適的人才。
完善其形體，發(fā)揚其精神，我們的大學才可以堅定地走下去。如今，我們的國家強盛了，大學的硬件設施也有了顯著地改善，其形已經(jīng)初具；而相比與國外大學，我國的很多大學還太年輕、太稚嫩，短短幾年新建的眾多大學還需要形成各自的大學精神，路還很長。
讀《大學》有感3
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”讀了《童年在人間我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公童年、少年和青年時代的.生活及命運，而且還向我們展現(xiàn)了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊！多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎？
難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。
讀《大學》有感4
很多人說進入了大學就開始步入了社會，既然步入了社會，就應該學會在社會中生存，在社會中發(fā)展。雖然我不太贊同進入大學就步入社會這個觀點，但大學作為一個亞社會，我們大學生在這里學習、生活，就應該或多或少學一點為人處世之道，而我們都知道《中庸》集合了古代圣賢的處世之道，是值得我們學習的。本著學習的目的，我讀了《中庸》這本書，并寫下這篇心得。
在初讀這本書之前，我曲解了“中庸”思想，將它與“折中主義”、“圓滑”劃等號，無疑把它視為貶意詞。但是，隨著慢慢的閱讀，我對“中庸”思想漸漸深入。“中庸”思想之所以能夠千古傳承下來，是有它社會存在的合理性和固有的文化內(nèi)涵的�！爸杏埂彼枷塍w現(xiàn)了事物自身的內(nèi)在規(guī)律，反映在人的思維方式、行為方式等方面，對于我們現(xiàn)代人的身心發(fā)展、協(xié)調人際關系等仍然有著不可替代的價值，因此，對于“中庸”思想的現(xiàn)代解讀什有著非常重要的現(xiàn)實意義的。{中庸心得體會}.
隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現(xiàn)代的人被日益洶涌的物欲所困，追名逐利，甚至為了達到目的`而不惜以破壞為手段，結果可想而知，誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西，把本不該誤解、拋棄和毀壞的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的許多合理成分，如做人要講誠信，要仁愛，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等�！爸杏埂彼枷胫邪S富的辨證法，對今天認識和觀察世界，處理人際關系中的諸多問題仍具有極大的價值，而并非有些人所說的這已經(jīng)跟不上社會和人類的發(fā)展變化了，已經(jīng)老套了。
讀《大學》有感5
大學時期，我閱讀了許多書籍，每一本書都為我?guī)砹瞬煌氖斋@和體驗。其中，對我影響的是《如何閱讀一本書》。這本書不僅教會了我如何更有效地閱讀，還培養(yǎng)了我深入思考和獨立分析的能力。
通過這本書，我意識到閱讀不僅僅是瀏覽文字，更是一種與作者思想的交流。我開始注重閱讀過程中的思考，試圖理解作者的'意圖和背后的邏輯。這種深度閱讀的方式使我在學習其他學科時也更加專注和有深度。
此外，我還閱讀了一些與專業(yè)相關的書籍，這些書籍不僅豐富了我的專業(yè)知識，還拓寬了我的視野。我開始關注不同領域的研究動態(tài)和前沿技術，這對我未來的學術研究和職業(yè)發(fā)展都非常有幫助。
總之，大學期間的閱讀經(jīng)歷對我的成長和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。我不僅學會了如何更有效地閱讀，還培養(yǎng)了獨立思考和深度分析的能力。這些收獲將伴隨我走向未來，成為我人生道路上寶貴的財富。
讀《大學》有感6
大學，是一個什么樣的憧憬？
大學，我們應該做些什么？
大學，成就的是未來
讀大學多讀書多思考鍛煉能力，學生干部不一定非當不可，不成為兼職學生，學習為主，兼職為副，職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)在開始，專業(yè)不一定需要對口，有明確的興趣愛好目標，找到適合自己的，企業(yè)管理綜合型能力，發(fā)掘自己的職業(yè)興趣，“我們?yōu)榱俗鲎约鹤罡信d趣的事情，總是需要先做很多非常不愿意去做的事，關鍵就在于你能不能堅持下來”。
報考雙學位不如自學感興趣的專業(yè)時間多和效率高，大學好壞不重要能力實力才重要，專業(yè)是否對口并不重要，要爭取在感興趣的領域精通，專門熱門與冷門并不是關鍵，重要的是自己要成為一個熱門的人。
逃課不是絕對的錯，如果你逃課所造成的價值大于你這節(jié)課的'課堂價值，那么逃課是值得的，爭你們個人的自由，便是為國家爭自由。
閱讀要快、準，能夠抓住有用的信息，并且還需要批判性的閱讀，多讀，多想，多寫，多改。
英語要學，但不用太強求于是否拿到證書，招聘工作并不是大部分都需要有這些證書，能力更重要并且需要掌握相關的基礎技能，不需要盲目考證，要結合自身職業(yè)規(guī)劃需要，“我用一麻袋的錢上大學，換來了一麻袋的證書；畢業(yè)了，我想用這一麻袋的證書去換錢，卻發(fā)現(xiàn)連一個麻袋都買不起”。
從低層做起，起點低并不代表什么，關鍵在于起跑后的努力，輸在起跑線并不可怕，可怕的是在起跑線上就認輸了，讓兼職與職業(yè)規(guī)劃盡可能緊密地結合起來，大學最重要的是學習而不是掙錢，不要因為已經(jīng)堵上的70％而無視尚未堵住的30％，就算社會流動的管道只剩下一絲縫隙，也總有機會從這條縫隙中穿越而過，要向眼前的那點光前進。
“人能一之，己十之；人能十之，己千之”，認定要做的事情，如果別人付出一倍的努力能夠做好，而我卻不能，那我就付出十倍的努力；如果別人付出十倍的努力能夠做好，而我卻不能，那我就付出一千倍的努力。
學會妥協(xié)，妥協(xié)不等于懦弱，它在某些時候甚至接近于勇敢，妥協(xié)不等于認輸，暫時的下蹲只是為了將來可以跳得更高，道路是曲折的，前途是光明的。
讀《大學》有感7
我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。這是俄羅斯偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基所說的。每當我想到這句話，我總是打開高爾基的自傳體小說《童年》·在人間·回顧高爾基傳奇的一生，我的大學。
現(xiàn)在，讓我們一起去書中旅行吧！高爾基小時候父母都去世了。青春期的流浪生活和復雜的社會經(jīng)歷使高爾基體驗到了俄羅斯勞動人民在沙皇黑暗統(tǒng)治下的痛苦生活。他以小說的形式表達了他堅定的士氣和決心。
書中的.阿遼沙是高爾基的形象。當他還是個孩子的時候，他的父母都死了，所以他在祖父家度過了一個痛苦的童年。雖然一位善良的祖母愛他，但脾氣暴躁的祖父對他非常嚴格，經(jīng)常為一些小事打他。于是在這種環(huán)境下，小阿遼沙匆匆讀了兩年小學，漸漸長大了。祖父的破產(chǎn)把年輕的阿遼沙趕到了社會。他在流浪的日子里當過鐵路工人、面包工人和洗碗機。然而，不管情況有多糟糕，他永遠不會放下書。他不小心燒毀了女主人的茶和炊具，因為他在工作中迷上了閱讀。他被打了一頓，背上血淋淋的柴刺，但他沒有起訴主人。他只是讓主人允許他下班后讀書。讀完這里，我被他的讀書狂精神所感動�？梢姲⑦|沙有多喜歡讀書�。疄樗_辟了一個全新的世界。年輕時，他帶著上大學的理想來到喀山，但他的大學夢想很快就因為經(jīng)濟尷尬而破滅，不得不繼續(xù)他的工作生涯。
高爾基堅強不屈的精神深深打動了我，也意識到了他在社會上流浪的悲劇。正是他拒絕放下的書為他打開了知識之門，最終成為一名偉大的無產(chǎn)階級作家。這本書包含了太多的意義，我希望每個人都能讀它。
讀《大學》有感8
大學，一個看似平凡的名詞，其實隱藏著一個大宇宙，為什么？看看封面上的字你就明白了。
“青春本來就很短，但走過的路可以讓它無限延伸。去喜歡的城市上大學，走過那些不同的路，也許你的人生就會開始改變。”
一張又一張的圖片，一段又一段的描述，一所優(yōu)質大學不斷以優(yōu)雅的環(huán)境、優(yōu)雅的師傅、豐富的內(nèi)涵向你招手。在不同風格的城市中選擇一座城市，在眾多大學中選擇一所大學，朝這個方向努力，你的青春和活力就會像朝陽一樣迸發(fā)。
很久以前，我的想法和大多數(shù)人一樣。考好高考是求職的敲門磚，但這套書現(xiàn)在讓我明白，大學從來不只是求職的`砝碼，它不僅僅是結交朋友、努力工作、舒展身心的好地方放松心情，也是儲存青春的好去處。想著上了大學，努力一點點，像蹣跚學步的孩子長成堅強穩(wěn)重的大人，像小鳥長成翱翔的雄鷹，舒展你的腋窩去擁抱和珍惜這青蔥的歲月。
青春本來是短暫的，但你走過的路可以讓它無限延伸，去你喜歡的城市讀大學……
讀《大學》有感9
中華民族是一個擁有五千多年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現(xiàn)狀的辦法。在現(xiàn)代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學習，并確立明確的目標，然后為之奮斗，一步一步的實現(xiàn)自己的理想。沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的'的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。在當今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因將自己的理想擱置，而在忙著一些無關緊要的事情。
作為一名大學生，我覺得壓力很大，不是因為現(xiàn)在就業(yè)難，而是無法定下心來學習書本上的知識。我認為，現(xiàn)在大學生就業(yè)難雖然是一個嚴重的問題，但是根本原因是現(xiàn)代學生的整體水平在下降，已經(jīng)滿足不了市場對人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。
通過閱讀《大學》，我懂得“大學之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進而得到收獲。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”我相信，每個人在努力之后，都會實現(xiàn)自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下�？词挛镆磳嵸|，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質，才能確立正確的目標。據(jù)調查顯示，目前社會上對大學生的評價并不是很高，本來受人敬仰的大學生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，近年來知識侵權的問題也很嚴重，一個不會學習的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學習，在學習中是自己成長，才能跟上時代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>
有志者事竟成，只要心中有一個目標，低著頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。在做學問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實很大，我相信，只要我們不斷的學習，不斷的充實自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。
讀《大學》有感10
斯丹達爾的《紅與黑》是法國，亦是全世界文壇的重要書籍，今日我便來談談這部巨著。 小說一起先便用輕快的筆調，生動地描寫了這個“怯弱，臉上帶著淚痕，有著白嫩皮膚，藍眼睛”的朱麗安與優(yōu)雅的德。雷納爾夫人之間甜蜜而忐忑的愛情，以漂亮而安靜的韋里埃為背景。多么親切、溫順的歲月啊!這愛情是純凈、活潑的，就是雷納爾夫人一點點道德觀念的苦惱也沒有影響小說流暢的自然之美，反而使它更漂亮、傳神了。兩個人好像在玩心靈的嬉戲，相互躲藏，游戲，雷納爾夫人淘氣、輕松、有時還不免有些咬嚙性的小苦惱的心理，給這文字注入了活力與樸實的情調。但這安靜的外表下，卻有一顆不為人知，充溢熱忱的野心，正如斯丹達爾在小說中所說：“朱利安，他那像姑娘般的臉，這樣蒼白，這樣溫順，誰又能猜透他靈魂深處藏著不行動搖的決心呢?甘冒九死一生的危急也要出人頭地。”朱利安最崇拜的人便是拿破侖，他憧憬拿破侖的“這種力氣，這種孤獨”。
但這種整日冥想的時間不會太久，朱利安到了巴黎上流社會，他相識到了虛偽、空虛與丑惡。貴族親王們都輕視他，在他們眼里朱利安只不過是個服務的很好的仆人罷了。這個困難，沖突的靈魂在作者筆下刻畫的入木三分，虛偽與熱忱、野心與理性混合在一起，《紅與黑》的人性描寫的淋漓盡致，陰暗與光明在人性中同在，這高超的寫法即使在一句話，一個詞中亦可感受到。
但他惡的.一面又爆發(fā)了，他殺人了，被關入死囚牢。 他卻不打算為自己辯解，他對這個世界，這個社會已厭倦了，他在這個監(jiān)獄里度過了自己最終的時間，他成了一個洞察自己靈魂的人： “我愛過真理……現(xiàn)在真理又在那里呢?” “到處都是偽善，至少是欺詐，甚至最有德性、最宏大的人也不例外……”
這是他一生的悲劇，他在一群虛偽的人中謀取名利，慢慢他亦變得虛偽，并且走向滅亡。他批判這個社會，他亦成為作者所批判的對象。
這個故事如此簡潔，但它的悲苦之情是無人理解的。 “真理，嚴酷的真理”。丹東的這句話用在這部小說的扉頁上是再合適不過了。
讀《大學》有感11
我對百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
《于丹<論語>心得》用BT下載在電腦上，常常拿來欣賞品位女性厚實而充滿自信的演講，只有對自己絕對自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國學的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達到這種社會地位的人才敢如此淡定地跟全國人民談論關于“淡定”的話題。
同樣的一部著作，每個人的個性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨到的思想只因為“在圣賢的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書中所闡釋的這些觀點和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的；過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息。“在圣賢的光芒下”這樣的語調讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當自己的心靈能夠釋放光芒的`時候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠無法自己取暖。
喜歡書中引用的著名哲學家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認為這本書更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢，權力，美女都不能填補自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當他們有了房、換了車、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現(xiàn)實狀態(tài)的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？
這本書談的是關于心態(tài)的話題，書中反復出現(xiàn)的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復提及的觀點是：孔子告訴我們的做人標準，不是苛責外在世界，而是把有限的時間、精力，用來“苛責”內(nèi)心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調整自己的內(nèi)心的時候，這可能會快樂嗎？適應和面對社會是必須的，不適應社會的內(nèi)心必然是不快樂的，但是，苛責內(nèi)心決不是適應的方式。心理學講擁有健康和積極的心態(tài)，所強調的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調節(jié)心理的方式，類似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎？對周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎？
換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對世界的認識態(tài)度，是不是過于唯心了呢！“中庸”是解讀中國哲學或者說儒家思想的一個關鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應該是一種“共贏”，人與社會的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強調了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學派所呈現(xiàn)出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗和感悟的。
讀《大學》有感12
人之初性本善，善乃做人質根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長的過程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當一個孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長的，當他開始有記憶時，他便不斷的在學習，曹植與其兄長曹丕的品質截然不同，同是在一個環(huán)境下長大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么……曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權力于無物，才高八斗的他在其兄長的逼迫下不得不作出七步詩……這難道不是在他們的成長過程中形成的嘛?被鄉(xiāng)人視為災難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的`地位時，他并沒有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物……這說明他的本質并不壞而是在后天成長中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個災難……
人一出生就是善良的，曾在沈陽的一輛公交車上發(fā)生了這樣的一幕，一個小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時，一個小孩看見了，并喊了不許偷東西，當即，小偷給了那個小孩一個耳光，可是，現(xiàn)場并沒有一個人為這個孩子討回公道，而是在一旁觀看……當你得知這個故事你是否想過，如果你在場，你是否會伸出手去幫助那個孩子，一個孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說明什么……人本身是善良的，可是在成長過程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手……
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請讓自己靜下心來想想自己，想想如今的社會狀況，我們是不是該站起來來挽救社會的善心，來讓社會更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請站起來吧!
讀《大學》有感13
《詩》云：“邦畿千里，維民所止……”這一段都是關于“止”的。進入師門最先給自己定的目標就是尋找到愿景。師父一直反復強調愿景的重要性，慚愧的是，我找了兩年多才基本確定自己的愿景。也就是說，在找到愿景之前，我都不如黃鳥。
我問過一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是沒有愿景的。有愿景的也都是以利益為出發(fā)點，都是想賺大錢、當大官、買大房子、開好車，我們姑且說他們是想明白了一部分。還有一些是什么都沒想明白，連在物質方面自己想要什么都不知道。
物質和名利都不是我們所應止于的“森林”，我們的“止”，在自己的心中。文中告訴我們幾種社會身份需要“止”的地方�！盀槿司褂谌省�，作為領導應該要有仁者愛人的精神；“為人臣，止于敬”，作為下屬對待領導要有恭敬心，對待職位所要辦的事情要有敬畏心；“為人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的`文化體現(xiàn)出儒家的倫理道德文化。作為子女，我們?nèi)绻B孝都不懂，我們就不配作為人；“為人父，止于慈”，作為子女的，要講孝道。作為老人不能倚老賣老，老人要講慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“與國人交，止于信”，與別人的交往，要從信任開始。
我們的人生實際上也就是在這幾種關系當中，主要是家庭關系和社會關系。只要心中有一個想好的念，這就是“止”的開始。
讀《大學》有感14
可能在家不明白，曾有過的《哈姆雷特》這本書�？墒�，我也是勿圇吞棗，亂讀了一次而已，不在乎它有什么資料，直到爸爸指出了我的錯誤，我才認真地讀了一遍。
看了這本書，讓我覺得哈姆雷特這個人既勇敢，又懦弱。在應對雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時候；在應對父親的靈魂出現(xiàn)的時候；在刺死波洛涅斯的時候，他是勇敢的.。但同時他又是懦弱的，對于復仇的猶豫不決，對于他母親的愛很交織，應對他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分的不滿，心中詛咒，卻無可奈何，任憑事情發(fā)生。
恰在此時，鬼魂告訴了他的真相，于是，哈姆雷特憤怒了，也開始覺悟了，他決定報仇。
哈姆雷特是英雄，他是人，不是神，他也有人性和情愛。正因為如此，他對母親發(fā)出心底的憤怒，應對奧菲利婭的死，他悲傷欲絕，而當他應對自己的仇人時，善良的本性又使他猶豫不決，遲遲不愿行動。如今讀來，我仍能感受到他自已當時內(nèi)心的矛盾和通知的掙扎。什么才是英雄？我認為，這才是真正的英雄。
讀完《哈姆雷特》讓我覺得如果哈姆雷特沒死，他必須是一個最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國王。
讀《大學》有感15
她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動起來。她會帶來半枯的槐樹的新葉，她會帶來紫白的藤花……這一切濃密的愛意都是要慢慢溢出來的羞澀呀！
“莫非她翻車了么？莫非她被電車撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無恙出現(xiàn)在他面前，他的心才得以恢復平靜。
那比涓生更透徹，更堅強的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長期沉默對視，對視之后的歡聲交談所產(chǎn)生的共鳴。純真的愛戀就以一次純真的告白開始了……
子君那時是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預見的新時代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。
然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。
生活依舊繼續(xù)，生活卻也開始磨滅，一點點磨滅他們鑄造的小幸福。導火索便是局里寄來的'一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業(yè)，失業(yè)帶來了涓生的害怕和恐慌�！澳撬闶裁�。哼，我們干新的。我們……”即便過分勞累的子君表現(xiàn)了毫不在乎的語氣，可是涓生自己也體會到了，他們倆都受到了打擊�！叭藗冋媸强尚Φ膭游�，一點極微末的小事情，也會受很深的影響。”涓生那時在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢？
他反復對自己說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動。
子君勞累，子君也越來越冷寂�？墒窃谀莻�年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動？她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對無言的飯菜，逃去圖書館，去感受“沒有熱氣的火爐的溫度”，去進行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進入高潮。
他告訴自己：他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。
他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺著是子君槌著他的衣角，成為他前進的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛子君了。
在子君勇敢的追問下，他終于說出了！“是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個人獨自前行了。他認為的子君可以“毫無掛念地做事”真是太荒謬了！子君，只是一個弱女子，除了在家里和官太太為油雞的事暗斗，除了在家料理家務，她還能去哪，找到自己謀生的出路？
然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自己的全部財產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財富，全數(shù)交付涓生。
子君死了，不知何時死的，不知怎么死的，不知死在哪里……
涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導。他將騙子君，自己還愛她。可是，這樣的謊言，實在更是殘忍不已。
我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們曾經(jīng)的純真的愛被生活物質的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。
半枯的老槐樹還在，紫藤花也還在，可是生機不在，愛情不在，昔人不在……
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