自殺論讀后感

　　看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的自殺論讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　第一次讀專業(yè)書(shū)，說(shuō)實(shí)話有些吃力，但收獲頗多。這是埃米爾·迪爾凱姆所著的《自殺論》，他從非社會(huì)因素、社會(huì)原因和社會(huì)類型、作為一般社會(huì)現(xiàn)象的自殺三個(gè)大方面來(lái)進(jìn)行討論的，本書(shū)共三編，十三個(gè)章節(jié)。

　　作者在導(dǎo)論里最先提出了對(duì)于自殺的定義：“任何由死者自己完成并知道會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡”。先對(duì)自殺下定義后順理成章的引出本書(shū)所討論的“自殺現(xiàn)象”。那么是什么引起的“自殺現(xiàn)象”呢？

　　作者首先談?wù)摿朔巧鐣?huì)因素對(duì)自殺現(xiàn)象的影響，分別從精神病患者和酗酒者進(jìn)行討論，得出的結(jié)論是：一個(gè)社會(huì)自殺率并不取決于其精神病患者和酗酒者的數(shù)量，自殺與其兩者沒(méi)有必然聯(lián)系。作者通過(guò)先提出問(wèn)題再列舉例子的方法進(jìn)行辨證的方法排除了這種可能性。而提到了自殺與宗教、政治信仰、城市文明等社會(huì)因素，這些因素在后文中作為舉例論證也提到了，不妨說(shuō)是為真正引起“自殺現(xiàn)象”的原因坐鋪墊。作者討論完自殺與精神狀態(tài)的原因后，又聯(lián)想到了與心理狀態(tài)、種族和血緣之間的關(guān)系。在人們擁有正常的心理狀態(tài)下，自殺與種族和遺傳是沒(méi)有關(guān)系的，作者列舉了日耳曼族、凱爾特—羅馬族、斯拉夫族和烏拉爾—阿爾泰族的歐洲種族為研究對(duì)象，事實(shí)證明，并不是由于血統(tǒng)因素導(dǎo)致的，而是受生活環(huán)境的文明因素影響造成的。自殺會(huì)受到性情氣質(zhì)的感染，但不會(huì)遺傳。結(jié)束了對(duì)人們自身的探討，作者開(kāi)始向自然因素進(jìn)行思考，分別對(duì)氣候因素和季節(jié)性氣溫因素進(jìn)行討論。但無(wú)論是從季節(jié)還是細(xì)化到一天不同時(shí)刻，無(wú)論是農(nóng)村還是城市，自然因素與自殺都是無(wú)關(guān)的。在本編最后談?wù)摰降男Х拢�它既不�?huì)傳播自殺，也不會(huì)對(duì)社會(huì)自殺率產(chǎn)生影響。

　　作者研究完非社會(huì)因素后，接下來(lái)對(duì)社會(huì)因素進(jìn)行了探討，他將自殺分為了利己主義自殺、利他主義自殺和反常自殺。我覺(jué)得這些都比較好理解，利己主義自殺和利他主義自殺相反，利己主義自殺源于社會(huì)整合度低而利他主義自殺源于社會(huì)整合度高，反常自殺源于社會(huì)的突然失控和婚姻解體。社會(huì)的突然失控從人們的欲望角度和個(gè)人看事情的好壞來(lái)進(jìn)行討論分析，婚姻解體就與社會(huì)突然失控不同了，作者從性別和欲望的角度進(jìn)行的討論。當(dāng)然不同類型的自殺也會(huì)有不同形式，自殺性質(zhì)與自殺方式也是不同的，但是自殺的類型可以重復(fù)。文章中作者所舉的例子列的數(shù)據(jù)和下的定義都更加肯定了論點(diǎn)，使文章更加鮮明。

　　在了解了導(dǎo)致自殺因素和自殺類型后，對(duì)于一般社會(huì)現(xiàn)象的自殺進(jìn)行討論，有一些呼應(yīng)開(kāi)頭以及回顧上文的意思。作者認(rèn)為社會(huì)自殺率只能從社會(huì)學(xué)方面來(lái)解釋。接下來(lái)，探討了自殺與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，作者從自殺與宗教、法律等社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，列舉了自殺與基督教，自殺與羅馬法律等來(lái)佐證。作者認(rèn)為自殺受到譴責(zé)，因?yàn)樗�違背對(duì)我們的全部道德所寄托的人生的崇拜。最后作者對(duì)全書(shū)進(jìn)行了總結(jié)還論證了一些遏制自殺的方法，作者從懲罰、宗教、教育、家庭等角度進(jìn)行探討，其有作用但也具有局限性。作者認(rèn)為集體的力量更能發(fā)揮不同的調(diào)節(jié)作用。不過(guò)無(wú)論怎樣，都希望我們未來(lái)的世界變得更好，立刻開(kāi)始著手工作。

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