- 于丹論語(yǔ)感悟讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
讀于丹論語(yǔ)有感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,寫(xiě)一份讀后感,記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家整理的讀于丹論語(yǔ)有感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
讀于丹論語(yǔ)有感1
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》,我就被其中的故事折服了,深深吸引著我看完了她的每一篇講壇,于丹《論語(yǔ)心得》讀書(shū)體會(huì)。于是,在余味未盡的情況下,我馬上買(mǎi)了她的這本書(shū),拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書(shū)的讀書(shū)歷程,但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書(shū),總之,我是被這種特有的魅力折服了。每看一次,我都會(huì)有新的收獲,心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個(gè)寒假,趁者這稍微空閑的時(shí)間,我再次打開(kāi)自家的書(shū)柜,伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機(jī)會(huì)和沒(méi)有機(jī)會(huì)讀《論語(yǔ)》的人,都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子,突然變得親切,成了一個(gè)可以去觸及,可以去請(qǐng)教的老者,孔圣人的見(jiàn)解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造,成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則,在緊張的社會(huì)生活中,這種觀點(diǎn)的介入,可以讓很多人學(xué)會(huì)平和,得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得,只要你讀到某一句,某一個(gè)故事的時(shí)候,就會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),讓人的心靈得到一次洗禮,一次凈化,這種感覺(jué)是其它書(shū)本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》,雖然不能說(shuō)是大徹大悟,但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈,以前,我覺(jué)得自己的心胸狹隘,無(wú)法平靜自己的心情,讀了它,使我變得從容大度,這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境,如此的平和,除了于丹老師的引領(lǐng),又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章,更佩服她給我?guī)?lái)的別樣心態(tài)。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。主要講了天地人之道,處世之道,君子之道,交友之道,理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見(jiàn)的解讀高手,她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂,走進(jìn)了我們的心里?催^(guò)"天地人之道"和"心靈之道"部分,我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中的和諧,如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到"恕"字,正所謂"己所不欲,勿施于人",也就是說(shuō)多考慮別人的感受,要感同身受,自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人,對(duì)待同事,朋友,都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮,要充分體諒別人的難處,這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同,這點(diǎn),我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級(jí)的時(shí)候,在我的眼里什么都是那么不堪入目,學(xué)生的行為習(xí)慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候,我的心情無(wú)法平靜,總覺(jué)得孩子們做的都是錯(cuò)事,做了太多的錯(cuò)事。我會(huì)以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們,結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊,我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候,我去考慮孩子的感受,讓他們快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活,我的教學(xué)也因此豐富起來(lái),孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè)起來(lái)了。將心比心,以心換心,我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。
《論語(yǔ)心得》還告訴我們對(duì)待自己要做到"貧而樂(lè),富而好禮",在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多不順心的事,或大或小,當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候,我們一定很難受,每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能,當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候,我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上,坦然是一種勇敢,也是一種慰藉,生活的路還很長(zhǎng),我們也許改變不了別人,或者是外部環(huán)境,但是,我們要正視自己,改變自己,正所謂"仁者不憂"。當(dāng)你的胸懷無(wú)限大,這樣很多事情就變小了。是的,曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦,自己的工作確實(shí)比別人多,當(dāng)時(shí),我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài),我沒(méi)有用那種平和的心態(tài)去面對(duì)生活。但是,慢慢地,我學(xué)會(huì)了適應(yīng),學(xué)會(huì)了努力,學(xué)會(huì)了多方面看問(wèn)題,我的生活就變得豐富多彩起來(lái),少了些抱怨,多了些快樂(lè)。我想,這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界,使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷,一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩,而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里,他們可以生活得并不富裕,然而他們卻懂得什么是生活,怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事,其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理,我也常常沉寂于這些故事,引人入勝,看著看著,自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理,于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書(shū)中的時(shí)候,我們就仿佛開(kāi)始與于丹老師進(jìn)行對(duì)話,那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事,心里有眼中就有,我們眼中滿是嫉妒,都是不公,我們的心中也就只有這些,是豁達(dá)不起來(lái)的。是啊,心里有什么,眼里就有什么。作為一個(gè)老師,我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn),我們看到的就是孩子的長(zhǎng)處;如果心里都是對(duì)孩子的挑剔,我們眼中的孩子自然就不稱心。回歸到我們現(xiàn)在的教學(xué),又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想,老師或多或都會(huì)對(duì)學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí),我們?nèi)鄙俚氖且环N愛(ài),更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的`眼睛。因?yàn)闆](méi)有這雙眼睛,所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事,通過(guò)于丹老師的解讀,讓我們從對(duì)人、對(duì)己、對(duì)物都有了一個(gè)明確的原則,做起事情來(lái)才會(huì)有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟,我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色,學(xué)會(huì)善待別人;學(xué)會(huì)選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對(duì)困苦;學(xué)習(xí)自信和誠(chéng)信等等。
真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》,喜歡書(shū)中透露出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書(shū),真正認(rèn)真讀了這本書(shū),我的心也因此變得從容豁達(dá)起來(lái),F(xiàn)在,我的生活中很少有悲哀,我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的,我學(xué)會(huì)了從容寬大,也因此漸漸地長(zhǎng)大了。于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者,她的樂(lè)觀帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外許多人,使我們大家也學(xué)著樂(lè)觀起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對(duì)人生的態(tài)度,使自己學(xué)會(huì)了好地對(duì)待人生。我們用孔圣人的話理解生活,努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)人生!
這就是論語(yǔ),這就是圣人的智慧,也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì)我們的東西。讓我們?cè)谑ト说闹腔壅找聦W(xué)會(huì)怎樣去工作,怎樣去生活,追求到我們所要追求的快樂(lè)人生吧!
讀于丹論語(yǔ)有感2
一個(gè)人有什么樣的朋友,直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友,就是選擇一種生活方式。朋友,從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō):物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等,即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些,共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上,才會(huì)成為朋友。事實(shí)上,你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧,那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的.生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等,又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余,但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái),它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然,我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行,而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。
子曰:益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
好的朋友是良師,他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng),令你覺(jué)得快樂(lè)幸福,生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊,卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊,也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友,也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為,就是事君數(shù),思辱矣;朋友數(shù),思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的,讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人,使自己與這些美好的品德相貼近,那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
讀于丹論語(yǔ)有感3
讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》之后,才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密;原本晦澀深邃的宏篇巨著原來(lái)傳遞的是這樣一種簡(jiǎn)單、樸素的人生態(tài)度;原來(lái)我們也可以以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》,并從中獲得心靈的快樂(lè)和生命的從容淡定。 我們所處的時(shí)代,是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡,各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的大背景下,《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開(kāi)了眼前的迷霧,吹進(jìn)了迷惘的心靈,讓更多的人以更簡(jiǎn)單、樸素的方式得以再次聆聽(tīng)那久遠(yuǎn)的心靈之聲,重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界,并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個(gè)人坐標(biāo)。
作為社會(huì)個(gè)體的人,總有一個(gè)活動(dòng)的圈層,現(xiàn)代人交友之道,擇友標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)是怎樣的呢?于丹在論語(yǔ)心得中,肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的,益者三友,友直、友諒,友多聞,損者三友,友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人,如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照,去選擇朋友,那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式,一種趨向高尚的人生境界。
因?yàn),“道不同,不相與謀”,一個(gè)人有什么樣朋友圈層,就有什么樣的情趣與愛(ài)好,不如此,總是無(wú)法聚在一起,結(jié)成圈子的;再則環(huán)境改變?nèi)松,近朱者赤,近墨者黑,一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中,其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向,這些都是很自然的事。所以古人說(shuō),擇交如求師,當(dāng)慎之又慎。
對(duì)于孝順,我過(guò)去有過(guò)誤解,就是贍養(yǎng)好老人,使他們衣食無(wú)憂,按照我們的意志、想法,提供好的環(huán)境,營(yíng)養(yǎng)的食品,足夠的零化錢(qián),就叫孝順。讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》后,才知道,這不叫孝,《論語(yǔ)》上孝就二個(gè)字:無(wú)違。就是順著他(她)。每一個(gè)人的此刻,都是他歷史的.總和,愛(ài)一個(gè)人,就要尊重他的所有習(xí)慣,包容他的所有歷史。想想生活中,明明是關(guān)心老人,卻經(jīng)常惹得他們不愉快,甚至生氣,我們自己也覺(jué)得委屈,F(xiàn)在知道了,順著老人,尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式,常在身邊,常與之聊天,這才叫孝,所謂“;丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑。《論語(yǔ)》在講到孝時(shí),又說(shuō)了二個(gè)字:“色難“。色就是臉色,滿足老人的物質(zhì)需要并不難,難的是老給長(zhǎng)輩一個(gè)好臉色。 在這個(gè)世界上,值得尊敬的,除了被稱為萬(wàn)物之靈的“人”,還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻,一棵小草,也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界,便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂(lè)生長(zhǎng)的狀態(tài)。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法,更是一種態(tài)度。一種敬畏萬(wàn)物、順應(yīng)自然、積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度!
最后,我們要把《于丹<論語(yǔ)>心得》,作為我們心靈的雞湯,讓心得到滋養(yǎng),在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福,在自己的內(nèi)心中,拓出一片樂(lè)土。心態(tài)決定狀態(tài),思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候,真正受益的是我們自己
的心靈,你會(huì)感到周圍的人都是你的朋友,人們因信賴你而把你作為托付,回饋你真誠(chéng)、友誼、熱情、尊敬。你會(huì)因?yàn)樗说目鞓?lè)而快樂(lè),因?yàn)樗说男腋6腋,這時(shí)我們會(huì)感到心中有一座教堂,這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無(wú)關(guān),它關(guān)乎我們的內(nèi)心,關(guān)乎我們的生命,關(guān)乎到我們一生,活出了多少好時(shí)節(jié)。
讀于丹論語(yǔ)有感4
D是一把豎琴,是快樂(lè)!我們同是龍的傳人,長(zhǎng)著烏黑的頭發(fā),黃色的皮膚。快樂(lè)在哪里--讀于丹《論語(yǔ)心得》有感作文一個(gè)明亮的星球又被那人類遭蹋。800字作文我會(huì)像楊利偉一樣環(huán)繞地球十圈,!同學(xué)們慶賀著,好象李先永的成功就是大家的'勝利。我們看見(jiàn)操場(chǎng)外邊有著一圈冬青樹(shù),它們像一位位正待檢閱的士兵,排得整整齊齊。
《論語(yǔ)心得》主要講述的,就是于丹對(duì)于孔子的《論語(yǔ)》的感悟。內(nèi)容分別有:天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的,就是“恕”、“仁”與“智”。然而,快樂(lè)也悄悄地隱藏在這三個(gè)字中。
“恕”,寬恕他人的錯(cuò)誤行為,機(jī)能體現(xiàn)出自己博大的胸懷,又能感受到在寬恕了別人之后,心中的那份愉悅和清爽?鬃诱f(shuō):“夫子之道忠恕而已矣!
曾經(jīng)有過(guò)這樣的一個(gè)故事:一對(duì)夫婦的兒子因車禍而身亡,但是,肇事司機(jī)撞人后立刻駕車逃跑了,抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕,有人問(wèn):“你們恨那個(gè)你們兒子的司機(jī)嗎?”夫婦倆說(shuō):“不恨。相信他也不是故意的,要恨,只能恨兒子命不好!边@一信息傳到了司機(jī)的耳中,司機(jī)倍感羞愧,便到公安局自首了。由此可見(jiàn),寬恕的力量多么強(qiáng)大!
讀于丹論語(yǔ)有感5
現(xiàn)代人的忙碌大家有目共睹:工作的壓力。家庭的煩惱。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心,時(shí)間被大量的占去,哪里擠得出時(shí)間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語(yǔ)句,快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟悉了不再去耗費(fèi)大量的精力做我們所不熟悉的領(lǐng)域。文化的缺乏已經(jīng)到了讓人擔(dān)心的地步,傳播經(jīng)典文化已經(jīng)迫在眉睫?觳臀幕某霈F(xiàn)無(wú)疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好,百家講壇也好,都是作為一個(gè)傳播的主體而出現(xiàn),我們都應(yīng)該去包容,去理解。
經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個(gè)重要的關(guān)口,國(guó)學(xué)的沒(méi)落引起很多人的深思,而快餐文化的.出現(xiàn)恰恰禰補(bǔ)了這一缺口,快節(jié)奏的生活應(yīng)該有快節(jié)奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現(xiàn)將是對(duì)經(jīng)典文化的一次拯救。
讀于丹論語(yǔ)有感6
隨著百家講壇這樣一個(gè)面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)的推出,讓我們認(rèn)識(shí)了易中天、于丹等文學(xué)大師,他們用平實(shí)的語(yǔ)言,為我們刻劃了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的歷史人物形象、為我們重新定位了中國(guó)古典文學(xué)的地位,正如于丹所說(shuō):真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。
仔細(xì)回想起來(lái),我們今天的工作和生活,也是離不開(kāi)這些生活的理論的。尤其是在工作方面,孔子主要提出了幾大建議:
一、做事要有分寸,要有公正的心態(tài)。
在做事分寸上,孔子認(rèn)為“過(guò)”和“不及”都是要盡力避免的,“過(guò)猶不及”嘛!孔子提倡仁愛(ài),但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬待所有人的過(guò)失,“以直抱怨,以德報(bào)德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢,就是用公正的心態(tài),坦然面對(duì)一切。
當(dāng)我們做一件事的時(shí)候,需要有一種習(xí)慣,去問(wèn)問(wèn)自己,這樣做合適嗎,這樣做公平嗎?有時(shí)候?yàn)榱送瓿蓚(gè)人工作,而破壞公司的規(guī)章制度,表面上看是為了讓工作更有“效率”,實(shí)際上則是對(duì)公司制度的踐踏,破壞了現(xiàn)有的工作流程,將會(huì)讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。
二、做事要積極,說(shuō)話要謹(jǐn)慎。
孔子鼓勵(lì)的是少說(shuō)多做,其實(shí)也是避免“言多必失”。
在當(dāng)前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里,需要我們隨時(shí)保持積極的工作作風(fēng),對(duì)于工作中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,都要保持積極的心態(tài)去世處理,因?yàn)橥幰粋(gè)團(tuán)隊(duì)中,無(wú)論問(wèn)題是否是由自己的原因引起,事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的喪失!
三、做事要謹(jǐn)慎。
在軟件開(kāi)發(fā)中,謹(jǐn)慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因?yàn)樵陂_(kāi)發(fā)中,實(shí)現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的,但各種方法都會(huì)有自己的'優(yōu)缺點(diǎn),認(rèn)真恒量每種方法的缺點(diǎn),并找出彌補(bǔ)的方法將會(huì)使開(kāi)發(fā)過(guò)程逐步成熟而易于控制。
記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練,其中就有個(gè)“過(guò)電網(wǎng)”的項(xiàng)目,在同一個(gè)隊(duì)中的十多個(gè)成員,需要鉆過(guò)大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng),而我們隊(duì)幸運(yùn)的全部過(guò)關(guān),
不得不說(shuō)這是團(tuán)隊(duì)全體成員齊心配合,謹(jǐn)慎行事的結(jié)果。
四、做事要尊重別人。
不尊重別人而給別人帶來(lái)的傷害,就象小男孩釘在木板上的釘子一樣,釘子拔了,你可以道歉,但是那個(gè)洞永遠(yuǎn)不能消除了。所以,做事前,考慮一下別人的感受,取得別人尤其是客戶方面的認(rèn)同才會(huì)得到相應(yīng)的肯定。
事實(shí)上,孔子帶給我們的太多太多,無(wú)論何時(shí),懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人;多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。
讀于丹論語(yǔ)有感7
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們:
非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書(shū),書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍,對(duì)待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同,有的人嗜書(shū)如命,有的人讀書(shū)為消遣,愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書(shū),便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味,面目
可憎!爆F(xiàn)代文人林語(yǔ)堂則認(rèn)為“如想真正得到享受,讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)!币虼耍總(gè)人對(duì)讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機(jī)會(huì),就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得,向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào),不妥之處,敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是《讀書(shū)、工作、生活》。
可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸,現(xiàn)在的社會(huì),面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力,焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里,合理釋放壓力,讓自己的工作和生活變得豐富多彩,我認(rèn)為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云:開(kāi)卷有益。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說(shuō):書(shū)籍,在青年時(shí)代是引路人,成人之后就是娛樂(lè)。這句話,可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹,書(shū)籍是人類文明的果實(shí),每一本好書(shū)都是我們良師益友,它不但可以給人以愉悅,還能給人以啟發(fā),讓人受益良多。因此,我們應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)作是人生的一種樂(lè)趣,快樂(lè)工作,快樂(lè)生活。
北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于《論語(yǔ)》,學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過(guò)一些,特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò),但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,用獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)讀《論語(yǔ)心得》,不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句,而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的影響,更對(duì)如何運(yùn)用《論語(yǔ)》面對(duì)工作和生活,有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的真諦:就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè)的生活。
時(shí)下,很流行測(cè)算幸福指數(shù)(或快樂(lè)指數(shù))。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn),即人們的幸福感的.一種指數(shù)。從《論語(yǔ)心得》我們可以感受到:幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn),是一種感悟。你幸福,你快樂(lè)嗎?誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。可要認(rèn)真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí),人們對(duì)快樂(lè)的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職,做生意賺了錢(qián),買(mǎi)了房,買(mǎi)了車,就快樂(lè)了;有的人則認(rèn)為這世界變化太快,生活節(jié)奏,整天忙于生計(jì),沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè),認(rèn)為只有今后賺了錢(qián)或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后,自然就會(huì)很快樂(lè)了。這些理解,就是認(rèn)為只有那些有錢(qián)人或成功人士,才是幸?鞓(lè)的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查,財(cái)富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系,經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民,其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活,而幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。因此,一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高?赡苡行┤藭(huì)說(shuō),如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),哪有時(shí)間讀書(shū)呢?想想,似乎確實(shí)這樣,但人們都在忙些什么?沒(méi)時(shí)間讀書(shū),卻有時(shí)間喝酒、打麻將,其實(shí),忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書(shū)的理解,其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此,于丹教授說(shuō):我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大,一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。
讀于丹論語(yǔ)有感8
一本好書(shū)能改變?nèi)说囊簧,讓一個(gè)人從失敗走向成功,從憂傷走向快樂(lè),從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)!墩撜Z(yǔ)》是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。這部書(shū),教給我們很多為人處世的方法,做人的道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,卻透著大道理。
寒假里我又一次拜讀了這本書(shū),不僅有不同的感觸,更是受益匪淺。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子,讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。更讓我懂得了作為一名教師該努力的方向:
一、多些“仁恕”
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,就是仁”;“恕,就是寬容的力量”。“己所不欲,勿施于人!睘槿瞬粌H要拿得起放得下,還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師,就是要將心比心地理解學(xué)生,關(guān)愛(ài)他們,幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生,我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,知識(shí)的積累,身體的健康,更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生,關(guān)心他們的心理健康,關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成,關(guān)心他們的精神需求,關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛(ài)學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生,傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給他們足夠的寬容與理解,體諒他們的煩惱與苦悶,肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng),讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛(ài)與尊重,那么他們將來(lái)也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛(ài)心,尊重他人的人。
二、 尋找“快樂(lè)”
于丹教授寫(xiě)到,一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界,另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?追蜃咏探o我們快樂(lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧。《論語(yǔ)》真正的`道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè)生活。于丹教授認(rèn)為,幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),于內(nèi)心相連,對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代,人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師,我也向往富裕的生活,但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們,是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂(lè)!每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事,每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生取得了優(yōu)異的成績(jī),那就是我最快樂(lè)最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上,自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用,幫助他們健康成長(zhǎng),我為此感到自豪。雖然在物質(zhì)上我不富有,但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿,能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾,那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導(dǎo)的“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,說(shuō)的就是這樣的境界。
三、看待“缺憾”
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō),每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們不能避免人生的苦難,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為教師,我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中,煩惱、緊張和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾,心態(tài)不同,結(jié)果會(huì)完全不同。作為小學(xué)的班主任,瑣事多,課時(shí)多,班額大,班里再有幾個(gè)學(xué)生基礎(chǔ)差的,每天備課批作業(yè)頭昏腦漲,身體疲憊不堪。但我告訴自己:備課既是為了教好學(xué)生,又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大,但能保證課堂上的高效率。我們的薛校長(zhǎng)更是經(jīng)常的、耐心的給我們講:遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí),教師,尤其是班主任,應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜,有耐心,多動(dòng)腦筋想辦法,不能讓壞心情一直陰霾不散,否則會(huì)影響你的工作,甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如,每次考試成績(jī)出來(lái)后,學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析,老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安,有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè)……其實(shí),我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣,放開(kāi)心態(tài),正確看待成績(jī)。有些缺憾我們必須面對(duì),同時(shí)更應(yīng)看到,班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助和教育下已取得了很大的進(jìn)步,只要我們認(rèn)真反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),努力找尋更好的教學(xué)方法,相信一些都會(huì)好起來(lái)的。于丹教授說(shuō),承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足,并通過(guò)自己的努力去改變不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的:記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》,我都會(huì)有所感悟,有所收獲。它已植根于我的心中,成為流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,感謝我們偉大的圣人—孔子!
讀于丹論語(yǔ)有感9
于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的,也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單,快樂(lè)的感悟。
在家靠父母,出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,物以類聚,人以群分,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),謂之,益者三友損者三友。也就是說(shuō),好朋友有三種,壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;而那三種壞朋友又是什么樣的,會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?
其實(shí),人這一生中,有什么樣的朋友,就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚,人以群分。他(她)是一個(gè)什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中,可以看到他自己內(nèi)心的.價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,孔子說(shuō):在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友,就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直,也就是這個(gè)朋友為人要正值,要坦蕩,要?jiǎng)傉话。一個(gè)人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個(gè)世界上頂天立地,這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承D愕娜烁,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友。
第二種是友諒,也就是寬容的朋友。其實(shí),寬容是一種美德,它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,或有時(shí)候過(guò)分的苛刻,還有一種是批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí),有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的,是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候,沒(méi)有得到他人的怨氣,反而得到淡淡的一種包容。所以,有一個(gè)好朋友,他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己,反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上,找到自己的弊病,找到自己的缺失。、
第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代,不像我們現(xiàn)在有電腦,有這么發(fā)達(dá)的信息,有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候,人要想廣視聽(tīng),怎么辦呢?最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法,交個(gè)好朋友,讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗(yàn),轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨,有所躊躇的時(shí)候,到朋友那里,以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考,來(lái)幫助自己做出選擇。所以,結(jié)交一個(gè)多聞的朋友,就像翻開(kāi)一本辭典一樣,我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。
《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友,寬容的朋友,廣見(jiàn)博識(shí)的朋友,這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?
什么是友偏辟,就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然,每一個(gè)人的生活不一樣,遇到的情況也不一樣,很有可能遇到一件事,你還迷茫的時(shí)候,你的朋友先怒了,先告訴你這件事情不能這么做。
第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反,是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn),過(guò)分優(yōu)柔寡斷,他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源?赡苣阋マo職了,你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)要下海或者跳槽,你去問(wèn)朋友.朋友說(shuō),想想吧,你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀,你要是萬(wàn)一走了,你什么什么就丟掉了。
至于第三種,所謂友便妄,是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō),佞,就是那種心懷鬼胎的,有心計(jì)的,要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人,是那種心理陰暗的人,但是,這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖,所以,他對(duì)人的熱情,比那些沒(méi)有企圖的人,可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話,那么,你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià),這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友,益者三友,它告訴你,人這一輩子,做的所有事情,內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn),有可能是防微杜漸的,不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái),哪怕就是一個(gè)苗頭,你就會(huì)覺(jué)得:這個(gè)人做我的朋友,可能是我的危險(xiǎn)。
讀于丹論語(yǔ)有感10
最近一年,我的生活發(fā)生了很大的變化,不再像以前那樣每天出去瘋玩到很晚才回家,或是H歌,或是泡吧,又或是玩四人游戲,現(xiàn)在每天下班回家是哪也不去,崽崽上小學(xué)一年級(jí)了,為了讓她有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍,我們家的電視機(jī)都放假了,每天我會(huì)拿出一本書(shū),陪著小孩做作業(yè),然后她也會(huì)在做完作業(yè)后和我一樣手棒一本書(shū)看得津津有味,她活在她的童話世界里,我也會(huì)沉靜在另一個(gè)世界中,或是氣憤;或是感動(dòng);或是領(lǐng)悟.慢慢的這樣的生活成了我的一種習(xí)慣,也開(kāi)始喜歡上這樣的生活,我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn),讀書(shū)是一個(gè)逐漸讓自己的心安靜和回歸的過(guò)程;是一個(gè)上人心靈純靜的過(guò)程。
在我的床頭總擺著一本書(shū)是于丹的《論語(yǔ)感悟》,每當(dāng)心情不好時(shí)或是心中有事無(wú)人訴說(shuō)時(shí)我總會(huì)拿出這本書(shū)看一看,然后對(duì)于自己的一些困惑或是迷?倳(huì)有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),以前在學(xué)生時(shí)代無(wú)聊時(shí)也隨手翻過(guò)《論語(yǔ)》,但那時(shí)沒(méi)什么印象,其實(shí)呢是好多話看不懂,就像是現(xiàn)在看通過(guò)于丹老師的一些解說(shuō)覺(jué)得自己懂了,理解了,但是幾十年以后我想我再看這本書(shū)可能又會(huì)是另一種感覺(jué),另一種領(lǐng)悟.于丹的只言片語(yǔ)能將我們帶到二千多年前的的孔子的那個(gè)時(shí)代,那個(gè)時(shí)代的一些文化上的產(chǎn)悟,當(dāng)然有很多是過(guò)時(shí)的,但是論語(yǔ)里也有一些是關(guān)乎人性是任何一個(gè)時(shí)代都有核心價(jià)值的一些東西,她通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給我們,她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,其實(shí)也就是教導(dǎo)我們?cè)趺礃硬拍苓^(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活!
他的那個(gè)"老者安之,朋友信之,少者懷之"之言在當(dāng)今這個(gè)生活在鋼筋水泥的叢林的人中又有誰(shuí)能做到,雖然知道自己很難做到,但是通過(guò)看這本書(shū)至少已經(jīng)在思考這個(gè)問(wèn)題了,很多時(shí)候自己一忙一起來(lái)最容易忘記的就是這三種人,要讓老者安之,讓朋友信之,讓少者懷之那又是怎樣的一種品質(zhì)和胸懷,那又是怎樣的一種態(tài)度和心境?鬃佑终f(shuō)"仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣."仁愛(ài)其實(shí)離我們不遠(yuǎn),它時(shí)刻在我們的身邊,只要我們用心去體會(huì),看這本書(shū)里面所講的孝敬之道給我很大的感觸,總認(rèn)為自己在這方面做的很好,其實(shí)不然,孟武伯曾問(wèn)孔子什么是孝順,孔子回答這樣一句話"父母唯疾之憂."多么樸素而又簡(jiǎn)單的一句話,但它確告訴我們一個(gè)至深的道理,還有一句話我記憶深刻"父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼"喜的`是父母健在,身體健康,懼的是父母年事又高了一歲,我們還有多少時(shí)間能陪在他們身邊盡孝呢??jī)盒星Ю锬笓?dān)憂,母行萬(wàn)里兒不愁,看這本書(shū)這樣的句子讓我震憾,讓我心酸,讓我自責(zé),我最怕的是"子欲養(yǎng)而親不待"的那種感覺(jué).捫心自問(wèn),我沒(méi)有達(dá)到君子的境界,但在漫漫人生途中,我會(huì)用生命去體會(huì),用行動(dòng)去感知,用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。
這就是《論語(yǔ)》,這就是于丹老師的《論語(yǔ)感悟》,用于老師的話說(shuō),原話記不大清楚了,大概意思是說(shuō)“論語(yǔ)是樸素和溫暖的,它里面不僅有天下大道之志,還會(huì)指出一條腳下的路,讓我們抵達(dá)自己的理想”。
讀于丹論語(yǔ)有感11
有這樣一本書(shū),它用最樸素的語(yǔ)言,用最貼近我們生活的一個(gè)個(gè)小故事,向我們講述著為人之道、處世之道。
每當(dāng)我捧起這本書(shū),看著這一個(gè)個(gè)故事的解讀,讓我感到圣人仿佛就在我的身邊,為我灑下冬日里的一抹暖陽(yáng),溫暖著我,鼓舞著我,激勵(lì)著我,讓我心中豁然開(kāi)朗。
那是春秋時(shí)代的一個(gè)小故事,“楚莊王在位時(shí),楚國(guó)國(guó)力鼎盛。一次,宮中歡歌艷舞時(shí),突然一陣風(fēng)吹滅了蠟燭,一片黑暗中,只聽(tīng)一位美人叫了一聲。美人告訴楚莊王,有一位大臣調(diào)戲她,但她把那位大臣的帽帶揪斷了,只要點(diǎn)上燭火,就知道是誰(shuí)了。
從常理看來(lái),大家一定認(rèn)為楚莊王會(huì)馬上點(diǎn)亮燭火,查出那位調(diào)戲美女的大臣并處置他。但是,楚莊王并沒(méi)有這樣做。他沒(méi)有點(diǎn)燭,而是先讓所有大臣把自己的帽帶全部扯斷。這樣一來(lái),那位大臣自然就沒(méi)有被懲罰。
到了晉楚之戰(zhàn),一名臣子拼死戰(zhàn)斗,最終使楚軍大獲全勝,楚莊王很奇怪,他想:平日里自己也沒(méi)有給過(guò)這名大臣什麼恩惠,為什么他會(huì)如此賣力呢?這個(gè)大臣卻說(shuō),他就是那天晚上被美人扯斷帽帶的人,由于當(dāng)日得到大王的寬恕,所以愿肝腦涂地報(bào)答大王!”這個(gè)小故事就告訴我們,帝王的寬厚、仁愛(ài)換來(lái)的必將是他的臣子對(duì)他的忠誠(chéng);人們的寬厚、仁愛(ài),必定會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)。
那么,什么叫仁愛(ài)之心呢?孔子曾說(shuō)過(guò),恭、寬、信、敏、惠這五點(diǎn)若都做到了,“仁”就基本可以做到了。于丹教授告誡我們“仁愛(ài)是儒家思想中,基石中的基石,重點(diǎn)中的重點(diǎn)。仁就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)他人好。”
這本令我愛(ài)不釋手的書(shū)便是《于丹<論語(yǔ)>感悟》。它收錄了于丹教授對(duì)孔子教學(xué)的感悟,它從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等七個(gè)方面向我們講述著《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的.大智慧以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。為我們照亮了人生的道路,從而指引我們抵達(dá)了自己的理想。
書(shū)中說(shuō)到:《論語(yǔ)》告訴大家的東西,是最簡(jiǎn)單的,它的真諦也告訴了我怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活!边@大概就是我愛(ài)不釋手的主要原因吧。
還記得這樣一個(gè)故事:一個(gè)總經(jīng)理要招聘助理,有三個(gè)應(yīng)聘的人,一個(gè)是個(gè)博士,一個(gè)有十年以上的工作經(jīng)驗(yàn),還有一個(gè)明顯不如前兩者,既沒(méi)有很高的學(xué)歷,又沒(méi)有什么工作經(jīng)驗(yàn),只是一個(gè)剛畢業(yè)的普通大學(xué)生。
博士第一個(gè)進(jìn)來(lái)了,總經(jīng)理告訴他讓他坐下,博士很尷尬:“我沒(méi)有地方坐呀!”
第二個(gè)人進(jìn)來(lái)了:總經(jīng)理也告訴他讓他坐下,他一臉疑惑,說(shuō):“我習(xí)慣了,就站著談吧!”
學(xué)生第三個(gè)進(jìn)來(lái)了,總經(jīng)理又說(shuō)道:“請(qǐng)坐!彼南驴纯矗f(shuō):“可以允許我去外面搬一把椅子嗎?”總經(jīng)理笑了,于是,第三個(gè)人被錄取了。
這則故事又告訴了我們什么呢?
于丹教授在書(shū)中說(shuō)道:“第一個(gè)人知識(shí)豐富但不會(huì)變通,第二個(gè)人經(jīng)驗(yàn)很多,但又受經(jīng)驗(yàn)局限。而第三個(gè)人雖然剛剛畢業(yè),沒(méi)有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)卻懂得融會(huì)貫通!蹦敲,對(duì)于我們,沒(méi)有必要滿腦都是大道理,也沒(méi)有必要整日研究古文哲學(xué),而要真真正正做一個(gè)懂得做人道理的人。
這一本普普通通的心得感悟,一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的百家講壇。卻用現(xiàn)代的眼光解讀論語(yǔ),讓人們能夠停下忙亂的腳步去審視心靈,讓我們學(xué)會(huì)做一個(gè)最好的自己,從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起,從而讓自己成為一個(gè)內(nèi)心完善的人。
于丹講授《論語(yǔ)》感悟別具一格。在她的心中孔子是一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。而這也正是我們心中的孔子,大眾心中的孔子。
讀于丹論語(yǔ)有感12
在參加神木市幼兒教師"523"工程培訓(xùn)時(shí),發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語(yǔ)》心得的書(shū)籍,首先映入眼簾的是于丹兩個(gè)字,一直對(duì)她很敬佩,她的學(xué)識(shí)很廣,口才頗好。也多次在中央電視臺(tái)"百家講壇"欄目上觀看過(guò)于丹錄制的節(jié)目,大受好評(píng)。再次看到的是《論語(yǔ)》兩個(gè)字心想這肯定是一本很深?yuàn)W的書(shū)籍難于理解,不妨挑戰(zhàn)一下自我。
其實(shí)大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂,給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。
說(shuō)實(shí)話,看《于丹論語(yǔ)心得》之前,我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒(méi)想到卻深深的吸引著我,越看越想看,這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝,所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。讀后雖不能大徹大悟,但感觸頗深,給人一種心靈的觸動(dòng),心中頓生一份感悟。
感悟之一:比如:"每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。"這是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。
感悟之二:人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的.朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí),人這一生你有什么樣的朋友,直接反映了自己是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友,好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么,會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友,會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響,我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?
這是一本十分好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝?等朗朗上口的句子,但是對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的,甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出"以半部《論語(yǔ)》治天下"的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴我們,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
讀于丹論語(yǔ)有感13
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情?鬃拥茏尤В呤t人。眾多人中,家家也都有本難念的經(jīng)。那他們又是怎樣看待人生遺憾?
《論語(yǔ)。顏淵》有錄:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣:死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”子夏稱自己名為商,勸導(dǎo)司馬牛說(shuō),既然死生、富貴這些事都由天命所歸,個(gè)人無(wú)法決定,也無(wú)法左右,那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重,謙恭有禮,卻是可以提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己,那么普天下的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。
于丹在百家講壇上說(shuō),人首先要能正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍遍問(wèn)天問(wèn)在,這樣只能加重你痛苦。其次,要盡可能用自己所做事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
一種遺憾,其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么?那就如泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你將錯(cuò)過(guò)星星了!币环N遺憾能被放大到多少呢?它可以成為你生命中的一個(gè)陰影,影響到你生命的質(zhì)量。比如:當(dāng)一個(gè)人在憤怒或憂慮的時(shí)候,如果用一個(gè)測(cè)量?jī)x來(lái)檢測(cè)你呼吸出來(lái)的空氣,它是灰色的,其中二氧化碳特別多。所以,長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔,對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中遺憾不能避免,那么如何對(duì)待遺憾的心態(tài)和方式就尤為重要了。這里也就是我寫(xiě)這篇博客的中心意義,那就圣賢們?cè)缇驮谇曛坝梦淖指嬖V我們,無(wú)力改變事實(shí),卻可以改變看待事情的態(tài)度。那就是一定要用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
所有儒家理論的核心無(wú)非常三個(gè)字:仁、智、恕。關(guān)愛(ài)別人,就是仁;了解別人,就是智;放得下,就是恕。你知道自己想要做的事,馬上就去做。什么人最重要,從身邊的小事做起,推已及人地,這就是實(shí)踐仁義的方法。所謂拿得起放得下,除了仁、智、恕外,還要有“勇”,有大勇。如此,內(nèi)心有約制,得失在心中。一切苦難均可以笑傲。
《論語(yǔ)。憲問(wèn)》記載:子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉;仁者不憂,智者不惑,勇者不懼!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病!
孔子說(shuō),“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”。內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多遺憾。要做到讓內(nèi)心真正的強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看清身外之物有得與失。太在乎得失的人被孔子稱為:“鄙夫”。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中有錄:子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之出,患不得之;既得之,患失之。茍患失之,無(wú)所不至矣。”鄙夫,意義幾乎等同于小人,就是不上臺(tái)面鄙陋的人?鬃釉(jīng)說(shuō)過(guò):像這樣的小人,你能讓他去謀劃國(guó)家大事嗎?不能。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得利益。這種患得患失的人,不會(huì)有開(kāi)闊的心胸,不會(huì)有坦然的心境,也不會(huì)有真正的.勇敢。
《論語(yǔ)。公冶長(zhǎng)》所言:子曰:“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材”君所眾知,孔子有一個(gè)學(xué)生叫子路,很率性,對(duì)勇敢的事情老是特別在乎?鬃佑写握{(diào)侃說(shuō),假如有一天我的大道在這個(gè)世界是推行不了,我就要自己泛舟江海云了。到時(shí)能跟隨我的,大概只有子路吧。子路聽(tīng)到這話很得意。結(jié)果老師后面還有一句話,我之所以這么說(shuō),就是因?yàn)樽勇愤@個(gè)人除了勇敢,別的什么都沒(méi)有!昂糜隆笔亲勇返奶攸c(diǎn),但他的勇敢又缺少點(diǎn)內(nèi)涵。
《論語(yǔ)。陽(yáng)貸》中,子路師:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人無(wú)勇而無(wú)義為盜”意思就是說(shuō)子路真去問(wèn)老師:“君子應(yīng)該不應(yīng)該崇尚勇敢呢?”孔子說(shuō),君子崇尚勇敢沒(méi)錯(cuò),但這種勇敢是有約制的,有前提的,這個(gè)前提就是“義“。有了義字當(dāng)先的勇敢,才是真正的勇敢。否則一個(gè)君子會(huì)以勇亂犯,一個(gè)小人會(huì)以勇敢淪為盜賊。試想,小偷劫匪穿門(mén)打戶,甚至殺人越貨,你能說(shuō)他不勇敢嗎?但這種沒(méi)道義約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害。而這個(gè)“道”“道義”卻正是一種內(nèi)心的約制。
《論語(yǔ)。里仁》有記:子曰:“以失約之者,鮮矣!”意思正是一個(gè)人內(nèi)心有所約制,就會(huì)在行為上減少過(guò)失。假如一個(gè)人能做到一日“三省吾身”(論語(yǔ)。學(xué)而)真能“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”(論語(yǔ)。里仁),就做到了約制。而能夠反省自己的錯(cuò)誤并且勇于更正,這就是儒者所倡導(dǎo)的真正的勇敢。蘇軾曾在《留候論》中論過(guò)這種勇敢,并稱其為“大勇”。原文:古之所謂豪杰之士,必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者,匹夫見(jiàn)辱。拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠(yuǎn)也。
《論語(yǔ)》中,孔子所描述的人生境界,越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心,越到后來(lái)越從容和緩。而在這從容之前,其實(shí)要經(jīng)歷千錘百煉。
于丹說(shuō),其實(shí)人的年齡有生理年齡,心理年齡,還有社會(huì)年齡。如果我們?cè)诙畾q、三十歲能提前感悟到四十、五十的境界,已經(jīng)建立了明晰的內(nèi)心價(jià)值系統(tǒng),已經(jīng)能把社會(huì)給予的壓力變?yōu)橐环N生命反張力,已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種淡定從容,那么我們說(shuō),這樣的生命,才是有效率的生命。
因此,《論語(yǔ)》中睿智的人生經(jīng)驗(yàn),穿越千古滄桑溫暖著我們,光芒著我們,照亮我們心中的暗夜。品著孔子,微笑中受益的心智再次開(kāi)朗,讓我們不斷有勇氣解剖自己,征服自己,超越自己。
讀于丹論語(yǔ)有感14
昨天讀了一本好書(shū)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,起初只是隨手翻翻,沒(méi)想到一拿起來(lái)居然就放不下了。
文字其實(shí)不多,中華書(shū)局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫,我花了個(gè)把小時(shí)把書(shū)讀了一半,但最后還是忍不住買(mǎi)了下來(lái)。因?yàn)樽x好書(shū)不應(yīng)該囫圇吞棗,即便吞下,也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼,而我因?yàn)樽罱臒⿶,正好需要這樣靜心的良藥。
這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系,常常會(huì)思考人、人性和生活的意義這類問(wèn)題,讀了不少老外的東西,反過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問(wèn)的所謂“國(guó)外最新研究成果”,和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。
例如,培根的“人的行為準(zhǔn)則是,維護(hù)自己的尊嚴(yán),不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲,勿施于人”從根本上講,是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”(建設(shè)性本能)和“死的本能”(破壞性本能),人之所以生而不死,是兩種力量的對(duì)抗達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡,短時(shí)間內(nèi),生的力量占優(yōu)勢(shì),然而長(zhǎng)遠(yuǎn)的.,死亡終將來(lái)臨。這是否和中國(guó)傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍?
讀這本書(shū),的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴,如于丹所說(shuō):“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”
一起感受兩千年前孔子的溫暖,這樣的想法,真好。
讀于丹論語(yǔ)有感15
《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō),中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下,在今天這個(gè)日新月異,競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中,現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜,讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感,也許我們無(wú)力去改變事實(shí),而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀,可以改變我們看待這些事情的態(tài)度,告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難,如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量,把工作做得更好更實(shí)。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛,還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的`世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!
【讀于丹論語(yǔ)有感】相關(guān)文章:
于丹《論語(yǔ)》心得02-18
于丹論語(yǔ)心得02-11
讀于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)03-10
于丹《論語(yǔ)》名著心得10-19
于丹講座論語(yǔ)心得09-02
于丹論語(yǔ)閱讀心得02-20
讀《于丹論語(yǔ)心得》有感09-02
于丹論語(yǔ)心得15篇04-16
于丹論語(yǔ)心得在線收聽(tīng)10-11