文化苦旅讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
文化苦旅讀后感1
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的lt；lt；廢墟gt；gt；這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的.存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感2
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的嘆息中講述苦旅�！狈_這本書，我跟隨著余秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風(fēng)塵作伴，用有限的光陰去探索古老的回響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經(jīng)風(fēng)吹雨打的古建筑存在的意義，未曾了解過那些隱藏在背后深沉厚重的歷史。懵懂無知的我只能跟隨著余秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現(xiàn)在的大門，在時(shí)光的.長流中溯源而上，在歷史風(fēng)塵中探索尋找，去探索我們未曾到達(dá)的彼岸，去追尋我們已經(jīng)遺忘的過去。
這趟旅行是一場(chǎng)苦旅，但也是一場(chǎng)洗禮。
不只是簡單的旅行，也不只是對(duì)遺忘歷史的感嘆，旅行的意義在于對(duì)現(xiàn)在、對(duì)未來的思考，對(duì)文化的繼承，對(duì)人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強(qiáng)的不世之功，終究要被歷史的風(fēng)沙掩蓋，創(chuàng)造的歷史終究會(huì)再變成歷史，留給后人的只有記載于書籍上的文字和一座座古老的建筑。我們所要做的是對(duì)沉埋在歷史中文化的繼承，是對(duì)先人的智慧與經(jīng)驗(yàn)的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續(xù)前進(jìn)。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場(chǎng)場(chǎng)對(duì)歷史的追尋對(duì)文化的思考中，我也隨著余秋雨一同，一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中浮躁，回歸靈魂的質(zhì)樸與本真。
對(duì)歷史探尋的意義就在于此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對(duì)自己深一步的探索，讓自己暫時(shí)遠(yuǎn)離塵世的喧囂，摒棄現(xiàn)實(shí)紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什么呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質(zhì)生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
文化苦旅讀后感3
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬千。從中國走向世界，留下無數(shù)足跡，見證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊(duì)不朽的戰(zhàn)歌，看看在第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)中，無情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書的人現(xiàn)在都上了年紀(jì)，舊版本已經(jīng)成為中國三代家庭共同討論的話題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的`文化存在方式。
萬千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復(fù)了唐宋八大家散文的尊嚴(yán)。在復(fù)旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權(quán)威的教科書。
他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨(dú)自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰，我會(huì)毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當(dāng)然不是。這是余秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對(duì)世界各地文化遺跡的思考，他寫出了現(xiàn)代人與當(dāng)今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長，如何計(jì)算它的長短?
雖然他很擔(dān)心，就像禹三過家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負(fù)的使命是多么重要。
文化苦旅讀后感4
當(dāng)無知的道士將文物低價(jià)轉(zhuǎn)賣，當(dāng)他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說你，好恨�？墒�，你又能怎么樣呢？如果給你一個(gè)機(jī)會(huì)，讓你穿越時(shí)空，擋住他運(yùn)輸?shù)能囻R，讓你矗立于石灰前，你又能干些什么呢？阻止？阻止以后呢？你該怎樣處理這些文物珍寶呢？這時(shí)，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨！”任大漠的風(fēng)沙刺痛你顫動(dòng)的身軀，你悲痛欲絕！
是誰將這文化的盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見于筆端？
又是誰以柔麗凄迷、清新婉約的筆風(fēng)，將蘇州的歷史悠久、與世無爭描繪得生動(dòng)形象，將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳？
又是誰筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程？
他說就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫文章的沖動(dòng)。
其實(shí)，他本是為了追回本身的青春活力而出游的，可一落筆卻比過去寫任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢？
他說，歷史本身不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長來比照出人生的短促，以自己的'粗線條來勾勒出人生的局限。
他的覺悟喚醒了我們沉睡已久的思想。
我們無法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì)心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。
雖然這也許只能是奢望。
讀過這本書才發(fā)現(xiàn)，作者所寄托的并不是單純的對(duì)文字的熱愛和追求，更多的是對(duì)文化、對(duì)生命的感悟。
文化苦旅讀后感5
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的'想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?
那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感6
拜“偉大”的閱讀課所賜，終于讀完了《文化苦旅》。初讀時(shí)，總覺得，縱然余秋雨先生認(rèn)為寫書“是一種很給自己過不去的勞累活”，然而作為一名讀者，細(xì)品他筆下那字詞句段，心間卻升騰起輕松瀟灑之感，并無所謂“歷史的冷漠”“理性的嚴(yán)峻”。
沉浸江南小鎮(zhèn)“大隱隱于市”的淡泊安定與自然；流連令一眾大詩人大文豪心心念念的隱居圣地天柱山；享受那柔雅的中國文化寧謐的后院蘇州。只看那溫文爾雅的景，卻也僅此而已。
然而當(dāng)從近乎機(jī)械的學(xué)習(xí)中解放出來時(shí)，卻神使鬼差地跑了趟書店，捧回了屬于自己的.《文化苦旅》。
再捧起它，認(rèn)認(rèn)真真逐字逐句地品閱那些原本感覺輕松無比、讓人卸下一身鉛華的文章時(shí)，卻不由得陷入了那些略顯沉重的歷史與無盡的思考中去。
走過敦煌，進(jìn)了莫高窟�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命�！痹谶@里，完全被“歷史的洪流消融”。在這朝圣者眾多的圣地，卻偏偏出了個(gè)王道士。從此，它蒙了辱，中華民族蒙了辱，但卻正是王道士才使莫高窟文化大放異彩。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，何其悲哀！
重讀《文化苦旅》，感悟著實(shí)不少，卻不能一一詳述，只是：讀《文化苦旅》，洗禮靈魂；尋千年文化，感悟古今。
文化苦旅讀后感7
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的'景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。成功人士的特點(diǎn)
文化苦旅讀后感8
有一本書，剛出世就極度暢銷，也引起了媒體的攻擊，此為何書，《文化苦旅》是也！
我無意間在書店中發(fā)現(xiàn)了它，它里面的描寫細(xì)致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來。
此書選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí)，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的爬山竅門。作者在山上看見一清澈的泉水，便升起疑問，為什么在這里會(huì)有泉水？在下山時(shí)，面對(duì)危險(xiǎn)，作者則說“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的'肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準(zhǔn)備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。
而在此篇結(jié)尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見到“月牙泉”這名字，我另有所思：據(jù)新聞報(bào)道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會(huì)干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財(cái)富啊，我們應(yīng)該多多珍惜它，保護(hù)它。
此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。創(chuàng)造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡單。但如果毀滅了就在也找不到當(dāng)年的輝煌了。
由創(chuàng)造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應(yīng)該更加珍惜這一份財(cái)富，創(chuàng)造美好明天！
文化苦旅讀后感9
一開始，寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊，連誦經(jīng)都要說成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反，一聽到誦經(jīng)聲就會(huì)關(guān)上窗子，并不喜歡聽到這聲音。但看了小學(xué)生的作文，看見土匪在寺廟改過自新的事，老師便開始對(duì)寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來，得知精通現(xiàn)代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對(duì)佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起，就講了現(xiàn)代文化教育和佛教的.相互交融、相互影響、相互促進(jìn)�？赐晷W(xué)生寫的那個(gè)土匪故事，我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已，竟能使一個(gè)土匪完全變了，說明信仰對(duì)人的影響真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水沖走了。”——這個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過自新了。學(xué)生們高歌的“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會(huì)唱，從小唱到現(xiàn)在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同后來去做了弘一法師�！斑@是倒退，還是提升？”我覺得是提升。佛教給人那么大的影響，能讓一個(gè)土匪開始做好事，那么我們就要去學(xué)習(xí)它的好的地方：教人向善。希望在現(xiàn)代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環(huán)境更加美好。
能夠流暢地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開的地方詳細(xì)一些，同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達(dá)，讓文章在清麗之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
文化苦旅讀后感10
《藏書憂》，則又是文集中一篇獨(dú)特文章。沒寫人，也沒寫物，寫的是書，是作者自己的一種心情。我認(rèn)為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來，寫人寫物。終究，還是不能缺少這一篇的。
書，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書籍來完成的。有人寫書，就是有人買書，看書，當(dāng)然更有人在藏書。所謂，“藏書”大概不是藏起來，不讓別人看見，而是把書好好的保護(hù)起來。我便十分反感，很多人，待書如物，信手而來，隨手而去�？磿鴷r(shí)，折角撾邊，邊吃邊看，搓搓折折，尚不等他自己看完，書已是殘缺不全，污濁難辨。待書當(dāng)如交友，寧缺勿濫。待書當(dāng)如交友，尊敬愛護(hù)。待書當(dāng)如交友，誠心誠意。余先生之憂便是“藏”不住書。一則憂，友人不時(shí)借閱，常常忘記歸還。還難以開口催促。二則憂，自己的藏書，如何“藏”得住，當(dāng)自己無法再時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著他們的時(shí)候。三則憂，自己藏書尚且如此，那些更多的好書珍本，豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書，只是喜愛收集些書籍。余先生這一憂，也令我思索著，這書如何藏的`住�。∠氡�，天下讀書，愛書之人，都難逃此憂！
跟隨余先生這一路走下來，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀�；蛟S，只有當(dāng)我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì)到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
文化苦旅讀后感11
第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才僅有一年級(jí)，偶爾在《語文新天地》上見過他的名字。而此刻，我則在《行者無疆》、《文化苦旅》中，細(xì)細(xì)地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說著一個(gè)個(gè)中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫了下來，便有了此書。書中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過的不為人知的秘密……
全書的主調(diào)是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的`真諦。作者以藝術(shù)家的筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少數(shù)的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走�！帮w天”古壁畫被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈�！标栮P(guān)古址一片凄涼、荒無人煙，一望無邊的古戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍地……
我深深地感覺，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來的是他們一臉茫然……
文化苦旅讀后感12
道士塔，看管敦煌文化古跡的道士塔。它的主人竟然是那個(gè)王圓箓。他將那些先輩們留下的文化遺產(chǎn)全部賣給了外國人。我真是想不通：一個(gè)圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)那么無知愚昧的人來看管！
跟隨著這篇文章，我知道了敦煌文化的.美麗與輝煌。但是這個(gè)王圓箓卻將這些經(jīng)文等便宜賣給外國人。那都是精華��！我不敢相信這是真的，這跟火燒圓明園又有何異？不也是一樣，咱們中國的國寶被外國人搶去。所以：咱們中國歷史上一共是有2起重大搶劫案。而現(xiàn)在咱們的專家考古學(xué)家卻要拜訪外國去看咱們中國的古物去研究。帶著膠卷，用著放大器來研究。這是一種多么大的羞辱��！要怪也不能只怪他，當(dāng)時(shí)的中國，很多的人沒文化，愚昧。換做別人，有可能還不如王圓箓呢！
看了他的簡介，我更是納悶，當(dāng)時(shí)也并不是沒有有志向的人，為什么清廷就那么輕視一個(gè)文化寶庫呢？他曾經(jīng)給清廷寫過信，為什么那些當(dāng)官的文人就不能保護(hù)一下呢？治不好國就算了，連這微乎其微的小事情也不能做么？真是自私！
讀了道士塔，我的心里有憤怒也有悲傷。為王圓箓的行為而憤怒，為我們的文化被盜取而悲傷。唉！但是事情已發(fā)生，今天我們只能努力建設(shè)我們的祖國，使它真正的富強(qiáng)起來，把我們?cè)サ亩既繆Z回來！
文化苦旅讀后感13
之前一直在看的是一些外國名著，一同學(xué)看了就嘲諷我說中國那么多優(yōu)秀的作品為什么不讀，然后就送我了這本書。
自上次讀完《我與地壇》之后便愛上了那種讀散文時(shí)的享受。今晚還在跟朋友開玩笑說要尊重文字，讀書之前要沐浴更衣，盡管是玩笑話，但讀這些書的時(shí)候的確要心無雜念，如此才不算褻瀆了這神圣的文字。
初讀前面部分時(shí)還難以理解為何書名叫做《文化苦旅》，但當(dāng)文章涉及到文革時(shí)便顯得沉重，苦旅也得以見得。余先生一生在苦旅，在修行，在修心，即使在受人誹謗時(shí)仍不忘自省，得出自己并無過錯(cuò)時(shí)也無意爭辯，于他，與其將時(shí)間浪費(fèi)在爭論上不如寫寫文章，其“一蓑煙雨任平生”的態(tài)度令人驚羨，其無欲無念不爭不吵的'選擇令人佩服。
余先生不單單是在空間上帶我們領(lǐng)略世界不同地區(qū)的文化，還在時(shí)間上追尋優(yōu)秀的文化與文人。走南訪北，橫穿古今，都江堰的贊美、莫高窟的感慨、杭州城的剖析、寧古塔的風(fēng)霜，日昇昌的興衰，天一閣的沒落……每個(gè)地方都有著歷史和文化的沉淀，而余先生也做到了用手中紙筆將文化之火傳遞給我們。
歷史是厚重的，值得反復(fù)揣摩，文化是悠長的，需要傳承，這本傳承文化之火的書值得細(xì)細(xì)品味，單單讀了一遍，必然難以理解的深刻，希望日后再次拜讀會(huì)有新的體會(huì)。
文化苦旅讀后感14
《文化苦旅》是一個(gè)文化的祭奠，也是一次心靈的叩問。文章讀來有一種讓人嘆息的滄桑也有一種細(xì)膩的溫情，我想這中感受源于作者對(duì)中華文化的深刻理解和眷念。一篇篇散文中包含著作者的這個(gè)中國悠久的文化的感慨和嘆息，人歷史自然交融在一起，有一種吞吐千年的'歷史厚重感。
在書的第第二節(jié)道士塔中寫道一個(gè)姓王的道士粉刷了莫高窟的雕像，將中國的文物讓外國人一件件一車車的用錢財(cái)珠寶換走了：1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點(diǎn)點(diǎn)隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷，5箱織絹和繪畫；1908年7月法國人伯希和又用少量的銀元換去了10大車，6000多卷寫本和畫……中國敦煌石窟的珍貴文物一件件的少掉，而王圓箓卻毫不心疼。當(dāng)代的文官也將這些文物拿來送人。這讓我十分痛惜中國千百年留下的文物竟被這樣的送出去了。他們這些賣國賊，真想將他們五馬分尸。他們是千古罪人，我為中國有這樣的人而恥辱。以前的政府可真是腐敗�。e人販賣中國文物他們不管也就算了，他們自己也拿來送人真是可恥啊。
《文化苦旅》讓我了解了中國幾千年的歷史，讓我知道了以前的中國人是那么腐敗，我為現(xiàn)在的中國人而自豪
文化苦旅讀后感15
初識(shí)《文化苦旅》，還是在七年級(jí)背誦表上字里行間的詩意中品會(huì)到這本書的魅力，自此，一直未停下追尋的腳步。
終于，有幸讀完它。追尋余秋雨筆下的足跡，仿佛游覽完全中國的山水人文。不過，我漸漸發(fā)覺，我讀的僅僅是引人入勝的山水人文嗎？不，我讀的是余秋雨。他筆下的自己，他對(duì)民族歷史的解讀與回味，他筆下的.種種情思和要傳達(dá)出來的見聞，無不吸引著我，使我夢(mèng)魂?duì)靠M，回味無窮。
他的筆墨有一種不可思議的吸引力，使我對(duì)中華文化條條框框的固有思想一次又一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的標(biāo)本，而是活了一千年的生命”；蒼涼的沙漠不僅僅是望不到邊際，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韻律的歷史余韻”；廬山不僅僅是高峻的山峰，更是“鴻儒云集，智能飽和的圣地”；蘇州園林不但有小橋流水，還有“清晨的殘夢(mèng)，歷史的浩嘆”……
對(duì)這些只言片語有了深深的共鳴感和認(rèn)同感，自然就喜歡上了余秋雨先生筆下的文字。正如我喜歡歷史，中國的那股濃厚的歷史文化氣息，熏陶著我們，我們?yōu)楹尾患右运伎己吞綄ぃ吭谖铱磥�，這本書里的散文與厚重的歷史文化交織在一起，加上磅礴而行云流水的文風(fēng)，在立意上提高了層次的同時(shí)，也牽動(dòng)了讀者的心靈。
不過縱觀全文，我內(nèi)心深處的一個(gè)問題始終得不到解答——這是余秋雨的《文化苦旅》，他到底苦在何處？是這條探尋文化的漫漫長路孤獨(dú)又艱辛，還是對(duì)如過往云煙般歷史的消散的感慨?或許余秋雨也有他的難言之隱，亦或是我年紀(jì)尚輕，不能完全讀懂這本書。不過我堅(jiān)信，時(shí)間能改變一切，相信自己往后定會(huì)尋找到心底的那份答案。
感謝余秋雨先生，文化道路上的旅行仍然漫長，我時(shí)刻追隨您的腳步。
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