《寬容》讀后感

　　讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的《寬容》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　“寬容就像自由一樣。沒有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永遠(yuǎn)小心、警惕、沒人能保有它�！�

　　亨德里克.威廉.房龍(Hendrik Willem van Loon，1882年1月14日-- 1944年3月11日)，荷裔美籍歷史通俗讀物作家。房龍的作品多以散文的形式敘述、評(píng)論歷史事件及人物，他生動(dòng)詼諧的文筆使讀者能在短時(shí)間內(nèi)以一種輕松的方式了解歷史的大致脈絡(luò)，因此很受普通讀者歡迎。

　　我最早接觸到《寬容》是在高中的教科書中，里面選了《寬容》的序言，我還記得那是一位手持真理的漫游者跟守舊老人的對(duì)抗，其中漫游者遭受死刑，尸體被丟下山谷，而最后遵守律法的守舊老人還是通過漫游者開拓的路投奔了新生活，被稱為先驅(qū)者的只剩下了殘缺不全的骨頭和別人遲來的敬仰。

　　房龍淺顯的說出了這個(gè)道理：這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來(我們希望)這樣的事不再發(fā)生了。

　　通過《寬容》，我們能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其實(shí)西方宗教史上的對(duì)立與融合、迫害與反迫害，歷來是個(gè)復(fù)雜而敏感的問題。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對(duì)一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進(jìn)行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導(dǎo)致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯(cuò)誤。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對(duì)宗教史乃至一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個(gè)清晰的輪廓。

　　《寬容》以宗教為載體來向人們闡述個(gè)社會(huì)的變遷與進(jìn)步，大部分人包括我覺得寬容只是一個(gè)外殼，從另一個(gè)角度來說，本書可以當(dāng)做一部社會(huì)發(fā)展變遷史看待，作為線索——寬容自身的在人們內(nèi)心中地位的完善——完美地把整個(gè)歐洲中世紀(jì)與近現(xiàn)代串連在一起，使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)境況的發(fā)展脈絡(luò)有清晰的梳理——民眾的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壯【序言】以及理性先人的壯舉都深深的震撼著閱讀人的內(nèi)心。文中最多的就是“守舊老人”(教皇、宗教裁判所等)對(duì)“先行者”(布魯諾、伏爾泰等)的迫害，當(dāng)然還有當(dāng)權(quán)者互相的傾軋，宗教與科學(xué)的對(duì)抗，服從與溫飽的抉擇，社會(huì)與理想的碰撞……

　　也許本書闡述的正是一種寬容與不寬容的對(duì)立，房龍娓娓道來現(xiàn)實(shí)的殘酷。

　　總的來說人類文明進(jìn)步發(fā)展的歷史就是寬容的歷史，誠(chéng)如書中所言階級(jí)之間的不寬容會(huì)帶來血的教訓(xùn)，而當(dāng)代社會(huì)中的層際鴻溝，勞資關(guān)系，官民關(guān)系，警民關(guān)系在世界各國(guó)中普遍存在不正是這種歷史的延續(xù)?黑格爾說過：歷史會(huì)重復(fù)兩次�？梢苍S不止兩次，就像書中展現(xiàn)的那樣。

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