《鰻魚的旅行》讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的《鰻魚的旅行》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《鰻魚的旅行》讀后感 篇1

　　這是一本結構十分玄妙的書，一面描述作者和父親的生活和成長，一面描寫人類為揭開鰻魚的神秘面紗而做出的種種努力和結果。作者和父親關系的描寫，我們可以感受到從小到大他們之間的情感紐帶變化，從親密到疏離，到兒子承擔起父親的責任，到更深層次地理解父親。這些成長和變化發(fā)生時，鰻魚始終貫穿在他們的話題之中，隨著鰻魚秘密的逐漸解開，父親的形象也在兒子面前全面起來，相互之間更加理解和接受，直到最后兒子繼承了父親的責任和信念。和父母的相處，我們也會經歷類似的成長，而我們不是能寫出來所有感受的人，但是作者表達出來了，能引起很強的共鳴。而描寫鰻魚的部分，則是向我們科普，能獲取到新鮮并且令人震撼的信息。書的第一節(jié)，作者就介紹了人類目前為止了解到的鰻魚的一生。

　　鰻魚從最初的柳葉狀幼體形態(tài)，經過漫長的時間會蛻變成玻璃鰻。玻璃鰻從海洋游到淡水區(qū)生活時，會蛻變成黃鰻，這是鰻魚漫長一生中的主要形態(tài)。如果這個時候的鰻魚不打算回到它們的.繁殖地——馬尾藻海去繁育下一代，它們可以以黃鰻的形態(tài)存活上百年。但是通常在生命中某個時間段，它們會想到繁殖下一代，其間會蛻變成銀鰻，這時它們才會長出生殖器。而一旦鰻魚有了繁育的念頭，它們會進行一場苦行僧似的旅行，即從生活地游回馬尾藻海，在那里繁育下一代。在厚厚的海藻下面完成受精，鰻魚的旅行目的便達到了，它們的生命也結束了，這是鰻魚浪漫而又悲壯的一生。

　　帶著對鰻魚的好奇，作者帶我們了解了人類探索鰻魚的歷史和成果，其中令人好奇的問題是鰻魚是如何進行繁殖的。因為最初能抓到的鰻魚數(shù)量甚少，加上沒有人知道鰻魚會發(fā)生形態(tài)的蛻變，所以最初的學說都是基于一些實驗進行猜測。亞里士多德說鰻魚是從淤泥中繁衍出來的；佛洛伊德也曾懷抱期待一頭扎進研究中，解剖和研究了數(shù)百條鰻魚，沒有發(fā)現(xiàn)鰻魚的生殖器。在佛洛伊德之后很多年，新婚的丹麥人約翰內斯·斯密特選擇坐上漁船出發(fā)去探索鰻魚的秘密。他在海上漂泊了十幾年，中途還因第一次世界大戰(zhàn)中斷了研究。多年后，戰(zhàn)爭結束，他繼續(xù)潛心在解開鰻魚神秘面紗的問題中，終于在19世紀20年代發(fā)現(xiàn)了鰻魚的繁殖地馬尾藻海，并且給出了鰻魚的蛻變學說。后來，隨著科技的發(fā)展，科學家在鰻魚身上安裝了無線電設備來驗證斯密特的學說，雖然真正能到馬尾藻海的鰻魚少之又少，但是基本驗證了馬尾藻海確實是鰻魚的繁殖地。而至于為什么是馬尾藻海，人類還無從得知，但是我們相信它的存在，畢竟鰻魚是存在的，馬尾藻海也是存在的。

　　除了科學研究賦予鰻魚的生物學意義之外，文學作品也賦予了鰻魚一層意義。很多作品把鰻魚與神秘和恐懼聯(lián)系在一起；在一些作品中，鰻魚一出現(xiàn)好像傳達的就是一種恐懼和不快；更有作品直接把鰻魚和死亡聯(lián)系在一起。用作者的話說即是：一直以來，鰻魚都會在遇到它們的人身上喚起矛盾的感覺。人們有時對鰻魚很尊崇，但也不可避免地會有一種不快的感覺。人們對鰻魚好奇，但同時和它保持距離。而有人解釋說為什么會產生恐懼呢？有心理學家曾說，那種令我們恐懼的東西，是一種讓我們在智力上感到不安全的東西，是因為缺乏經驗或者受感官所限而無法立刻認出和解釋的東西。從鰻魚的歷史和它的形象出發(fā)，也許鰻魚正符合人類恐懼的對象。

　　遇到這本書，讓我感到雀躍的一點就是在這個世界的某個地方也有一個我記憶中的童年生活，我描寫不出來的那個世界，這個作者描述出來，讀到這樣的故事，讓我感到親切和幸福。鰻魚似乎古老又神秘，令我們感到疏離，但它們又真實的存在在我們的世界里，更多的了解它們之后，會令人肅然起敬，這個存在遠遠早于人類起源的魚類，也許正在用它們的智慧思考著對它們仍然琢磨不透的人們。

　　《鰻魚的旅行》讀后感 篇2

　　本書的內容很豐富，以作者回憶小時候有關鰻魚的記憶為主線，其中穿插著有關鰻魚的科學研究，從亞里士多德和他提出的鰻魚來自泥土的理論，講到認為鰻魚能讓自己受精的林奈，講到科馬基奧那條著名的鰻魚，講到蒙迪尼的發(fā)現(xiàn)和斯帕蘭扎尼對此提出的質疑，講到約翰內斯·施密特和他對鰻魚繁殖地執(zhí)念。

　　鰻魚出生在馬尾藻海，一生要經歷四個階段：第一個階段的鰻魚是柳葉狀幼體，有著一個像柳樹葉子的扁平身體，基本上是透明的，僅有幾毫米長；第二階段是幾乎完全透明的玻璃鰻，身長六七厘米，細細的，扭來扭去；第三階段是身體長成了蛇形的黃鰻，之前玻璃鰻身上柔軟和脆弱的地方，在黃鰻身上都變得強壯而堅韌；第四個階段是在它們生命的某個時間，通常是15歲到30歲之間，野生鰻魚會決定進行繁殖。這個決定從何而來，我們目前無從知曉，但是當這一時刻到來時，鰻魚那處于等待中的生活就會突然結束，它們的生命有了完全不同的性質。它們開始朝大海游去，與此同時，它們將完成最后一次蛻變。它們表皮上那層暗淡模糊的黃褐色將消失，色澤將變得更加鮮艷清晰，背部將變成黑色，身體兩側變成銀色，帶有清晰的線條。這突如其來的目的性仿佛給它們的整個生命都做上了記號，黃鰻變成了銀鰻。這是鰻魚生命的'第四個階段。

　　鰻魚并不是一種在文學和藝術中經常出現(xiàn)的動物，可是只要它出現(xiàn)，通常都是一種令人不快和有點惡心的形象。它們黏糊糊的，扭來扭去，肥碩，油亮，光滑，是一種在黑暗中生活的食腐動物，會從動物尸體中愉快地爬出來，張著大嘴，瞪著它們黑色的小眼睛，是一種生活在黑暗深處黏糊糊的可怕生物，一種有別于其他生物的東西。

　　我從鰻魚身上看到了很多靈魂深處黑暗的、隱秘的、潛意識的所在。這讓我感到害怕，因為當我們能夠從一種動物中看到自己的某些方面，那我們就會不可避免地跟這種動物親近。這意味著要殺死這樣一只動物就很難了，而我們通常會懼怕潛意識里無法殺死的生物。與一只動物對視是可以產生共鳴的，人類的同情心就是這么建立的。

　　看過一篇德國心理學家恩斯特·延奇寫的題為《關于恐怖的心理學》的論文。在那篇論文里，他把恐怖這個概念定義為，當我們遇到陌生的新事物時，心里產生的“那種不安全的晦暗感覺”。那種令我們恐懼的東西，是一種讓我們在智力上感到不安全的東西，是因為缺乏經驗或者受感官所限而無法立刻認出或者進行解釋的東西。

　　美國哲學家納格爾認為靈魂會讓人思考，思考本身是意識存在的證明。也就是說，人類有靈魂，所以具有意識。在靈魂的幫助下，人類超越了動物，也超越了時間的流逝和變化。靈魂這個概念，無論過去還是現(xiàn)在都跟“人是個體的”這個觀念結合在一起。而“個體”是指某種不能再分割的東西，哪怕所有其他東西都改變了，它仍然不會改變，仍然是一個完整的統(tǒng)一體。因為人的身體不可避免地會發(fā)生改變，人類生活的外部條件也會發(fā)生改變，那么一定是某種別的東西，某種永恒的東西，讓我們成為個體。這個東西在很長的時間里被稱為靈魂。不少研究表明，很多動物也能體驗到跟我們人類非常接近的害怕、悲傷、對幼崽的憐愛、羞恥、后悔、感激等感覺，以及某種我們可以稱之為愛情的感情。如果我們試圖去想象身為一只蝙蝠到底是一種什么感覺，那么根據(jù)納格爾的觀點，我們的意識恰恰限制了我們。當我們試著去想象這個情景的時候，會受到了自己感官的限制。子非魚，安知魚之樂？納格爾認為，關于意識，有些狀態(tài)是我們無法了解的，并將永遠無法了解，即便人類這個物種能永遠生存下去。有些事情我們永遠無法明白，無論是關于蝙蝠還是鰻魚。我們可以了解它們從哪里來，它們是怎樣活動、怎樣導航的，我們可以了解它們，幾乎就像我們了解人類一樣。但是我們永遠無法完全明白，身為它們是什么感覺。

　　《鰻魚的旅行》讀后感 篇3

　　鰻魚看到這個詞，腦子里一下子便浮現(xiàn)出他那長長的周身滑膩的身體形態(tài)。對于大多數(shù)人來說，對于某種生物的科學研究歷程可能并沒有那么有趣。因為他往往意味著冗雜枯燥的不斷研究。不同于研究者的樂在其中，身為觀眾的我們卻很難感同身受。但是這本書在講述著人們對于鰻魚的研究時，交叉著作者自身與父子的日常，在嚴肅科學探索與溫馨的負責日常相結合，使全文變得沒有那么過于的偏科研化。

　　書的開頭便是一句“鰻魚是自然界最奇怪的生物之一，時至今日，我們對他依舊知之甚少。”一下子勾起了讀者的好奇，在平常生活中，對于一般并不是從事著慢一樣值得大眾來說，鰻魚這個詞熟悉中帶著陌生。我聽到鰻魚時，第一時間想到的是名偵探柯南中聯(lián)泰最愛吃的鰻魚飯。這似乎已經融入到我們生活中的一種物種，為什么我們對它依然知之甚少呢？

　　首先我們稍微回顧一下人類對于鰻魚的認識，在此公元前的四世紀，亞里士多德說所有鰻魚都是從淤泥里產生的。這是基于他長久的觀察和那個時代固有的常識，然后哲學家大普林尼對于鰻魚的研究，提出鰻魚是通過石頭摩擦來繁衍的，而阿特納奧斯是說鰻魚分泌液體成為新的生命，在后來林奈，蒙迪尼，弗洛伊德都對鰻魚進行了進一步的研究。很多人都想不到，大名鼎鼎的心理學家弗洛伊德在年輕的時候也曾癡迷過鰻魚的身世。

　　為什么作者要交叉的描繪自身生活與科學的研究呢？這不是想的是文章沒有那么枯燥而已。他是在客觀的講述那個研究中，逐步用另一個視角闡述了自己的觀點。這不僅僅是鰻魚的`旅行，同時也是作者的一次心靈的旅行。

　　目標與意義，說我每個人都想去追尋的，目標是前進的動力而已，意義是對目標背后的闡述和含義。這么說難道告訴我們目標和意義是什么了嗎？不，他其實真正說明的是一個人在探尋的過程。并且給了人們一個最樸實的道理，目標與意義是存在的，也是值得去追尋的。

　　我們不知道慢于究竟是如何一步步繁殖，我們不懈的努力讓我們最大的個大概。似乎慢于出生，他便擁有了自己的使命，那是不需要干涉，不需要引導的刻在靈魂中的路線。他們是一個又一個的個體，他們不需要與人類去解釋什么，然后他們自身呢？對于那條明確的道路，他們只會前行一步一步完成那神秘而又獨立的目標。這是鰻魚的哲學。

　　但是我們人類復雜的多，我們可能不止一個目標，也可能不止一個使命，我們缺少的是如鰻魚般的那樣，清楚。

　　《鰻魚的旅行》讀后感 篇4

　　這是一本講人與鰻魚哲學關系的理性之書書，也是一本講父子之間溫暖關系的感性之書。在陳述人在研究鰻魚的過程中，穿插著幼年與父親捕魚的點滴回憶。

　　鰻魚一生中大部分都以這種黃褐色的形體生活著，時而活躍時而消極。仿佛生命中最重要的事情就是等待，仿佛生命的意義將出現(xiàn)于等待的間歇，或者抽象的未來。鰻魚從一開始就是神秘的，一直被視為開始與結束、生命的起源與滅亡之間一種奇妙的連接。人們在探尋鰻魚的來去繁殖與遷徙時，也在探尋著自我，對自我性心理的剖析，對神秘事情的好奇。這種剖析與探尋之路漫長而乏味，只有擁有目標的人才能找到意義，就像鰻魚一樣，它們始終知道自己從何而來，去往何處。

　　生命總會改變，每個人都會改變，直到最終消失在這個世界，漸漸地也會和這個世界完全斷掉絲毫的聯(lián)系，塵歸塵，土歸土。但存在的'生命還是依舊存在，這個世界依舊在運轉。

　　鰻魚存在的意義也讓人們明白。活著的意義并不是生命的長短，而是是否知道并努力去完成了自己存在的意義。鰻魚可以在深井中麻木地待上上百年，然而卻無法真正的完成自己，這與只活一秒沒有任何區(qū)別�；畹拈L短并不關鍵，重要的是每一秒都沒有遺憾。

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