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愛彌爾讀后感

時(shí)間:2022-12-14 23:39:42 讀后感 我要投稿

愛彌爾讀后感范文(精選5篇)

  當(dāng)閱讀了一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì)寫讀后感嗎?下面是小編整理的愛彌爾讀后感范文(精選5篇),歡迎大家分享。

愛彌爾讀后感范文(精選5篇)

  愛彌爾讀后感1

  最近我有幸拜讀了法國(guó)作家盧梭的《愛彌爾》!稅蹚洜枴芬粫幂p松嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言,通俗易懂的詞句,娓娓道來,一氣呵成!細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,感觸頗多。在我的印象中“愛彌爾”是一個(gè)人的名字,而這本書以它作為全書的題目,我想它會(huì)是一本通過描述“愛彌爾”的成長(zhǎng)歷程而寫成的一本書。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)象。并不是自己原先所想的那樣,即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例,自然也是盧梭假想的。

  盧梭在書中說的最多的就是“自然教育”。所謂“自然教育”,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展。

  我們教育兒童絕不能拔苗助長(zhǎng),應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì),無數(shù)家長(zhǎng)望子成龍,望女成鳳,從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,或是逼其閱讀厚厚的書本,或是替其報(bào)名興趣班。我們經(jīng)?梢钥吹胶⒆釉谄浼议L(zhǎng)陪伴下,學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿,而是在家長(zhǎng)逼迫下進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,總是希望他的后輩來實(shí)現(xiàn),于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上,絲毫沒有考慮孩子的想法。可是,我們是不是在扼殺一個(gè)孩子追求自由的天性呢?在家長(zhǎng)和老師的逼迫式教育下,這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢?是不是充滿自由和翱翔的空間呢?

  其實(shí),我們的孩子是有思想的。我想:教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿,讓他們自由地奔跑在原野上,盡情地哭笑打鬧;貧w自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

  在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是:“人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的.時(shí)候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活!

  現(xiàn)代生活中,時(shí)時(shí)處處都在講究方法,認(rèn)識(shí)思考、工作勞動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)、生活起居等都講究方法。我們時(shí)時(shí)要想起如何教育我們的孩子。孩子學(xué)習(xí)的好壞是每個(gè)家長(zhǎng)都比較關(guān)注的,都想方設(shè)法去輔導(dǎo)他們,參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓(xùn)班,但對(duì)他們?cè)诔砷L(zhǎng)中是如何保護(hù)他們自己卻教育得不多。

  教給孩子正確的方向和方法,任其跌打摔爬,在浮沉起伏中鍛煉獨(dú)立性和創(chuàng)造性。鼓勵(lì)孩子大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點(diǎn),為孩子提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì),讓他們?cè)诟芍袑W(xué),讓他們學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。這里所說的自主學(xué)習(xí),是指兒童的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。所有的能有效地促進(jìn)孩子發(fā)展的學(xué)習(xí),都一定是自主學(xué)習(xí)。大量的觀察和研究充分證明:只有讓孩子感覺到別人在關(guān)心他們,對(duì)正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容很好奇,能積極地參與到學(xué)習(xí)過程中,在任務(wù)完成后得到適當(dāng)?shù)目隙,能看到成功的機(jī)會(huì),對(duì)正在學(xué)習(xí)的東西感興趣并覺得富有挑戰(zhàn)性,感覺到自己正在做有意義的事情,這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效的學(xué)習(xí)。要促進(jìn)孩子的自主發(fā)展,就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓孩子參與到自主學(xué)習(xí)中來的情境與氛圍。

  這些是我讀了這本書后比較膚淺的一點(diǎn)體會(huì),對(duì)盧梭“自然教育”的簡(jiǎn)單理解,其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此,我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時(shí)“取其精華,去其糟粕”,并且吸取有用的教育經(jīng)驗(yàn),這樣才能讓我們的教育更加完善。

  愛彌爾讀后感2

  《愛彌爾》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發(fā)表,是一部哲理小說,同時(shí)也是一部教育論著,其副標(biāo)題就叫《論教育》。它描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚,到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過程,主張順乎天性,讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著,而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著!稅蹚洜枴烦霭婧筠Z動(dòng)了整個(gè)歐洲,影響巨大。

  他認(rèn)為人生來是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下,人人都享受著這一天賦的權(quán)利,只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后,才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,從而使人失掉了自己的本性。盧梭的《愛彌爾》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。在第一卷中,著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育,使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中,他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期,缺乏思維能力,因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中,他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受,已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn),所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中,他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì),所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中,他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要,所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想,在教育史上無疑是個(gè)重大的進(jìn)步,它對(duì)后來資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)的發(fā)展,特別是對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展,提供了極可貴的啟示。

  我對(duì)這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣,如文中的:“要愛護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中,誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開,心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的'極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”

  在《愛彌爾》中,字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求,因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌爾,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。

  盧梭對(duì)教師的要求也是極嚴(yán)格的,他是這樣說的:“人們也許希望他的教師曾經(jīng)是教過一次學(xué)生的,這個(gè)希望是太大了;同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生,如果說需要教兩次才能教得好的話,那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢?一個(gè)人有了更多的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)然可以做得更好些;但他是不可能這樣做下去的。不論是誰,如果他相當(dāng)成功地把這種事業(yè)完成一次之后,他就會(huì)感到其中的辛酸,因此就無心再?gòu)氖逻@樣的工作了;至于說他頭一次就做得很糟糕,那就可以預(yù)斷第二次也一定是很壞的!蔽矣X得這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于身為教師的我們來說,是要引起我們注意的。當(dāng)我們?cè)诮逃嫌龅搅藛栴}時(shí),而又苦于找不到解決辦法時(shí),有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法,也就是一些治標(biāo)不治本的辦法,負(fù)責(zé)任的教師會(huì)繼續(xù)探索解決之道,而一部分人就會(huì)避重就輕,繞過這個(gè)問題。對(duì)于這些來說,教師或許只是我們職業(yè),是我們賴以生存的工作,但是對(duì)于我們的工作對(duì)象——學(xué)生來說,可能我們一時(shí)的偷懶,就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾,而又沒有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的。

  愛彌爾讀后感3

  讀完《愛彌爾》這部偉大的著作,被書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆所折服。全書貫穿無數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊(yùn)涵著真知灼見,閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒,讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是,盧梭的兒童教育觀,至今仍散發(fā)著絢麗的光芒,讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。

  盧梭的《愛彌爾》雖然是論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著,盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌爾的.教育,來反對(duì)封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想,對(duì)現(xiàn)在的幼兒教育還是有借鑒作用。

  首先,作為幼兒園管理者的我要轉(zhuǎn)變觀念,用知識(shí)充實(shí)自己,要善于學(xué)習(xí),博覽群書,把自然教育當(dāng)做一種態(tài)度,一種拓展視野的思維模式來看待,做一名樂學(xué)好思的智者,要把幼兒教育看作是親近自然的教育,把幼兒園創(chuàng)設(shè)成孩子快樂成長(zhǎng)的樂園。讓大自然與教育自然地融為一體,孩子如一株株嫩綠的小樹苗,生機(jī)盎然,茁壯成長(zhǎng);教師團(tuán)隊(duì)如濃濃春意,充滿活力,充滿希望。人與自然和諧相處,充分體現(xiàn)出人本教育及遵循自然規(guī)律的教育理念。堅(jiān)信只要行動(dòng)就有收獲。

  其次,在日常的教育教學(xué)中應(yīng)尊重兒童,積極創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)鼓勵(lì)孩子到大自然中去體驗(yàn)美。充分利用吉利幼兒園優(yōu)美的自然環(huán)境及豐厚的社區(qū)環(huán)境,以幼兒為本,創(chuàng)設(shè)人文化的環(huán)境,為幼兒營(yíng)造安全、溫馨的氛圍,鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力,培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,并使之建立良好的人際關(guān)系;真正起到人生起步的第一個(gè)站點(diǎn)成為孩子們向往的育人搖籃,這里,永遠(yuǎn)留下孩子們美好幸福的回憶,讓“素質(zhì)教育”這朵奇葩,在吉利幼兒園開得更鮮,開得更艷!

  最后,通過吉利園報(bào)、班報(bào),BBS、家長(zhǎng)學(xué)校、吉利QQ群等多條途徑動(dòng)員家長(zhǎng)朋友們充分認(rèn)識(shí)幼兒教育應(yīng)該遵循兒童成長(zhǎng)的自然規(guī)律進(jìn)行,需要深刻地理解兒童、尊重兒童,根據(jù)兒童的身心特點(diǎn)實(shí)施不同階段的教育,促進(jìn)孩子全面發(fā)展。正如盧梭所說:“要愛護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中,誰不時(shí)刻依戀那始終是喜笑顏開、心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟踏的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”讓我們家園攜手起來共同聆聽大師的呼喚,了解孩子們的世界,讓我們的孩子擁有自由舒展的童年。

  重讀《愛彌爾》,讓我豁然開朗。

  愛彌爾讀后感4

  《愛彌爾》是法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭于l762年發(fā)表的重要著作,該書出版時(shí),曾轟動(dòng)了整個(gè)西歐,影響巨大。這是·一部以小說形式出現(xiàn)的論教育的專著。盧核透過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象“愛彌爾”進(jìn)行教育的過程,來反對(duì)封建教育制度,闡述他的教育思想。他認(rèn)為要建立一個(gè)完美的社會(huì),就務(wù)必改造個(gè)人。為此,他提出了一個(gè)如何培養(yǎng)新社會(huì)(即資產(chǎn)階級(jí)社會(huì))的新人(擺脫封建影響的人)的教育計(jì)劃。盧梭從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),主張服從自然的`永恒法則,聽任人的身心自出發(fā)展的“自然教育”。

  盧梭認(rèn)為,所謂自然教育,包括三方面:第一,“自然的教育”。實(shí)際上包括自然環(huán)境對(duì)于兒童的影響以及兒童的本性,也就是兒童所具有的遺傳素質(zhì)、身心發(fā)展特點(diǎn)等;第二,“人為的教育”。它包括母親、保姆、教師等教育者對(duì)兒童的教育和影響;第三,“事物的教育”。指周圍環(huán)境對(duì)兒童的影響。

  盧梭很注意上述三方面教育的統(tǒng)一性。在他看來,對(duì)兒童施加數(shù)育,“受之于自然,或受之丁人,或是受之于事物”的教育,就像三個(gè)教師對(duì)一個(gè)學(xué)生進(jìn)行教育一樣!耙粋(gè)學(xué)生,如果在他身上這三種教師的石同教育相互沖突的話,他所受的教育就不好……一個(gè)學(xué)生,如果在他身上這三種不同的教育是一致的,部趨向同樣的目的,他就會(huì)自己到達(dá)他的目標(biāo)。”怎樣使三種教育協(xié)調(diào)一致呢?盧梭的答案是:“人為”的教育和“卓物”的教育,務(wù)必服從“自然”的發(fā)展。他說:“往三種不同的教育中,自然的教育是完全不能由我們決定的,事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬人的教育才是我們能夠真正加以控制的!八允苋酥涞膬煞N力量。務(wù)必服從那種不受人支配力量的領(lǐng)導(dǎo)。”

  因此,盧梭主張務(wù)必依照兒堂“自然”的發(fā)展秩序,以兒童的內(nèi)在自然為依據(jù),透過恰當(dāng)?shù)慕逃。使兒童的身心得以順利的發(fā)展,這就是盧梭自然教育的要義。

  愛彌爾讀后感5

  《愛彌爾》對(duì)于師范專業(yè)生來說是一本耳熟能詳?shù)臅。但本人一直沒有看過,這次買了本《愛彌爾》,拿到手后并沒有急著看,而是先查閱了這本書的相關(guān)背景資料。

  盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭。父親是鐘表匠,技術(shù)精湛;母親是牧師的女兒,頗為聰明,端莊賢淑。母親因生他難產(chǎn)去世。他一出生就失去了母愛,他是由父親和姑媽撫養(yǎng)大的。比他大7歲的哥哥離家出走,一去不返,始終沒有音訓(xùn)。這樣,家里只剩下他一個(gè)孩子。7歲的盧梭就將家里的書籍遍覽無余。知道這些相關(guān)背景后,在閑暇時(shí)就把這本書給看了。讀完之后,發(fā)現(xiàn)這本書其實(shí)和之前所想象的不一樣。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)象。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著,即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例,自然也是盧梭假想的,而并非教育事實(shí)。當(dāng)然,我這樣的感覺都不能遮蓋住《愛彌爾》是一本劃時(shí)代的巨作。多數(shù)人讀完《愛彌爾》之后,都會(huì)有這種感覺:原來所有的教育思想早在17世紀(jì)的這本書里都有過闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書里找到,但是我敢肯定地說是它所包含的教育思想是極其豐富的。我們可以試想的是,17世紀(jì)的盧梭能提出這樣的教育思想,就可見這本書是一個(gè)超前的、影響時(shí)代的一本好書。

  書中提到最多的是自然教育,可說是其獨(dú)到之處。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用,讓孩子順從“自然”的發(fā)展,不要讓他們過早地知道與他們無關(guān)緊要的事情,而是讓他們盡情地游戲,這樣才能達(dá)到需要和供給的平衡,才是自然地發(fā)展。讓孩子多多參與社會(huì)調(diào)查、參觀、獲得感性的認(rèn)識(shí),讓他們真正成為社會(huì)的人,彌補(bǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的缺口也是他提倡的重要目標(biāo)。讓學(xué)生在親身參與實(shí)踐活動(dòng)的過程中,在體驗(yàn)、內(nèi)化的基礎(chǔ)上,逐步培養(yǎng)獨(dú)立的人格,培養(yǎng)創(chuàng)新的意識(shí)。大膽實(shí)踐不再局限于書本知識(shí)的傳授,讓學(xué)生主動(dòng)、大膽地實(shí)踐,在實(shí)踐中綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問題,提高解決實(shí)際問題的能力。這是我們現(xiàn)在很多孩子所缺乏的,也是我們教育工作者應(yīng)該引領(lǐng)孩子追求的目標(biāo)。這樣做可以陶冶少年兒童的思想情操,并增長(zhǎng)一些實(shí)際知識(shí)。鍛煉了孩子獨(dú)立生活的能力,培養(yǎng)了克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神,建立了人際間的交往,而且培育了孩子熱愛大自然的感情,增強(qiáng)了環(huán)境保護(hù)意識(shí),能夠自覺保護(hù)人類生存的環(huán)境。這對(duì)孩子身心的健康成長(zhǎng)大有益處。

  盧梭的自然教育,還強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有其自主性。他認(rèn)為應(yīng)該讓孩子早點(diǎn)認(rèn)識(shí)到自我,哪些東西是屬于自己的而哪些不是。這樣就讓孩子認(rèn)識(shí)到自己是作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體存在的,先避開社會(huì)層面不說,最起碼孩子對(duì)自己的身體、行為、意識(shí)等是有絕對(duì)自主權(quán)的'。孩子有自己的個(gè)性,有自己的主見,有自己的選擇權(quán)利,跟大人之間是平等的關(guān)系。假如孩子不得不服從大人們強(qiáng)加在他們身上的束縛,他們的不情愿有朝一日是要爆發(fā)出來的,到時(shí)候孩子就會(huì)變得越發(fā)任性,根本不能管束了。假如一個(gè)孩子因?yàn)榱?xí)慣性的服從,最終成為一個(gè)只會(huì)照吩咐工作的工具,那會(huì)是多么可悲的事情。現(xiàn)在的家庭教育中就有這樣的情況,家長(zhǎng)強(qiáng)制性地安排孩子參加各種各樣的補(bǔ)習(xí)班,說都是為孩子著想,孩子面對(duì)這些來自家長(zhǎng)的壓力也就只能服從了,這服從讓孩子幾乎沒有自己支配的時(shí)間了。

  以上只是本人對(duì)這本書簡(jiǎn)單瀏覽的一些粗略體會(huì),對(duì)盧梭“自然教育”的簡(jiǎn)單理解,其實(shí)“自然教育”的重要意義不止于此,我們應(yīng)該在進(jìn)行教育的同時(shí)吸取有用的教育經(jīng)驗(yàn),這樣才能讓我們的教育更加完善。

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