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《葉甫蓋尼·奧涅金》讀后感作文（精選6篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編收集整理的《葉甫蓋尼·奧涅金》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《葉甫蓋尼·奧涅金》讀后感作文 篇1
《葉甫蓋尼奧涅金》被稱(chēng)為“俄羅斯的百科全書(shū)”，書(shū)中生動(dòng)地描繪了19世紀(jì)20年代俄國(guó)的社會(huì)風(fēng)情。莫斯科彼得堡的上流社會(huì)、貴族的家庭生活、地主園林的農(nóng)奴勞作3俄國(guó)鄉(xiāng)村的美麗風(fēng)光，在這部詩(shī)體小說(shuō)中都一一展現(xiàn)。最重要的是它塑造了俄國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)“多與人”形象——奧涅金。
赫爾岑對(duì)奧涅金的評(píng)價(jià)似乎可以講他的形象概括：“奧涅金是一個(gè)無(wú)所事事的人，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有什么事要去忙的；這是一個(gè)在他所安身立命的環(huán)境中的多余的人，他并不具有可以從這種環(huán)境中脫身出來(lái)的一種堅(jiān)毅性格的必要力量。這是一個(gè)體驗(yàn)著生活，連死亡本身也要體驗(yàn)一下的人，他所以要體驗(yàn)死亡，是想看一看，死亡是否比生活更好。他什么事情都開(kāi)始做過(guò)，可是什么事情都沒(méi)有做到底；他想得多，做得卻少，在二十歲上就已經(jīng)是一個(gè)老人，可是到得老年時(shí)他卻因愛(ài)情而年輕起來(lái)了。好像我們大家一樣，他老是在盼望什么事情，因?yàn)橐粋�(gè)人還不至于這樣無(wú)知，以為俄國(guó)的`現(xiàn)狀能夠長(zhǎng)期保存下去……什么東西都沒(méi)有發(fā)生，可是生命卻消逝了。奧涅金的形象是這樣富于民族性，在一切凡是在俄國(guó)多少得到認(rèn)可的長(zhǎng)篇小說(shuō)和長(zhǎng)詩(shī)中都可以見(jiàn)到，這不是因?yàn)樗麄兿氤u它，而是因?yàn)槟憬?jīng)常可以在自己的身邊或者在自己本身找到他�！�
奧涅金出身貴族，過(guò)著花花公子一般的生活，但是這樣的生活讓他感到厭倦：“什么也不能打動(dòng)他的心，什么也不能引起他的注意�！�
他渴望新的有意義的生活，卻又沒(méi)有明確的目標(biāo)，既看不慣貴族的虛偽又不愿意放棄地位走向人民。他深入思考著俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判農(nóng)奴制的落后。但這一切都只停留在思考層面，并沒(méi)有付諸實(shí)踐。
他是一個(gè)智慧與經(jīng)歷非凡的年輕人，卻又在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置。在決斗中打死好友連斯基，拒絕達(dá)吉雅娜的表白，對(duì)人生懷疑又猶疑。
“沒(méi)有目的，無(wú)所作為地白白混了二十六個(gè)春秋，在無(wú)所事事的悠閑中苦惱著�！�
當(dāng)我看到這句話(huà)的時(shí)候，突然覺(jué)得“奧涅金”不是別人，他就是某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的自己，空有理想?yún)s從不付諸行動(dòng)。想起了之前看到的一句話(huà)，“為現(xiàn)狀焦慮，也渴望成功，又沒(méi)有毅力下定決心改變自己，三分鐘熱度，時(shí)常憎惡自己不爭(zhēng)氣。最后還是終日混跡社交網(wǎng)絡(luò)，把同樣的日子機(jī)械地重復(fù)很多年。”但愿所有的“奧涅金”都可以擺脫冷氣，一直堅(jiān)定向上。
《葉甫蓋尼·奧涅金》讀后感作文 篇2
《葉甫蓋尼·奧涅金》是我閱讀的第一部外國(guó)的長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)，閱讀體驗(yàn)比較新奇。用詩(shī)的韻腳來(lái)給小說(shuō)賦予歌一樣的講述方式，在閱讀時(shí)明顯更加容易接收到作者和譯者想要傳達(dá)的情感。
在讀《葉甫蓋尼·奧涅金》時(shí)，我每讀過(guò)一兩行就會(huì)看到原文有關(guān)的注解。原文用到的法語(yǔ)詞匯非常多，這也恰恰證實(shí)當(dāng)時(shí)俄羅斯人受到大量法語(yǔ)教育的史實(shí)。有時(shí)候我會(huì)比較好奇，法語(yǔ)的全文讀出來(lái)會(huì)是什么感覺(jué)。
我印象最深刻的片段是達(dá)吉亞娜的一夜噩夢(mèng)，這部分詩(shī)描繪出來(lái)的畫(huà)面在我眼前展開(kāi)，既瑰麗又詭異，在愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)為主調(diào)的小說(shuō)中，出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景很出乎意料。而且噩夢(mèng)的劇情也是整部小說(shuō)的一個(gè)重要的'劇情點(diǎn)，為之后的劇情發(fā)展埋下伏筆。達(dá)吉亞娜的噩夢(mèng)讓我想起來(lái)：有人問(wèn)，文學(xué)中的悲劇為什么會(huì)讓讀者感到肝腸寸斷，因?yàn)楣适碌囊磺�，都在美好中發(fā)生，隨著劇情走向下坡，沒(méi)有人馬上清醒地發(fā)覺(jué)事情是從哪里開(kāi)始變壞，也正因?yàn)闆](méi)有人可以阻止這種變壞趨勢(shì)的蔓延，所以悲劇顯得讓人無(wú)助又痛苦。噩夢(mèng)的最后，連斯基被傷害至死亡，再加上他給自己寫(xiě)的詩(shī)有所暗示，普希金在這里很用心地描刻這一個(gè)角色Bad Ending的劇情。但是，當(dāng)死亡真實(shí)發(fā)生時(shí)，我反倒沒(méi)有特別心酸或悲傷，而是不由自主地發(fā)出感慨，“果然要走到這一步了。”
普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》雖然在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中使用了大量的神話(huà)、宗教元素和相關(guān)詞匯，但總體傳達(dá)的情感是更加現(xiàn)實(shí)的、冰涼冷酷的。達(dá)吉亞娜雖然在最后還說(shuō)自己仍然愛(ài)著奧涅金，但她已經(jīng)進(jìn)入到了生活富足、充實(shí)的日子，把握感情更加自由，而奧涅金卻被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)、離開(kāi)生活的國(guó)家、離開(kāi)社交圈，重新回來(lái)見(jiàn)到達(dá)吉亞娜時(shí)，他仿佛是這個(gè)小說(shuō)世界的“多余人”。我個(gè)人認(rèn)為，即使小說(shuō)更多篇幅在講述達(dá)吉亞娜的故事，名字《葉甫蓋尼·奧涅金》還是很合適的，小說(shuō)最后的視線焦點(diǎn)還是被“多余出來(lái)”的奧涅金。
在讀完小說(shuō)原文譯本之后，我又去觀看了改編的話(huà)劇。相較于小說(shuō)，話(huà)劇在舞臺(tái)上有了更多表現(xiàn)方式，表演者的肢體語(yǔ)言、神態(tài)和語(yǔ)氣，更加豐富了長(zhǎng)詩(shī)所能傳達(dá)到讀者大腦的情感和信息。舞臺(tái)藝術(shù)還能在側(cè)面烘托氛圍，比其單純的文字，容易讓人觸景生情。我對(duì)《葉甫蓋尼·奧涅金》中每個(gè)人物的形象基本能在話(huà)劇中被很好地塑造出來(lái)，因此我特別喜歡話(huà)劇改編版的《葉甫蓋尼·奧涅金》，易懂也不失韻味，很想看到以后這部小說(shuō)還可以被改編成更貼合原文而且還有藝術(shù)創(chuàng)新的話(huà)劇。
《葉甫蓋尼·奧涅金》讀后感作文 篇3
雖然讀是老師下達(dá)的一項(xiàng)任務(wù)，但是品讀下來(lái)卻很有感觸。
讀這本書(shū)時(shí)，最大的感受就是小說(shuō)的語(yǔ)言十分優(yōu)美，終于明白作為現(xiàn)代俄語(yǔ)的創(chuàng)始人和奠基者,對(duì)發(fā)展俄羅斯標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)作出了多么大巨大貢獻(xiàn)，他好像在用他的作品告訴當(dāng)時(shí)崇尚法語(yǔ)的貴族，即使小說(shuō)用的是俄語(yǔ)，即使女主人公的名字是老土的俄國(guó)傳統(tǒng)名字，但是小說(shuō)依然可以浪漫，迷人。
很喜歡很喜歡書(shū)里面的景物描寫(xiě)，高大的針葉林，遮天蔽日，會(huì)有松鼠在其間穿梭…涅瓦河上的彼得堡的明朗夏夜和鄉(xiāng)村景色的畫(huà)面在小說(shuō)里交織。
從詩(shī)篇中變遷的四季，讓人感受到俄羅斯大自然的美麗。另外，這部作品中流露出的.俄羅斯的一些優(yōu)雅與浪漫的氣質(zhì)也非常吸引我。
決斗，以生命作賭注，以尊嚴(yán)和愛(ài)為名義，不顧一切。眾所周知，本人跟他在《葉甫蓋尼奧涅金》這部長(zhǎng)詩(shī)中的另一形象連斯基如出一轍，都是輕信人言，在決斗中被人殺死。好像是一種預(yù)告… 當(dāng)然，小說(shuō)的成功少不了的是典型人物形象的塑造。
葉甫蓋尼奧涅金--像是一棵與時(shí)代格格不入的樹(shù)，用盡全身的力氣想抖落身上讓自己的老樹(shù)葉，卻沒(méi)有辦法長(zhǎng)出新的嫩葉，或許是時(shí)代的土壤注定了這棵樹(shù)凋零。他留下的是無(wú)法彌補(bǔ)永恒痛苦和懊悔…塔吉雅娜—地道的俄羅斯女人。
她的名字，她的行為，她的言語(yǔ)，都散發(fā)著俄羅斯的特質(zhì)。但是對(duì)于這個(gè)完美，純潔，忠貞的女人，我們也只能?chē)@息，嘆息她和奧涅金的愛(ài)情無(wú)疾而終，嘆息她對(duì)向往生活的無(wú)奈放棄。另外，小說(shuō)中的一些觀點(diǎn)也讓我很欣賞。
比如，“習(xí)慣本是個(gè)人間的暴君，何必跟時(shí)代無(wú)益地爭(zhēng)辯�！ 庇卸嗌俑也晃樊�(dāng)代人的眼光，打破常規(guī)。再比如， “我們把一切人當(dāng)做零看，能夠算做壹的只有我們自己”，揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們勾心斗角、權(quán)利相爭(zhēng)、只顧自身利益的丑態(tài)。
《葉甫蓋尼·奧涅金》讀后感作文 篇4
在開(kāi)頭男主要去看叔叔的時(shí)候展現(xiàn)了一幅畫(huà)：在被雪覆蓋的土地上，一個(gè)穿黑色大衣，頭戴絲綢禮帽的男人，他的手杖已被丟在一邊，正呆呆地望著前方的那個(gè)枯萎的樹(shù)。他好似在等待春天的到來(lái)，他丟掉了作為紳士該使用的“文明杖”，丟掉了尊嚴(yán)與理性，只期待眼前的樹(shù)能重新開(kāi)花。但在結(jié)局的最后一幕，奧涅金杵著紳士的手杖，在鋪滿(mǎn)雪的街道上一個(gè)人緩緩前行，他一直等待著的那棵樹(shù)，并沒(méi)有開(kāi)花。
奧涅金是一個(gè)怎樣的人呢？他冰冷無(wú)情。片中他去看叔叔最后一眼，也只是為了他的遺產(chǎn)。但他真的是為了錢(qián)而去的嗎？他在公證人核對(duì)遺囑財(cái)產(chǎn)的時(shí)候畫(huà)畫(huà)，對(duì)多少錢(qián)財(cái)漠不關(guān)心。
他憤世嫉俗，傲慢無(wú)禮，看透了上流社會(huì)里一切世俗、人情、禮儀。他擁有的良好貴族教育讓他在宴會(huì)中游刃有余，妙語(yǔ)連珠的.俏皮話(huà)，年輕俊俏的身體，都是他最好的道具。他喜歡女主的美麗，但面對(duì)女主的告白時(shí)卻沒(méi)有信心，他不敢保證給女主一個(gè)美好的未來(lái)。因?yàn)樗麑⑽磥?lái)放置在不曾思考過(guò)的角落，也不曾考慮過(guò)生活的意義。雖然他看似很開(kāi)明，敢于嘗試改革，但骨子里還是有著卑賤觀念。他認(rèn)為農(nóng)奴制是封建制度，但他仍然看不起鄉(xiāng)下人，享受這等級(jí)尊卑所帶來(lái)的一切。他的思想一半扎根與舊社會(huì)，一半又偏向新思潮。他是一個(gè)外緣人，他既不是守舊的貴族，也不是激進(jìn)的改革家。他是傲慢的，他認(rèn)為接受了新思潮就高人一等，與普通貴族不一樣了，但他卻無(wú)法成為新貴族，因?yàn)樗匀槐Ａ糁^(guò)去那一套舊有思想，他是一個(gè)在改革風(fēng)潮中最容易被排擠的人。
奧涅金是愛(ài)達(dá)吉雅娜的嗎？我想是的。奧涅金拒絕她，是因?yàn)樗利�，她善良，她純潔，而他怕跟她在一起后，她的未�?lái)不會(huì)幸福。奧涅金對(duì)達(dá)吉雅娜并不像其他小姐那樣游刃有余，否則以他的身份地位，他完全可以假裝答應(yīng)，玩弄她的感情，貪圖她的美貌，但他不想這么做。他看透了奧爾加的虛榮與輕浮，所以當(dāng)奧爾加邀請(qǐng)他跳舞時(shí)，他欣然接受。或許，他還是習(xí)慣于應(yīng)對(duì)這種虛情假意的示好，當(dāng)別人付之真心與信任時(shí)，他反而會(huì)慌張，不知該怎么處理，只能推開(kāi)和逃離。
當(dāng)達(dá)吉雅娜成為了公爵夫人的時(shí)候，奧涅金開(kāi)始挽回她，很多人覺(jué)得是因?yàn)樗奶摌s，看到達(dá)吉雅娜不再是鄉(xiāng)下小姐，而是一個(gè)貴婦人后，認(rèn)為這樣的她才能配得上他自己。我認(rèn)為不是這樣的，達(dá)吉雅娜是他心中的白月光，是他美好的邂逅，她的愛(ài)是他心靈的錨。所以當(dāng)她成為別人的妻子的時(shí)候，他感到他的錨不見(jiàn)了，所以他開(kāi)始表達(dá)他的愛(ài)意，希望他能重新愛(ài)自己，所以他最后苛求著達(dá)吉雅娜的回答，甚至下跪，只求她還愛(ài)著他，最后他知道了答案，她的表現(xiàn)足以說(shuō)明她確實(shí)愛(ài)著他，只是她的對(duì)丈夫的忠心不允許她這么做。那一刻，奧涅金得到了，也失去了�；蛟S有些人，真的失去后才懂得珍惜。
此外，還讓我有感的一個(gè)片段，是奧涅金在達(dá)吉雅娜家吃飯的時(shí)候。達(dá)吉雅娜的爸爸說(shuō):‘’俄國(guó)不需要政治實(shí)驗(yàn)。“”達(dá)吉雅娜反駁：“憑什么一個(gè)人可以憑借出身管理另一個(gè)人�！八膵寢屨f(shuō):“達(dá)吉雅娜，你確實(shí)思維怪異，現(xiàn)實(shí)生活讓我們回歸理智，不是嗎?“但奧涅金回答：“這對(duì)我不起作用�！�
或許很多人會(huì)認(rèn)為達(dá)吉雅娜的爸媽思想保守封建，但我看到的是在時(shí)代的浪潮中祈求自保的普通人的悲哀。他們沒(méi)有太多的資本能應(yīng)對(duì)許多的變故，他們只求現(xiàn)在這樣的平平淡淡的生活，不去想那些理想的口號(hào)，只理智地自己的現(xiàn)實(shí)生活，能讓一家子平平安安得活下去。
雖然我們這個(gè)社會(huì)雖然沒(méi)有了貴族與奴隸，但仍有無(wú)形的階級(jí)，只要有私有制的存在，富貴家庭出生的人就能憑著出身天生優(yōu)于貧窮的人，只是現(xiàn)在的社會(huì)中的階級(jí)流動(dòng)性加強(qiáng)，給了窮人一個(gè)上升的機(jī)會(huì)。
《葉甫蓋尼·奧涅金》讀后感作文 篇5
1812年，封建農(nóng)奴制的俄國(guó)抗擊拿破侖侵俄戰(zhàn)爭(zhēng)成功，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，貴族階層發(fā)生了分化，一部分加入了官僚階級(jí)隊(duì)伍，另一部分則成為沙皇的反對(duì)派。十二月黨人起義中的貴族知識(shí)分子就屬于后者，他們反對(duì)沙皇專(zhuān)制和壓迫，在1825年12月14日發(fā)起了在樞密院廣場(chǎng)的革命運(yùn)動(dòng)。普希金不屬于起義者，但他是支持者。第十章中堅(jiān)定地向沙皇專(zhuān)制宣戰(zhàn)，“仿佛默默無(wú)言地亮出 他那刺殺沙皇的利刃�！薄八骱奁群ε`的皮鞭，并且預(yù)見(jiàn)到這一群貴族 將去解放受苦的農(nóng)奴。”1825年的吶喊在1861年擲地有聲，那些為了理想拋頭顱灑熱血的犧牲者，雖不能見(jiàn)，但必然心有慰藉。
奧涅金就是個(gè)十足的花花公子，他厭惡貴族生活，感到空虛和憂(yōu)郁，但他自己又很輕浮，沉湎幻想，幼稚至極，他唯一可以稱(chēng)贊的地方在我看來(lái)就是一份理想主義的熱情和誠(chéng)實(shí)。他缺少勞動(dòng)。
奧涅金四處游蕩，見(jiàn)識(shí)過(guò)草原和山峰，一定是能夠認(rèn)識(shí)到人之渺小，自身的微不足道想必加深了他的空虛，對(duì)于名譽(yù)、官職和可觀的財(cái)富不屑一顧也是很正常的。白白虛度二十六年的光陰，成為失敗者、多余人，和社會(huì)浮華表象和主流追求不能共情，坦白講并不算失敗和多余，也大可不必苦悶，苦悶在于奧涅金永遠(yuǎn)以貴族身份自居，首先給自己畫(huà)了個(gè)圈，又要站在圈外鄙夷圈內(nèi)種種，卻不能把自己毫無(wú)保留給予圈外的普羅大眾。這是貴族青年的自視過(guò)高，把自己作為鄉(xiāng)村的救世主，又將自己和城市剝離，口中說(shuō)著有自己的理想，行為上卻相互矛盾，下了航船就奔向舞會(huì)。
理想是要求自由和解放，婚姻也是一種束縛，所以達(dá)吉雅娜熱情的信雖然引起奧涅金思緒的波瀾，但還是被奧涅金冷峻地拒絕了：我們的婚姻將飽受折磨。可是不知為何，當(dāng)達(dá)吉雅娜成為繁華壯麗的涅瓦河畔一位難以接近的公爵夫人后，奧涅金又瘋狂地迷戀上了她，是達(dá)吉雅娜在吸引他，還是公爵夫人使他著迷，或者說(shuō)如今奧涅金的理想原則已經(jīng)失效，家庭生活使他向往？前邊說(shuō)過(guò)，奧涅金的一大優(yōu)點(diǎn)就是誠(chéng)實(shí)，能壓抑內(nèi)心情愫拒絕達(dá)吉雅娜，也能在達(dá)吉雅娜婚后寄出熱烈的情書(shū)，他永遠(yuǎn)那么自私。他的自私成就了達(dá)吉雅娜的形象，大膽追求卻能當(dāng)斷則斷，這是一個(gè)鮮明的對(duì)比。我也愛(ài)這光輝的達(dá)吉雅娜！
別稿有很多對(duì)情節(jié)的補(bǔ)充，比如說(shuō)到連斯基死后奧麗加曾去他的墓邊，懷著深沉的哀思和愁緒，她的丈夫——一個(gè)年輕的槍騎兵眼中燃燒著惱怒的焰火。在正文中變成了“我可憐的連斯基！她雖然痛苦，卻沒(méi)有痛哭過(guò)多少時(shí)候。唉！這個(gè)妙齡的未婚姑娘 并沒(méi)有保持多久的哀愁。……一個(gè)槍騎兵已使她迷戀……”同樣的情況——奧麗加和槍騎兵結(jié)婚，不同表述卻使我對(duì)奧麗加有了兩種截然不同的.態(tài)度：前者我會(huì)認(rèn)為奧麗加從未忘記連斯基；后者卻讓我感到奧麗加的薄涼。這種薄涼引起我初次閱讀時(shí)的震驚。
看題解得知，本來(lái)在決斗后要寫(xiě)的是《奧涅金的旅行》，但改成了達(dá)吉雅娜去莫斯科。但是評(píng)論認(rèn)為普希金的詩(shī)墮落了，但我覺(jué)得這是非常成功的刪節(jié)，這個(gè)刪節(jié)讓達(dá)吉雅娜形象更飽滿(mǎn)，也讓故事更加現(xiàn)實(shí)。達(dá)吉雅娜去莫斯科，莫斯科的繁華是怎樣的？城市如何讓一個(gè)鄉(xiāng)村女兒轉(zhuǎn)變?yōu)槔涞墓舴蛉�？在這一章或明或暗體現(xiàn)地淋漓盡致。如果僅僅寫(xiě)奧涅金的旅行，全篇都是空虛的理想的話(huà)語(yǔ)，那么奧涅金和達(dá)吉雅娜重逢時(shí)達(dá)吉雅娜的轉(zhuǎn)變我是受不了的。
此外，決斗一節(jié)是最讓我震驚的，尤其震驚連斯基就這么被打死了……
《葉甫蓋尼·奧涅金》讀后感作文 篇6
有人認(rèn)為，當(dāng)奧涅金跪倒在達(dá)吉雅娜身邊，淚流滿(mǎn)面地為曾與自己擦肩而過(guò)的愛(ài)情愧悔不已的時(shí)候，就像人類(lèi)的祖先因無(wú)知而被逐出伊甸園，失去了人間的樂(lè)園才感到追悔莫及。然而，奧涅金恰恰不是因?yàn)閷?duì)達(dá)吉雅娜純真愛(ài)情的無(wú)所知覺(jué)、視若無(wú)睹而導(dǎo)致他的錯(cuò)過(guò)。
早在第一次見(jiàn)到達(dá)吉雅娜之后，奧涅金就向好友連斯基表達(dá)過(guò)自己對(duì)她的好感，“若是詩(shī)人，我就愛(ài)另一個(gè)（達(dá)吉雅娜）”。當(dāng)他面對(duì)達(dá)吉雅娜的表白時(shí)，他何嘗對(duì)她純粹的愛(ài)情無(wú)動(dòng)于衷，“我看到一顆真誠(chéng)的心靈，及純真無(wú)邪的愛(ài)的傾談；您的真誠(chéng)坦率令我感動(dòng)，您使我的感情之火重燃”。既然如此，是什么使他竟對(duì)觸手可及的愛(ài)情的幸福自甘放棄呢，既然他也認(rèn)為對(duì)方是自己“昔日尋覓的圣靈”？
有人說(shuō)，奧涅金是一個(gè)虛無(wú)主義者，看透了人生悲劇的本質(zhì)，因而否定一切，包括理想和愛(ài)情。于是他終日流連于上流社會(huì)的社交界，渴望擺脫卻無(wú)力自拔，熱衷而又詛咒著上流社會(huì)的享樂(lè)、腐敗與墮落，逢場(chǎng)作戲地追逐女性......
然而，我卻要說(shuō)，奧涅金正如詩(shī)人連斯基一般，是一個(gè)理想主義者。他們之間的不同僅僅在于，后者的理想主義色彩使人一目了然：對(duì)人生的一切抱有最熱切的渴望，并且堅(jiān)信自己能夠通過(guò)追求而得到幸福，因而表現(xiàn)出充分的自信心和行動(dòng)力，具有積極入世的生活態(tài)度；而前者的理想主義追求卻是隱晦的，深藏于放蕩不羈的表面之下：奧涅金因過(guò)慣了上流社會(huì)的空虛生活，又苦于找不到逃離的出路，終于只能得過(guò)且過(guò)地生活，在自己的貴族習(xí)性與良心譴責(zé)之間備受折磨。正是基于這種內(nèi)在沖突，奧涅金在行為上無(wú)異于沉溺上流社會(huì)燈紅酒綠生活的、放浪形骸的虛無(wú)主義者，而在他的內(nèi)心深處卻始終有著久被擱置卻無(wú)法拋棄的對(duì)人生的理想主義的強(qiáng)烈向往。這集中表現(xiàn)在他對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度上。
在他表明自己感動(dòng)于達(dá)吉雅娜對(duì)他的愛(ài)情時(shí)，他直言不諱地說(shuō)出了自己不容置疑的擔(dān)憂(yōu)，“不論我多么深沉地愛(ài)您，相處久了就會(huì)厭棄變心”，婚姻帶來(lái)的是“帶刺的玫瑰，長(zhǎng)久的呻吟”。正是出于對(duì)愛(ài)情前景的悲觀認(rèn)識(shí)，才使他對(duì)眼前的幸福望而卻步，理智控制了他的情感，免于他日深陷痛苦的深淵。
奧涅金若是一個(gè)虛無(wú)主義者，那時(shí)必將把達(dá)吉雅娜的示愛(ài)當(dāng)作自己“不過(guò)是多了一次（唐璜）”的逢場(chǎng)作戲，非但不會(huì)拒絕，反而會(huì)虛情假意地附和，把她當(dāng)作享樂(lè)的手段，滿(mǎn)足自己情欲和虛榮心的需求。事實(shí)卻相反，正因心懷對(duì)理想愛(ài)情的熱切向往，才使奧涅金能夠感應(yīng)到達(dá)吉雅娜發(fā)自真心的呼喚，才使他久經(jīng)熄滅的愛(ài)情之火得以重燃，也因而他才不可能玩弄這個(gè)情竇初開(kāi)的少女真摯的感情（而即使他這么做了，對(duì)于一個(gè)在上流社會(huì)的情場(chǎng)上得心應(yīng)手的貴族青年而言也是無(wú)可厚非的）�？上У氖牵鲇谒麑�(duì)理想愛(ài)情的渴望，使他不可能安于難免在瑣碎、煩惱的生活之中日漸失色的愛(ài)情。正是奧涅金對(duì)理想愛(ài)情的執(zhí)迷以及對(duì)理想難免受挫的恐懼，使他不敢獲得眼前的愛(ài)情。于是，他唯一能夠回報(bào)達(dá)吉雅娜的深情的只有他同樣真誠(chéng)的勸告：不宜隨意吐露自己情腸；不是誰(shuí)都能像我理解您，缺乏經(jīng)驗(yàn)容易招來(lái)禍殃。
當(dāng)達(dá)吉雅娜迫于生活和親人的壓力而出嫁，終于成為上流社會(huì)中眾人矚目的貴婦人時(shí)，奧涅金在重遇她的那一刻重新燃起了愛(ài)情的烈焰。這同樣說(shuō)明了奧涅金始終對(duì)愛(ài)情抱著理想主義的完美追求。
此時(shí)的奧涅金重新追求的并不是那個(gè)曾經(jīng)向他傾吐心扉的誠(chéng)摯而懵懂的荒村少女，或者干脆說(shuō)，不是那個(gè)他以前所認(rèn)識(shí)的達(dá)吉雅娜，而是現(xiàn)在的公爵夫人，上流社會(huì)舞臺(tái)上群星環(huán)繞的一輪明月。“他愛(ài)的不是從前的女郎，那純真鐘情的陋鄉(xiāng)小民，是那位冷漠的公爵貴婦”。確實(shí)如此，如今的達(dá)吉雅娜已非往昔羞澀、樸素、不諳世事的少女可比，她對(duì)奧涅金的吸引力自然不可同日而語(yǔ)。于是，奧涅金在重見(jiàn)她的`那一刻起，就重新——不，是第一次、前所未有地動(dòng)情了，他“童貞般地愛(ài)上達(dá)吉雅娜，白天黑夜把她苦苦思戀”。
有人說(shuō)，人總是在失去之后才懂得曾經(jīng)的美好，奧涅金也是如此。其實(shí)不盡然。當(dāng)奧涅金重新面對(duì)達(dá)吉雅娜的時(shí)候，他內(nèi)心熱烈的情感被重新喚起，恰恰不是因?yàn)檫_(dá)吉雅娜曾經(jīng)的美好，而是成為了公爵夫人的達(dá)吉雅娜現(xiàn)時(shí)的美好使他心魂激蕩，而如今的達(dá)吉雅娜已非那有著一份誠(chéng)摯而熱烈的愛(ài)情，卻難免質(zhì)樸、孤陋的荒村少女。昔日的達(dá)吉雅娜使奧涅金受到感動(dòng)，不過(guò)是因?yàn)槟且环莩鲇趷?ài)情的真摯熱情罷了，如今的達(dá)吉雅娜卻因舉手投足之間難以掩蓋的貴婦光芒而使奧涅金頃刻間為之傾倒�！斑_(dá)吉雅娜已非昔日之人！她的角色演得何等純熟！很快就學(xué)會(huì)貴婦的禮儀，接待賓客如此揮灑自如！誰(shuí)能想像這位高貴女皇，就是當(dāng)年那幼稚的村姑？”
當(dāng)然啦，奧涅金之所以對(duì)達(dá)吉雅娜產(chǎn)生熱烈的愛(ài)情，不僅因?yàn)樗缃癯蔀榱艘粋�(gè)行為舉止、氣質(zhì)情調(diào)完全符合貴婦標(biāo)準(zhǔn)的形象。同樣重要的是，這位高貴冷漠的夫人，曾經(jīng)對(duì)他獻(xiàn)出一顆純真的少女心靈，她的愛(ài)情之火曾經(jīng)那么熱烈地為自己燃起過(guò)。而這一點(diǎn)，是奧涅金長(zhǎng)久以來(lái)在上流社會(huì)逢場(chǎng)作戲、千篇一律的女性之中所未能獲得的。作為一個(gè)愛(ài)情的理想主義者，盡管他在風(fēng)月場(chǎng)上出盡風(fēng)頭，卻只能掩蓋自己對(duì)愛(ài)情的向往，混跡于眾多的女子之中，左右逢源卻不為所動(dòng)。
因此，即使時(shí)光回到他們相識(shí)的過(guò)去，奧涅金也不會(huì)改變當(dāng)初的做法；同樣的，如果如今的達(dá)吉雅娜只是社交界一位受人矚目的、與奧涅金沒(méi)有任何過(guò)往的情感聯(lián)系的貴婦人，那么至少不可能引起他如此強(qiáng)烈的追求欲和失落感。與奧涅金重遇的達(dá)吉雅娜正是因?yàn)榧鲜鰞烧哂谝簧�，才使奧涅金確信自己找到了理想的愛(ài)情伴侶。然而，奧涅金在猛然發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處長(zhǎng)久以來(lái)所渴求的理想的愛(ài)情伴侶時(shí)，令他深感痛苦的是，達(dá)吉雅娜已經(jīng)嫁為人婦。使他看到自己理想的愛(ài)情的，也同時(shí)使這種理想的實(shí)現(xiàn)變得不可企及。達(dá)吉雅娜對(duì)他的糾纏的回應(yīng)殘酷地說(shuō)明了這一點(diǎn)：“我仍愛(ài)您，但是如今我已有了丈夫，我對(duì)他將終生忠貞不變。”
奧涅金始終是一個(gè)理想主義者，無(wú)論是當(dāng)初拒絕了純真樸素的達(dá)吉雅娜，還是后來(lái)無(wú)法克制自己的情感，對(duì)身為人婦的達(dá)吉雅娜的苦苦糾纏，貫徹始終的是他作為一個(gè)貴族青年對(duì)理想愛(ài)情的熱切渴望。
其實(shí)，使失去的變得美好的，也許正是“失去”。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了所謂的美好時(shí)，早已不是那失去了的；或者正因失去，才造就了今日所見(jiàn)的美好。正如奧涅金如果沒(méi)有拒絕達(dá)吉雅娜在先，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)成為了公爵夫人的達(dá)吉雅娜的美好了，而正是后者使他迷戀她。那么，人是悔恨當(dāng)初的無(wú)知、錯(cuò)過(guò)，還是感慨命運(yùn)和人生的變幻莫測(cè)，人永遠(yuǎn)抓不住最美好的，或者說(shuō)具備了全面的美的事物永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)在同一時(shí)空之中？進(jìn)退維谷、束手無(wú)策！也許能夠得到的只有這個(gè)令人絕望的領(lǐng)悟：人生自有許多無(wú)法超脫的困境。人如果心高氣傲地試圖窺測(cè)人生美滿(mǎn)的一面，躊躇滿(mǎn)志地走上尋求理想和完美的路途，最終難免深陷兩難之境。
叔本華認(rèn)為，我們有時(shí)候?qū)σ粋�(gè)具體的地方的懷念其實(shí)是在懷念一段再也回不去的時(shí)光。即使回到那個(gè)地方，也難免發(fā)現(xiàn)：門(mén)庭依舊，但我們所要尋找的卻早已消失無(wú)蹤。我想，一個(gè)在精神上追求完美的人的心靈世界大概總是處于時(shí)間與空間相互分離的狀態(tài)之中吧。他沉溺于過(guò)往的歲月、人生的體驗(yàn)以及心造的理想之中，對(duì)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是冷漠的。他也許就像柏拉圖所推測(cè)的，他的靈魂“曾經(jīng)在一個(gè)理想的世界里生活過(guò)，見(jiàn)識(shí)過(guò)完美無(wú)缺的美和善”，因而他在現(xiàn)世的生活中總難免回憶起對(duì)理想世界朦朧的印象，渴望、向往卻深感遙不可及，因而常有沉重的幻滅感。精神上的理想主義者、完美主義者們從不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，時(shí)常感受到現(xiàn)實(shí)對(duì)精神追求的壓抑和痛擊，卻又深知精神層面上的問(wèn)題不可能得到現(xiàn)實(shí)的解決，于是往往自筑起精神的藩籬，以此隔絕現(xiàn)實(shí)的侵入，也限制了自身渴望尋求解脫的欲望，形成一種虛幻的自足。
理想主義者應(yīng)該總是強(qiáng)烈地感到自己與現(xiàn)實(shí)格格不入，因而雖然對(duì)俗世卑微的幸福抱有不屑一顧的姿態(tài)，并以自以為高尚的、理想的追求為滿(mǎn)足，甘心承受因此而來(lái)的孤獨(dú)與苦悶。但毋庸諱言，在他們的內(nèi)心深處有過(guò)不止一次對(duì)俗世凡塵的卑微自足的幸福的強(qiáng)烈向往，他們寧愿自己從來(lái)就是那蕓蕓眾生中的一員，不曾有過(guò)所謂的對(duì)理想和完美的認(rèn)識(shí)和渴求。也許他們不得不承認(rèn)，比起受到思想折磨、行為延宕的痛苦煎熬的哈姆雷特，因自行其是、沉溺理想而志得意滿(mǎn)的堂吉訶德才是幸福的。
如果說(shuō)柏拉圖的推測(cè)是正確的，理想主義者是那些“見(jiàn)識(shí)過(guò)完美無(wú)缺的美和善”的靈魂在現(xiàn)實(shí)中苦苦尋覓失去了的理想世界的人，那么，人世間許多的理想恐怕難以避免一個(gè)個(gè)理想破滅的悲劇結(jié)局。我倒更希望下面這個(gè)具有宗教意味的預(yù)測(cè)能夠更接近事實(shí)：所有具有高尚追求的靈魂都有一種與生俱來(lái)的信仰，他們相信存在一個(gè)理想和完美得以實(shí)現(xiàn)的彼岸世界，他們?cè)诂F(xiàn)世遭受的磨礪是為了使自己在靈魂離開(kāi)現(xiàn)世時(shí)有資格在那個(gè)世界得到重生。
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