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額爾古納河右岸讀后感

時(shí)間:2022-08-13 15:26:57 讀后感 我要投稿

關(guān)于額爾古納河右岸讀后感(通用16篇)

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編整理的關(guān)于額爾古納河右岸讀后感,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于額爾古納河右岸讀后感(通用16篇)

  額爾古納河右岸讀后感 篇1

  橘子洲頭的千年一嘆,塞納河畔的巴黎倩影,泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡,與人類(lèi)相守共榮,可謂人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似。他們靜靜地流淌,向人類(lèi)詮釋著永恒……

  《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起,寫(xiě)成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華,卻在無(wú)聲處勾著心弦,文章娓娓道來(lái),寫(xiě)出了鄂溫克人的春花秋月,詩(shī)酒風(fēng)雪,寫(xiě)出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下,馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良,一草一木都是如此的珊珊可愛(ài)。不同于世界本有的駁雜,這片草地上洋溢著熱情,像個(gè)孩子,香培玉琢十分可愛(ài),讓人流連忘返,我愛(ài)你——鄂溫克的日月星辰。

  “茅草屋頂下住著自由的'人,大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和,月華如雪聽(tīng)著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ),注視著天邊晚霞下盤(pán)旋的飛鳥(niǎo),透著希愣柱的排煙孔看星空的微光,這是向而未往的生活,也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣,虛榮之氣和浮躁之氣,一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話:“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一!边@便是永恒與自由的境界,我愛(ài)你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。

  “我是雨和雪的老熟人了,我有九十年了,雨雪看我老,我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng),他深?lèi)?ài)的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火,她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮,這團(tuán)伙從未熄滅過(guò)像她那顆跳動(dòng)的心,我深深地愛(ài)著你——鄂溫克的人民。

  這本書(shū)有悲傷,有歡欣,有死亡的痛苦,也有新生的喜悅,每一個(gè)鄂溫克人都有故事,尼都薩馬為了林克,放棄了自己心心念念的人兒;善良的妮浩和魯尼為了救人,失去了自己的孩子;伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感,伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠,用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的,但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱,讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

  本書(shū)末尾,老人聽(tīng)見(jiàn)了木庫(kù)蓮的聲音了,亦遠(yuǎn)亦近,亦急亦緩,這是一個(gè)美好的結(jié)局,在木庫(kù)蓮之后,還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西,他們都回來(lái)陪著老人,陪著高山和川澤。

  縱使舉世皆濁,眾生迷醉,還會(huì)有這片潔凈的土地,因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛(ài)這片土地,更愛(ài)生活在這里的人們。

  額爾古納河右岸讀后感 篇2

  讀《額爾古納河右岸》,我想,我對(duì)平等的認(rèn)識(shí),已由淺入深。平等是沒(méi)有種族界限的,人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的,它像無(wú)聲的細(xì)雨,悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。

  這本書(shū)講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑,但在他們與大自然的對(duì)話中,平等卻無(wú)處不在,它埋鋪在故事的字里行間。

  卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白:“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了!币堰^(guò)九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人,把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽(tīng)眾,故事從清晨講到了黃昏,她回憶了一生,從女孩到暮年。那句話像清風(fēng),吻了我心內(nèi)的平靜湖面,蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里,她和雨雪是相互作用的,她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等,也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”,理念很好,只是人類(lèi)中心主義太根深蒂固,當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類(lèi)之間的,但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類(lèi)界限的,不是嗎?人存在于天地之間,其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地,萬(wàn)物都平等地存在著的呀。

  鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸,他們與馴鹿為伴,享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存,他們要征服自然嗎?不是。樺樹(shù)林是他們的皮膚,清溪流是他們的血液,馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部,他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時(shí)候,親眼見(jiàn)證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了,但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力,直到姐姐意外死去,母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失,姐姐得;姐姐失,馴鹿得。人和動(dòng)物,沒(méi)有任何一方是無(wú)償?shù)腵付出和得到,生存權(quán)利誰(shuí)都沒(méi)增,誰(shuí)也都沒(méi)減,大家都是平等的。

  火種是鄂溫克族的希望之一,他們不管遷徙去哪都帶著,百年來(lái)從未變更。故事的末尾中,鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷,生存環(huán)境漸劣,族人決定下山定居,卻沒(méi)帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火,再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁:我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的,而布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光,這樣的火,怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴,她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木,只用樹(shù)木里的枯枝斷木。他們看到漢人門(mén)房前后堆著滿(mǎn)滿(mǎn)的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已,好像躺在那兒的不是柴,是他們。

  列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛(ài),因?yàn)槲覀兓ハ嗔私、相互尊重!倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手,和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”,而是“眾生平等”,它們都基于對(duì)天地和諧的期望,都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是,平等,讓所有的渺小成為不渺小,讓所有的平凡成為不平凡。

  額爾古納河右岸讀后感 篇3

  小說(shuō)讀罷,放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上,可以說(shuō)是一氣呵成,好的小說(shuō)魅力就在此,總讓人迷戀其中,不舍離開(kāi)。

  因?yàn)樽约喝ツ暌苍ミ^(guò)離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方,小說(shuō)中提到過(guò)的金河、滿(mǎn)歸我都親自到過(guò),自己在大興安嶺深處了呆了好幾天,雖說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有了原始森林那些粗壯的樹(shù)木,甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒(méi)有看見(jiàn)過(guò),但是走在大興安嶺林區(qū)中間,依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后,產(chǎn)生深深的共鳴。

  小說(shuō)中通過(guò)一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻,給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫(huà)面,雖然“我”的描寫(xiě)并不是很圓潤(rùn),但她卻是在講她百年來(lái)的見(jiàn)聞,而這個(gè)見(jiàn)聞?wù)沁@個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原,小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的成分,但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響,在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡,但是他們?nèi)匀簧钤诘陡鸱N的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性,必然是人性中最根本的東西,是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何現(xiàn)代文明粉飾過(guò)的,他們既敢愛(ài)敢恨,達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起;伊芙琳可以把自己的`嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前;他們也可以在了解自己過(guò)錯(cuò)之后而揮刀自宮(抱歉,小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住,但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào));妮浩薩滿(mǎn)明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之,他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái),而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的角色,服從組織的安排,他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑,她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了,而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確,男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。

  小說(shuō)中描寫(xiě)的鄂倫春人生活是那么的和諧,雖然沒(méi)有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證,可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪,一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹(shù)上而不帶走,他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹(shù),而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧,多么的可歌可泣。

  還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死,盡管瘋狂的愛(ài)過(guò)恨過(guò),可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺(jué)很平淡,或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧,“我”的第一任丈夫死了以后,本以為不會(huì)再愛(ài)了,可是仍然和瓦羅加依偎在了一起,時(shí)間是一切解決不了問(wèn)題的良藥,我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么?大家總感覺(jué)死亡離大家很遙遠(yuǎn),有些人因?yàn)楹ε滤劳龆桓易鲆恍┥晕⒂悬c(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此,活到哪里就到哪里。而且,生命是寶貴的,人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命,更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。

  鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色,他們的語(yǔ)言會(huì)消失,他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書(shū)當(dāng)中,因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物,而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫(xiě)了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西,如文革,如開(kāi)放,而她卻把游牧名族的活化石遞到世人眼前,她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真,單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大!人性總是相通的,我們沒(méi)有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜,相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí),不要忘記了還有那么一批人,他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒,他們更熱衷于自己的生活方式,哪怕再苦哪怕再悲,而我們不能稱(chēng)之愚昧,因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的,我們得到的并不是他們所追求的。

  額爾古納河右岸讀后感 篇4

  這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新,如詩(shī)如訴?此破降臄⑹觯告钢袏A雜著摯愛(ài),平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì),但一個(gè)弱小民族的一支小小部落,其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰,無(wú)不充滿(mǎn)靈性,讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人,他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書(shū)的時(shí)刻,都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明,或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步,但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心,距離人性中最初的真實(shí),漸行漸遠(yuǎn)呢?

  遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家,很難說(shuō)這本書(shū)就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō),她寫(xiě)這本書(shū),無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行,而是在故鄉(xiāng)(漠河)的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮,呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng),作家仿佛獲得了無(wú)窮的.創(chuàng)作源泉。為寫(xiě)這本書(shū),她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書(shū)館里閱讀鄂溫克人史料,僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些,倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮,而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中,已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體,再憑借如花妙筆,傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書(shū)所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微,只想在此說(shuō)明,看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象,《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng),拂開(kāi)一角久蒙的心塵,使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

  特別值得一提的是,本書(shū)完稿之日,也是作家遲子建深?lèi)?ài)的愛(ài)人車(chē)禍去世三周年之日。寫(xiě)《右岸》的時(shí)候,作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦,還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的一盆花。完稿那天晚上,她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口,遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢(qián)在暗夜中發(fā)出跳躍的火光,就像我那一刻顫抖的心”。2002年,遲子建在愛(ài)人意外離去后,曾懷著極大哀痛寫(xiě)就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句,女主人公說(shuō):“我想把臉上涂上厚厚的泥巴,不讓人看到我的哀傷。”遲子建曾坦言:“這篇小說(shuō)(《夜晚》)寫(xiě)了我想寫(xiě)的,對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去!蔽腋杏X(jué),《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛,遲子建說(shuō):故鄉(xiāng),是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情,糾變成一種特有的淡淡蒼涼,猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》,塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書(shū)中涉及多處生離死別的描述,筆調(diào)愈是平淡,愈是透人腑肺,每每令人掩卷,熱淚長(zhǎng)流。

  額爾古納河右岸讀后感 篇5

  合上書(shū),充滿(mǎn)堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把,在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱,用那無(wú)限的能量,給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。

  靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸,安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o,自然與人依舊密不可分。

  讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)時(shí),正是2012年的秋天,人們從田地里收獲糧食,干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書(shū)里,那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河,在我的面前靜靜流淌,竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿(mǎn)。

  作者采用自述的形式,以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人,用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童,以及林中的馴鹿,并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔,如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

  生命的敬畏

  在他們的眼中,馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿,甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的,沒(méi)有他們,就沒(méi)有我們”,連一頭馴鹿,都同樣受到尊重,這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒:“我和瓦羅加再一次提起白布口袋,去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中,他就像一粒種子一樣,還會(huì)發(fā)芽,長(zhǎng)成參天大樹(shù)的。”妮浩在離開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō):“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬,可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng),彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種,從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界,在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命,之所以能夠繁衍至今,必定有其存在的理由,值得人們?nèi)フ湟、?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子,也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。

  生命的奉獻(xiàn)

  妮浩作為薩滿(mǎn),通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望,在挽救其他生命的同時(shí),必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿(mǎn)面,但仍堅(jiān)守原則,遵守她即將成為薩滿(mǎn)時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去,我把他留下來(lái)了,我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子,兒子果格力從松樹(shù)上跌落;為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包,女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死;為了挽救偷鹿少年的生命,無(wú)奈失去肚子里的孩子;為了祈雨救火,最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中,靈魂高度愈加上升,精神生命漸次充盈。還有很多人物,也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪,在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。

  生命的傳承

  小說(shuō)中,一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡,新生命不斷降生,蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中,自然條件惡劣!拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上,瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨,齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡,太多的失去,每一次都棰心泣血、悲慟不已,然而更多的,是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生,維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影,仿佛大樹(shù)的根系,日益盤(pán)結(jié)、蓬勃成長(zhǎng),為氏族注入鮮活的血液,讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。

  生命的堅(jiān)韌

  令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因,便是書(shū)中人們對(duì)待生活和困難的'勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊,都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié),可是很少有人因?yàn)閼峙律畹钠D難而退縮不前,更多的是,迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)景,可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中,追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。

  生命的回歸

  書(shū)的結(jié)尾部分,作者寫(xiě)到:“月亮升起來(lái)了,不過(guò)月亮不是圓的,是半輪,它瑩白如玉。它微微彎著身子,就像一只喝水的小鹿……忽然,那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著,我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲,那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道,‘阿貼,木庫(kù)蓮回來(lái)了!’我不敢相信自己的眼睛,雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮,覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿;而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí),覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了,因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了!蔽闹械摹拔摇睂(duì)馴鹿抱有特殊的感情,在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后,白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái),體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月,還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿;抑或是堅(jiān)貞純美如月光,還是跳躍活潑如鹿鈴,這些都是耐人尋味的結(jié)局。

  也許人就是自然,而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光,成為我們心中寬厚的基石,讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。

  額爾古納河右岸讀后感 篇6

  大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人,才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家,她是多么的熱愛(ài)這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書(shū)寫(xiě)著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

  一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格,沒(méi)有華麗詞藻的堆砌,簡(jiǎn)單的文字,組合起來(lái)形成一種神奇的效果,這就是大道至簡(jiǎn),大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫(xiě),讀著讀著仿佛置身于森林中,河流旁……,好像作者描寫(xiě)的就是我身邊的事,跟著他們一起打獵,一起馴鹿,一起遷移,一起看著薩滿(mǎn)跳神,一起聽(tīng)那風(fēng)聲,那雷聲,那雨雪閃電,那潺潺的流水聲,那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái),好像渺小的我站在廣袤的天地間,與自然融為一體。

  河流,山川,馴鹿,堪達(dá)罕,烏力楞,希楞柱,靠老寶,日月,星光,一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙,如一個(gè)個(gè)跳躍的音符,演奏出一曲和諧的樂(lè)章。風(fēng)葬,把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡,

  弟弟林克和哥哥尼都薩滿(mǎn)同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉,為了爭(zhēng)奪她,相約射箭比賽,最后林克娶了達(dá)瑪拉,也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟,也許是宿命讓他射偏了,可他的內(nèi)心依舊深?lèi)?ài)著她,在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子,她也非常喜歡,由于部族的禁忌,最終沒(méi)有在一起,令人唏噓。

  清晨和正午雖然也描寫(xiě)了一些人的死亡,但節(jié)奏是明快的,輕松的,從黃昏開(kāi)始漸漸令人壓抑,死亡的氣息愈發(fā)濃烈,妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí),必將帶走一個(gè)自己的`孩子。一命換一命的宿命,籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。

  清晨,正午,黃昏,半個(gè)月亮,一天時(shí)間里,這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開(kāi)始到被現(xiàn)代文明歸化,對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子,兩者有機(jī)結(jié)合在一起,寓意也很更加深刻。

  “如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話,那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管,而它的骨骼,就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈。”

  讀完最后一行文字,心中充滿(mǎn)了蒼涼的無(wú)力感,從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居,自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái),最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅,這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。

  原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從,在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡,如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問(wèn)題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧,看看說(shuō)不定哪一天,他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒(méi)在歷史的塵埃里了!就像遲子建說(shuō)的那樣,“我愿意用我的手去觸摸生活,用我的腳,腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方,能走到的盡量走到,像寫(xiě)《額爾古納河右岸》等等,我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候,這種不適感會(huì)消失,會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融!

  總之,這是一段美好的閱讀體驗(yàn),干凈的文字,如汩汩的清泉,緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉!

  額爾古納河右岸讀后感 篇7

  讀了遲子建的《額爾古納河右岸》,人民文學(xué)出版社的這一版,純藍(lán)的封。

  “我有一壺酒,足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里,贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中,課外書(shū)成了違禁品,班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書(shū)。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫(xiě)的詩(shī),將其謄于摘抄本,每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候,我就會(huì)想到“他”。是的,之前一直以為她是男生,這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生,或許會(huì)更欣慰,或許會(huì)覺(jué)得自己的自覺(jué)性反叛有了陪伴。

  “追憶是老年人才做的.事情”;氐竭@本書(shū)來(lái)。

  一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人,永遠(yuǎn)留在大山,在一個(gè)冬季的火堆邊,她盯著竄動(dòng)的火光,開(kāi)始講述一生的故事。這份想象里的平淡,與書(shū)中相似。故事里的死亡、每一次死亡,都被敘述得平淡無(wú)奇,哪怕是親兄弟之間的誤殺,也好似水往下流一樣,從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族,一生都與山林相伴的人,想必不會(huì)覺(jué)得死亡是一件丑陋的事吧?沒(méi)有棺材,沒(méi)有墳?zāi),更沒(méi)有墓碑,死去的愛(ài)人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過(guò)風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā),披著獸皮,禿鷲在鏡頭的深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

  其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。

  “瑪利亞不用抬頭,就能看見(jiàn)太陽(yáng)和月亮,小灰鼠會(huì)抱著松塔,跳到她身上和她玩耍,你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中?”

  被吃掉(指在你沒(méi)有呼吸之后)也沒(méi)有那么壞。逝去的愛(ài)人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴,既是形而上的,也是形而下的,后者多一點(diǎn):純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層,剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解,一部分飄入風(fēng)中,一部分滲入土壤,養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式,死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素,真真正正地又回到宇宙中,通過(guò)愛(ài)人的一呼一吸與愛(ài)人再次融為一體。

  親人死后,穿好壽衣,被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí),下葬前要釘牢。棺材之外,是石砌的墓。一層又一層,想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意,延緩尸體腐爛,也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公,也許現(xiàn)今都還沒(méi)有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中,唯物主義的我,想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。

  又要草草結(jié)束了,現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始安靜,黑夜中物體的輪廓開(kāi)始模糊(在處處街燈的城市,也不會(huì)模糊到看不清的呵)。

  額爾古納河右岸讀后感 篇8

  這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述,她近百年的人生經(jīng)歷,折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活,信奉薩滿(mǎn),因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存,他們?cè)庥隽巳涨,他們?jīng)歷了—,最后,在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下,他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過(guò),這是一部女人的書(shū),似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史,在遲子建的筆下,在“我”的口中,是一個(gè)個(gè)普通人的生活,自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……

  人與自然

  故事由“我”的誕生開(kāi)始,“我”出生在寒冬,有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬,但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱,姐姐受了風(fēng)寒,出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切,也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的'恩惠,“我”的父親林克死于雷電,姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠,第二任丈夫瓦羅加被熊揭開(kāi)了腦殼。

  即使自然很無(wú)情,但鄂溫克人并不愿意離開(kāi)森林?墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”,伐木工進(jìn)駐森林,鐵路公路伸進(jìn)深山,動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居,依舊的游牧生活又將他們帶回森林,定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開(kāi)始浮躁,有的年輕人甚至走上歧途,如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年;外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì),然后不停地流產(chǎn),無(wú)法出嫁。為了孩子們,女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇,可是“我”覺(jué)得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。

  人與人

  在人與自然的大主題下,人與人的故事是這本書(shū)最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛(ài)情。如母親達(dá)瑪拉,在年輕時(shí)與兄弟倆相遇,兄弟倆都愛(ài)上了這個(gè)美麗的姑娘,就以射箭一決勝負(fù),最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫,而伯父尼都薩滿(mǎn)孤獨(dú)終生。在林克去世后,尼都薩滿(mǎn)再次追求達(dá)瑪拉,可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī),扼殺了兩人的愛(ài)情,也讓兩人的生命日漸枯萎。

  而姑姑依芙琳的愛(ài)情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛(ài)她的坤德,怨恨充斥其一生,她甚至討厭自己的兒子金得,認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事,金得反抗不得,上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕,可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。

  人與神

  鄂溫克人信奉薩滿(mǎn)。在小說(shuō)中,薩滿(mǎn)確實(shí)具有神力,能呼風(fēng)喚雨,救人性命?墒撬_滿(mǎn)也為身上的神力,付出了慘重的代價(jià)。

  妮浩繼承了尼都薩滿(mǎn)的衣缽,可是妮浩每救一個(gè)人,就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿(mǎn),她的職責(zé)就是救命,即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年,她也要穿上神衣,跳神救之。最后,妮浩為祈雨救火而死。

  茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書(shū):這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話,在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛(ài)憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類(lèi)理想精神的彰揚(yáng)。

  額爾古納河右岸讀后感 篇9

  現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著,許多古老文明也因此逐漸消失;蛟S他們是落后,是野蠻的,可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。

  《額爾古納河右岸》這本書(shū)反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活,激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落,只會(huì)打獵、喝酒、吃肉,圍著篝火跳舞。沒(méi)想到,他們的愛(ài)那么純粹、那么單純,人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極,簡(jiǎn)單地生活,安靜地老去。他們的美,像清風(fēng)明月、石上清泉,透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì),美得讓人心動(dòng)。

  書(shū)中的愛(ài)情也給了我震撼與感動(dòng)。書(shū)中林克與其兄尼都薩滿(mǎn)為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽,將原始愛(ài)情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的,將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛(ài)情,還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞,或感動(dòng),或無(wú)奈,或幸福,或驚天動(dòng)地,或默默無(wú)聞的愛(ài)情,將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前,為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛(ài)情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛(ài)情,正是我們?nèi)鄙俚,也是我們所需要的。因(yàn)榧兇,所以美得?dòng)人,美得讓人心醉。

  這里的人們生于自然而死于自然,就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬,我的姐姐死于風(fēng)寒,我的父親林克死于雷電,姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠,侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼,侄子在榛果樹(shù)上像鳥(niǎo)兒一樣落下,外孫女伊蓮娜像魚(yú)兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中,幾乎所有的誕生或是拯救,都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿(mǎn)妮浩的那幾個(gè)孩子,以及故事中我的姐姐列娜,都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的'含義,亦即任何一件事的得到或是達(dá)到,都要付出相應(yīng)的代價(jià),有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義,即便意外逝去,也有可能是在完成某種使命。那么,它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義,某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此,每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。

  鄂溫克族人有很多的神,比如火神、樹(shù)神、風(fēng)神等等,仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此,他們懂得感恩,感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感,鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中,人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然,依賴(lài)自然,敬畏自然,最后死于自然,應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫(xiě)照。環(huán)境日益惡化的今天,我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí),與自然和諧相處,尊敬自然,愛(ài)護(hù)自然。如此,我們賴(lài)以生存的家園才會(huì)變得更加美好。

  希望這個(gè)文明的故事,能夠被一代又一代的人傳頌?傆幸惶,我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美,領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。

  額爾古納河右岸讀后感 篇10

  遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開(kāi)了一幅美麗的圖畫(huà),一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙,充滿(mǎn)了溫暖和同情。讀完這本書(shū)后,是我不得不提筆寫(xiě)下自己的感觸。

  小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì);從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生;從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康,從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn);這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。

  這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活,保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣,隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生,生活在能看到星星的“希楞柱”,這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒(méi)有工業(yè)文明,生活在原來(lái)的方式,與自然和諧相處。

  這是一個(gè)充滿(mǎn)著愛(ài)和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛(ài)的女人,被迫從母命嫁給金得,在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命;在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛(ài),激烈的背后更多的是無(wú)奈;伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛(ài),像一股清泉的味道,進(jìn)入我的身體,洗刷了我的心扉。敢愛(ài)敢恨,有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈;彼此的生死離別,說(shuō)盡了多少生命的`脆弱。

  這是一個(gè)充滿(mǎn)大愛(ài)的民族,他們信奉瑪魯神和薩滿(mǎn)。依賴(lài)薩滿(mǎn)跳神來(lái)治療疾病,趨避災(zāi)禍。作為薩滿(mǎn)的妮浩以救人為己命,明知救人要失去自己的孩子,還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候,仍然戰(zhàn)勝畏懼,勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣,如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難,難的是放下自己的得失,只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

  這是一個(gè)沒(méi)有利益沖突的,通過(guò)每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義,食品嚴(yán)格分配,多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專(zhuān)人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵,女人要負(fù)責(zé)熏豬肉,用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒(méi)有利益沖突,人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情,互相幫助,團(tuán)結(jié),共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

  通過(guò)鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理:那就是任何一個(gè)民族,乃至一個(gè)國(guó)家,都應(yīng)該與自然和諧相處;都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng),更應(yīng)該有大愛(ài)無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣,才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大,更加繁榮昌盛。

  額爾古納河右岸讀后感 篇11

  《額爾古納河右岸》,作者遲子建,遲子建是一個(gè)女人。這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。

  這本書(shū)的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了,直到我把這本書(shū)看完,都沒(méi)記住這本書(shū)的名字,其實(shí)只要是遲子建寫(xiě)的書(shū),無(wú)論什么名字,我都會(huì)去看。

  書(shū)是昨天晚上看完的,本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫(xiě)讀后感的,但拖著拖著就是現(xiàn)在了,本來(lái)拖著拖著我可能就不寫(xiě)讀后感了,因?yàn)榭磿?shū)是為了快樂(lè),為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的美妙生活,更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了,要被家長(zhǎng)和老師逼著寫(xiě)讀后感。

  昨天和前天我是在床上看完這本書(shū)的,所以以至于現(xiàn)在,我看到床,看到床單,我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹(shù)林里行走和生活的樣子,這本書(shū)看完后的這些時(shí)間里,我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。

  本來(lái)我和她們?cè)谝黄,喝樺?shù)汁,吃鹿肉,吃熊肉,睡烏楞柱里,看薩滿(mǎn)跳大神,看馴鹿吃蘑菇,看小孩子長(zhǎng)大,看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。

  遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人,她所有作品都體現(xiàn)出愛(ài),善良,和美。女人不會(huì)背叛男人,男人專(zhuān)心致志,細(xì)心體貼的愛(ài)著女人,是一個(gè)很和諧的社會(huì)。

  她的文章中,會(huì)讓你感覺(jué)到人對(duì)自然的'崇敬和愛(ài)護(hù),她不呼吁你什么,她只是把她和自然的相處寫(xiě)出來(lái)給你看。她也沒(méi)有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛(ài)人,人要愛(ài)自然,人要怎樣怎樣。

  小說(shuō)開(kāi)頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了!边t子建說(shuō)開(kāi)頭有一種凄涼感,也許吧,這個(gè)開(kāi)頭我看的糊里糊涂的,但因?yàn)槭沁t子建的書(shū),我還是稀里糊涂的看下去的,從她講故事開(kāi)始,我清楚了,然后看到書(shū)的最后一頁(yè),我就更清楚了。

  鄂溫克人常常守著火塘喝茶,想想就很溫暖,又是熱茶,又是火塘,又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候,很難狩獵,獵民在大雪中守護(hù)家園。

  山林中有很多條河,每一條都有名字,每一條都有故事。

  小說(shuō)里很重要的人都死于意外,大雨中出行被雷電劈到,大雪中尋找馴鹿,困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹,睡著之后被凍死,跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里,采百合花被馬蜂蜇。

  沒(méi)有路的時(shí)候人會(huì)迷路,路多了,人也迷路。

  額爾古納河右岸讀后感 篇12

  有人曾經(jīng)對(duì)我說(shuō):“你不是鄂溫克人么,看起來(lái)一點(diǎn)也不像呀!边@樣的話我確實(shí)也聽(tīng)過(guò)了許許多多遍。不過(guò)這句話確實(shí)也不假,我的爺爺確實(shí)是一個(gè)土生土長(zhǎng)鄂溫克人,可是足骨老早就病逝了。我對(duì)與鄂溫克人的了解,也僅僅不過(guò)是指導(dǎo)在乾隆時(shí)期俄國(guó)占據(jù)了額爾古納河的東岸?墒俏业募亦l(xiāng)到底是什么樣的好像并未有人提起。我掛著這么一個(gè)少數(shù)民族的稱(chēng)號(hào),住在了一個(gè)漢化的城市中。

  在《額爾古納河右岸》中,記錄了大概從民國(guó)到文革時(shí)期的一位九十歲的老鄂溫克的老婦人經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。幾位蒙古人,依靠著馴鹿打獵為生。從一個(gè)獨(dú)特的眼光看待了中國(guó)近代史。在中華人民中的一個(gè)微不起眼的民族中展現(xiàn)了一種中華人民的鮮有的骨氣與精神。在一個(gè)看似野人的生活習(xí)慣中有著對(duì)于生命的獨(dú)特體會(huì)。

  對(duì)于中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)《額爾古納河右岸》,可以算是一個(gè)文學(xué)中的`純天然。全篇在描寫(xiě)著那些或愛(ài)或恨的人們生活在森林中,那不為多數(shù)人知道的地方。躺在“烏力楞”中,透過(guò)排煙孔中仰望著漫天的星空,活在“四四方方的天空”中的人們?cè)趺茨荏w會(huì)得到那種悠閑。劃在月光籠罩的湖水上,沉浸在怒吼的風(fēng)聲中,跳舞在綠油油的草地上。

  最使我震撼的是有許許多多的平凡的人,安詳?shù)厮廊チ吮环湃氚撞嫉目诖,人到了向?yáng)的山坡上。這一切好像并未想象中的那么可怕,其中就有這樣一首神歌:“會(huì)領(lǐng)取了遠(yuǎn)方的人呀,你不要懼怕黑也,這里有一團(tuán)火光,為你的行程照亮。魂靈去了遠(yuǎn)方的人啊,你不要在惦念你的親人,那里有星星,銀河,云朵和月亮,為你的到來(lái)而歌唱”。他們的那種對(duì)與自然神靈與人類(lèi)的靈魂的敬畏還是在現(xiàn)代還是鮮有的。

  再開(kāi)篇中作者寫(xiě)下了“雨和雪看老了我,我也把它們看老了!笔茄剑谶@個(gè)斗轉(zhuǎn)星移世界中,人在隨著時(shí)間而變老而大自然卻不會(huì)。有人胸懷壯志想起青年時(shí)的那天馬行空的幻想,可是有時(shí)看起來(lái)是那么可笑。有人說(shuō)自己創(chuàng)造了偉大的事業(yè)與完美的家庭,可是有時(shí)看起來(lái)自己卻有時(shí)那么的卑微。人性也在這幅畫(huà)的社會(huì)中漸漸萎縮。

  可以說(shuō)上篇是一個(gè)淳樸的鄂溫克人的生活情景,中篇是與日本民族發(fā)生的碰撞,下篇是與漢族發(fā)生的碰撞。本來(lái)是安定的鄂溫克人,用精神信仰征服了日本人,漢族人用著狂熱的對(duì)政府的崇拜破壞了鄂溫克人,在鄂溫克人對(duì)于薩滿(mǎn)的那種超自然的力量的崇拜中寄托了百姓對(duì)于美好的期望中,可是誰(shuí)能猜到最后的結(jié)局只是選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。一個(gè)看似不美滿(mǎn)而且包含無(wú)奈的結(jié)局,一個(gè)曾經(jīng)完美的文明仿佛在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的九十年中衰亡。

  在“貝加爾湖畔”的歌曲中有著這樣的一句“多少年以后,往事隨風(fēng)走,那紛飛的冰雪留不下溫柔,這一生一世,時(shí)間太少!逼鋵(shí)誰(shuí)知一百年后誰(shuí)還能想起那不知名的主人公與那曾近五千年的文明。而留下的也只是那片綠油油的草原,與潺潺的額爾古納河。

  額爾古納河右岸讀后感 篇13

  《額爾古納河右岸》,是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),它讓我一直從九月讀到十月,又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛(ài)不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述,描寫(xiě)了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑:這些鄂溫克人與馴鹿相依為命,生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵,記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)。在生命的不斷更替中、在時(shí)光無(wú)盡的流逝里,小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象,一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。

  這部書(shū)記錄了近百年的歷史,是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí),在作者的描述里,這部生硬的歷史片又充滿(mǎn)了眾多的摯愛(ài):有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛(ài)情、有眾多子女們的愛(ài)情、有兩個(gè)薩滿(mǎn)對(duì)部落眾人博愛(ài)、有朋友間的厚愛(ài)、有……,這些鮮活的生命,讓人不禁沉醉其中。同時(shí),民族部落的特殊性:烏力楞、薩滿(mǎn)、馴鹿、跳神、巖畫(huà)、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹(shù)葬等等,為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過(guò)的畫(huà)卷。整部作品共分四個(gè)部分,清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮,以此來(lái)寓意生命的意義,“我和雨和雪都是老朋友了”,等等,象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循,作品中眾多生命的生與死,也揭露出事物及自然的'更替交換,“唯有自然是永恒”的道理。

  小說(shuō)里的主要人物,一是我自己,一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中,對(duì)于兩個(gè)薩滿(mǎn)的描寫(xiě),都栩栩如生,給人以血肉痛息之情。同時(shí),隨著外界人群與自然災(zāi)難的來(lái)臨,部落中也發(fā)生了更多的故事,涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮,整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡,從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們,也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的,帶給這種文化消亡的力量,不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人,不是國(guó)民軍,而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。

  這種難以抗拒的自然規(guī)律,在個(gè)體身上表現(xiàn)為:天災(zāi)中死去的林克,在冰天雪地里死去的拉吉達(dá),與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生,不斷有人上演著死亡,重復(fù)著悲傷……,同時(shí),整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形:進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的四個(gè)主題:從早晨到半個(gè)月亮?删驮诒瘋耐瑫r(shí),勇敢與勤勞的鄂溫克人,又深懷著大愛(ài),在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn),演繹了一代又一代的愛(ài)恨情仇,一代又一代的獨(dú)特民風(fēng),一代又一代的生死傳奇,顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。

  如果你是一個(gè)喜歡女人的男人,你一定要去讀這部書(shū),因?yàn)樗缤粋(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語(yǔ);如果你是一個(gè)喜歡男人的女人,這部書(shū)不可不讀,因?yàn)槔锩嬗袀(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛(ài)情故事。如果你不喜歡什么男人和女人,那么你不得不去讀這部書(shū),它將會(huì)告訴你,如何去面對(duì)世界和生活。

  額爾古納河右岸讀后感 篇14

  讀了《額爾古納河右岸》感觸良多,讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助,不同烏力楞的人也是攜手互助。

  一個(gè)烏力楞代表一族,他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類(lèi)似帳篷的居住所),但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物,高興時(shí),欣然起舞,不管年齡如何,幾乎都是舞蹈高手。開(kāi)心的、不開(kāi)心的都不會(huì)憋在心里,圍著火堆,講喜事和心中的不快一掃而光。

  只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾,他們才開(kāi)始各自為食,我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開(kāi)端。

  現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖,我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往,甚至從不跟鄰居打交道。

  很慶幸的是,我從小生活在農(nóng)村,由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn),也不至于太落后,我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗?戳恕额~》之后,我更喜歡我的鄰居們,感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。

  我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了,每家都有一道門(mén),但這道門(mén)我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候,缺三少四,我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜,有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候,不會(huì)做菜,鄰居們就會(huì)三五七地圍著我,告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn),甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的,左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

  一家有困難,一條巷子的人都跟著著急,能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。

  作為小孩子,最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告,說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了,又到哪里爬山下水,跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。。。

  這樣家長(zhǎng)即使不在家,也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候,只要是被大人看見(jiàn)了,不管認(rèn)不認(rèn)識(shí),他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事,感到不高興,于是玩惡作具報(bào)復(fù),大人們笑笑不理,我們也覺(jué)無(wú)趣,后來(lái)就不了了之,F(xiàn)在想想,那些鄰居真可愛(ài),多想回到從前。

  另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦,妮浩,其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿(mǎn),有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難,或者有人生并死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神,以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾?/p>

  先撇開(kāi)這些神鬼論,我之所以喜歡妮浩,不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α浚撬裏o(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女,但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗烤纫粋(gè)人,她就會(huì)失去一個(gè)至親。

  救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女,每一次她跳神的時(shí)候,都在無(wú)比的痛苦中掙扎,但每一次她都選擇了救別人。

  當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子,把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的.話:難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎?她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái),她每一次救人都會(huì)哭喊一聲,自己的孩子還有救,不能不救。于是她救了別人,她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去,從樹(shù)上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

  她不敢再懷孕,精神也越來(lái)越凋蔽,雖然她終身活在苦海,但不后悔自己的選擇。

  說(shuō)到這里,我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神,但我不贊同她的做法。我認(rèn)為,人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專(zhuān)屬的生存權(quán)利,不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

  雖然帶有神秘色彩,妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命,這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒(méi)有,而且有點(diǎn)可恨,因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命,盡管那是她的孩子。

  她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲,盡管得到別人的感激,但也已成了另類(lèi)的膾子手。

  我認(rèn)為,一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人,是將自己生命以外的任何人,放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意,否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則,在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄,但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿(mǎn)的一生,那你的無(wú)私奉又算什么呢?

  我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切,包括自己的生命,但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西,盡管那是你的至親。

  額爾古納河右岸讀后感 篇15

  合上書(shū),眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔,述說(shuō)著一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族,他們居住在深山密林之中,以馴鹿為舟,以打獵為生,繁衍不息。而神奇之處,在于他們引起了我對(duì)生與死,神與人的思考。

  大自然的生老病死,仿佛一個(gè)輪回!耙盎馃槐M,春風(fēng)吹又生,”正是有了這輪回,生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然,長(zhǎng)于自然,他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

  作者寫(xiě)了一支氏族近百年來(lái)的歷史,這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去,對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者,剛開(kāi)始看到主人公失去父親,或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈,心中還有些痛惜,后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去,心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬,好像這樣死后也能融于自然,繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。

  鄂溫克人信仰薩滿(mǎn)教。書(shū)中主要出現(xiàn)了兩位薩滿(mǎn),他們有同樣神奇的功力。比如神奇的'預(yù)知能力,每當(dāng)氏族中有人去世,薩滿(mǎn)總是第一個(gè)知道的。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病,就會(huì)請(qǐng)薩滿(mǎn)去跳神。薩滿(mǎn)穿上神衣舞蹈,打起神鼓唱起歌,疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命,一條生命留下了,另一條生命就要替他走。尼都薩滿(mǎn)為列娜跳神時(shí),代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒(méi)這么幸運(yùn)了,每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí),就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人,這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊,但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿(mǎn)就像是人與神之間的使者,也許在他們眼中,眾生皆是平等的,都是需要拯救的。

  鄂溫克人崇敬火神,無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰,灑水,不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候,薩滿(mǎn)就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神,獵人行獵時(shí)看見(jiàn)刻有山神的樹(shù),就要給他敬奉煙和酒,還要摘槍卸彈,下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過(guò),不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神,但這些神歸根結(jié)底是來(lái)源于自然,這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。

  命運(yùn),在書(shū)中是讓人捉摸不透的。比如達(dá)西死后,瑪利亞就懷孕了,或者妮浩給自己的孩子取植物的名字,結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱,而且死亡也與相同的植物有關(guān),又或是主人公的愛(ài)情,始于熊,終于熊……讀著讀著,會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的,他走完了該走的路,就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí),總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣,故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的,它該如何,就如何。

  跳神救人,一命償一命,這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信,但世界總不是我們想象的樣子,還有許多未知,也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿,而是它以自己的方式存在,不被發(fā)現(xiàn),也不被打擾,我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人,奔騰的河水帶走了時(shí)間,沖刷了歷史的印記,帶不走的,是堅(jiān)守。

  額爾古納河右岸讀后感 篇16

  聽(tīng)說(shuō)遲子建這本書(shū)是幾年前的事了,但沒(méi)有找來(lái)看。一直覺(jué)得與書(shū)相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

  有些時(shí)候,可能會(huì)特地跑到書(shū)店尋找,或在圖書(shū)館的書(shū)架前逡巡,充滿(mǎn)期待的目光掠過(guò)或新或舊的書(shū)本,像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間,心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂,郁積了一股莫名的煩悶,回頭的時(shí)候,恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜,抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō):“看完借我!边@,豈不是更妙!

  遇到一本好書(shū)是緣,傾聽(tīng)一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書(shū)的相遇,便是這樣的一份欣喜,它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快,使我的心情變得清清爽爽。

  它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開(kāi)了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫(huà)卷。畫(huà)風(fēng)并不粗獷,充滿(mǎn)溫情和悲憫的情懷。

  故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰,緩緩地流淌出來(lái),從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火,講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西,講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣,灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

  這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸,世世代代,繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣,馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。

  他們居住在尖頂有孔可以看見(jiàn)星星的“希楞柱”里,那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成,在森林中與樹(shù)木和諧的輝映,不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道,又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

  他們保持著一種原始的.情感:熱烈的愛(ài)和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒(méi)有面具,也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛(ài)的女人,被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命;用盡自己一切的愛(ài)和力量去拯救別人的妮浩,流干了自己的眼淚;悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛(ài),還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里,再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí),干凈,讓人動(dòng)容。或愛(ài),或憐,或怨,或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。

  他們保持著一種原始的勇氣,在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊,即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)(雪災(zāi))對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái),顧不得洗去滿(mǎn)身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。

  他們信奉瑪魯神和薩滿(mǎn)。依賴(lài)薩滿(mǎn)跳神來(lái)治療疾病,趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨,薩滿(mǎn)披掛神衣神帽,敲起神鼓,跳起身子輕盈的舞蹈,舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律,薩滿(mǎn)救起一個(gè)生命,便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿,但通常卻是和薩滿(mǎn)最親近的人。

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