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《說文解字》讀后感

時間:2024-04-24 09:12:37 詩琳 讀后感 我要投稿
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《說文解字》讀后感(通用8篇)

  品味完一本名著后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的《說文解字》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

《說文解字》讀后感(通用8篇)

  《說文解字》讀后感 1

  因為多年教低段語文學(xué)科,所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字,前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書,細(xì)細(xì)品讀起來。

  《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著,是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著,也是世界第一部大字典。

  據(jù)說在1926年,只有郭沫若一人能看懂甲骨文,因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國,那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字,規(guī)范了漢字的形、音、義,也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學(xué)的語文老師更應(yīng)該去研讀。

  據(jù)統(tǒng)計,漢字共有約十萬個,可謂浩如煙海。要想對其進(jìn)行全面的解析,既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角,選取了約三百個有代表性的漢字,分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析:第一章為“最讓人驚訝的漢字”,解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字;第二章為“最‘漢’的.漢字,通過對每個字的解析,系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念;第三章中解析的是“生”、“老”、|“病”、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊:

  第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。

  第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手,對漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源,并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧,認(rèn)識中華文明古國五千多年來的燦爛文化;懂得字源,有助于我們探索每個字的演變過程,認(rèn)識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。

  第三個版塊為“字形演變”。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”,是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的,而龜甲獸骨文非常堅硬,所以筆畫以直折為主,很少圓轉(zhuǎn),寫法上沒有定型,大小不一,隨意性大,但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文,其單字有4500多個,已經(jīng)成功識讀的約有1500個,其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的,所以甲骨文是我們認(rèn)識漢字的形、音、義的重要途徑。

  “金文”是鑄刻在青銅上的文字,所以又叫“鐘鼎文”,起源于商末,盛行于西周,一直沿用至漢代。與甲骨文相比,金文筆道肥粗,彎筆多,團(tuán)塊多。

  “小篆”是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文,車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策,由宰相李斯負(fù)責(zé),廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體,并將秦國固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改,同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體,加以規(guī)范,就成一種新的字體—小篆。

  “隸書”隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革,使中國的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個新的境界,是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點,奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書去繁就簡,字形變圓為方,筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆",從線條向筆劃,更便于書寫。風(fēng)格也趨多樣化,極具藝術(shù)欣賞的價值。

  第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。

  這本書讓我受益匪淺,更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律,了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng),在對每個字的解讀過程中,我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造,理解漢字的形、音、義,為以后進(jìn)行的低年級識字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

  《說文解字》讀后感 2

  1月29日,爸爸給我捧來一本特別大的書,里面講的是很多漢字的由來。好多漢字的介紹都令我驚詫不已,拿“我”字為例。書上說這個原本是用來自己稱呼自己的字的本義居然是殺人的武器!還真把我嚇了一身冷汗。后來,通過后面的介紹文字,我漸漸明白了。原來進(jìn)入戰(zhàn)國時期后,這種殺人的兇器被淘汰了。漢唐以后,他就被普遍借用為第一人稱代詞,并逐漸取代了“余”、“予”、“吾”等舊第一人稱代詞。

  就像前言說的一樣:“這些,乍一聽來簡直不可思議。但若靜下心來仔細(xì)品味,就會獲得一種頓悟的釋然!蔽乙差H有這樣的感覺。每當(dāng)直接告訴你意思時,你總不禁愕然。然而,每當(dāng)文后的介紹文字讓你理清思路,重新思考的時候,你總會有一種豁然開朗的感覺。我認(rèn)為,它就相當(dāng)于新華字典的完整版。字典告訴你字義,它則告訴你更深的一層——字的由來。要是不讀它,你就無法在古老的.文章里自由穿梭;要是不讀它,你就無法徹底認(rèn)識漢字;要是不讀它,你就無法獲得更多的知識;要是不讀它你就無法了解甲骨文、金文等各種古老文字背后的故事。

  《說文解字》令人懂得漢字的真理,它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子,重孫子聽。我們應(yīng)該滿足這樣的“老人”,讓他把一個小小的漢字聯(lián)系起來的龐大的故事全部傳授予我們。這也就是知識的奧秘。

  《說文解字》讀后感 3

  翻開《說文解字》,在其前言后有孫星衍文:“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦,而存于《說文》,《說文》不作,幾于不知六藝;六藝不通,唐虞三代古文不可復(fù)識,五經(jīng)不得其解”。通過孫序,《說文解字》在中國文化史上的地位、深遠(yuǎn)影響可見一斑。

  然欲深層次、全方位解讀研究《說文解字》,我自知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及,是故精讀其序,反復(fù)斟酌,略有所得。而在述我所得之前,我認(rèn)為陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動機和自身學(xué)識是十分必要的。

  《說文解字·序》云:“若此者甚眾,皆不合孔氏古文,謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí),蔽所希聞,不見通學(xué),未嘗睹字例之條,怪舊藝而善野言,以其所知為秘妙,究洞圣人之微旨”,“其迷誤不喻,豈不悖哉!”。這一方面揭示了當(dāng)時社會上存在的“今古文之爭”,另一方面透露了許慎作此文之因!敖裎慕(jīng)”是指用當(dāng)時通行的隸書寫成的典籍,“古文經(jīng)”是用先秦古文字書寫的典籍。那時候,“諸生競說字解經(jīng)誼”,他們臆測文字起源和結(jié)構(gòu),把“長”字說成是“馬頭人”,將“斗”字說成是“人持十”,廷尉在解說法令時也“以字?jǐn)喾ā,把“苛人受錢”說成“止句”??針對“鄙夫俗儒”這些“野言”,許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn),批判這些“巧說邪辭”,捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)說的學(xué)術(shù)地位,并提供相關(guān)依據(jù)。

  若許慎是單純的加入兩派之爭,其說未必能服眾。但他少時博學(xué)經(jīng)典,學(xué)的乃是今文經(jīng),中年受業(yè)經(jīng)學(xué)大師賈逵,學(xué)的又是古文經(jīng)。這樣,他兼通古、今文經(jīng),使得他針砭今文經(jīng)就顯得強而有力,這種身份作出的評論著作也能讓人心悅誠服。

  抓住“文字”進(jìn)行研討,在當(dāng)時來說,是許慎找到的反對今文經(jīng)學(xué)派的一柄利器,因為對文字逐一進(jìn)行說解可以對六經(jīng)起到正本清源的作用,達(dá)到否定“鄙夫俗儒”臆測文字起源和結(jié)構(gòu)的目的。而對今天來說,《說文解字》這部巨作集文字之大成,集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成,它明確了文字形意,對今天訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展、實踐操作有著不可磨滅的功效。

  在《說文解字·序》中,許慎給“六書”作了很明確、很完整的界定,并同時舉有例字,如“一曰指事。指事者,視而可識,察而見義,‘上’ ‘下’是也。二曰象形。象形者,畫成其物,隨體詰詘,‘日’‘月’是也?”。他的“六書”理論是他對造字法的深刻理解,也是他從字形分析入手創(chuàng)立部首方法的主要基礎(chǔ)!胺謩e部居,不相雜廁”可以說是他想出的分類編排方法:同部類聚,異部群分。在不同部首之間又有形相聯(lián)系之處。如“一、丄、示、三、王”,以“一”相聯(lián),由簡至繁,逐步引申。這種編排方法的運用,使書中框架各部首嚴(yán)密有序,這也是前所未有之處,以540部總9353字,且形義明了,無疑是文字學(xué)之巨作,訓(xùn)詁學(xué)之巨作。

  在《說文解字·序》中,還有一點是我尤其刻骨銘心的,那就是做學(xué)問要“信而有證”、“不知蓋闕”。

  當(dāng)我讀到“今敘篆文,合以古籀,博采通人,至于大小,信一、而有證”和“其于所不知,蓋闕如也”時,我不禁生起欽佩之情。他對每一個字的說解都要求言必有據(jù),出言無論大小都得確鑿有證,若實不知曉,則懸而闕之。試問,這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,今天又有幾人能落到實處?

  錢鐘書曾說:“學(xué)問是二三素心人的事業(yè)”,也就是說,做學(xué)問要除祛名利、永存誠意,只有淡泊明志方能寧靜致遠(yuǎn),做出好的學(xué)問來。

  可如今有些自詡為學(xué)問的大作卻是套話、空話、廢話連篇累牘;有的為文言不由衷,以緊跟形勢為名,時常違心甚至阿諛奉承;還有的“借鑒”多篇他人佳作,將成段成段得文字“優(yōu)化組合”,竟沒有自己的獨到見解??如此作為,乃追名逐利思想、商業(yè)投機作風(fēng)對做學(xué)問的.侵蝕,但就作者本身而言,他們所欠缺的不只是做學(xué)問的素養(yǎng),更是知識分子的品格,這,應(yīng)為做真學(xué)問者、真做學(xué)問者所不齒!

  歷史學(xué)家范文瀾曾講:“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”,這強調(diào)做學(xué)問要實事求是,不可急功近利,在《說文解字·序》中,我更能體會到這一點,許慎當(dāng)時力求做到“信而有證”,也許其中有很多因素致使他這么做,比如他看今文經(jīng)學(xué)派信口雌黃,缺少“信而有證”的態(tài)度,可能“使天下學(xué)者疑”,于是決定消除這些隱患,又如他認(rèn)為“蓋文字者,經(jīng)藝之本,王政之始”,所以需要

  言必有據(jù)等等。但這些都已無關(guān)緊要,重要的是今人要有感于其行,存一顆誠實、敬畏的心做學(xué)問。

  一部《說文解字》能統(tǒng)近萬字,其中形聲字近八千,這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個,文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過文字形體來考察其本義,即文字產(chǎn)生時所代表的意義,然后通過本義又可了解引申義。從而達(dá)到以簡馭繁,更好的掌握詞義之效。同時,許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料,他還“博采通人”,大量引用了經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語。這些材料現(xiàn)在或殘缺,或遺失,因此,《說文解字》對于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。

  但就其序而言,我更多的只能管窺其內(nèi)容,并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯慕Y(jié)構(gòu)乃至價值,可有一點又是可以肯定的,我大致了解了許慎作《說文解字》的意圖,并覺察到其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象,尤值得一提的是,我進(jìn)一步感受到真正的學(xué)者是怎樣做學(xué)問的,這是在跳出《說文解字》本身、淡化其意義及與其它領(lǐng)域千絲萬縷的聯(lián)系之后,留在我心中濃墨重彩的一筆,姑且算是我個人的讀后的略有所得吧。

  《說文解字》讀后感 4

  拿著我的成績單,我邁著沉重的步伐爬上了岳麓山,期待著能找到一些令人愉快的風(fēng)景。幾片枯黃的落葉散落在結(jié)冰的柏油山路上,孤獨而又深邃的山路上沒有人,這讓我沮喪的心情低落。往下看,他看到一顆丑陋的鵝卵石橫在山路中間。“啪——”我沮喪地狠狠地踢了石頭一腳,看著它滾到一根雜枝上。就我所見,一朵淡淡的菊花在風(fēng)中盛開。"直到9月8日在秋來,鮮花將會盛開,我將會殺死所有的花."在這樣一個蕭瑟的季節(jié)里,它的高貴與超然的品質(zhì)得到了充分的體現(xiàn)。在深秋,所有其他的花都枯萎了,它仍然孤獨地站在蕭蕭的秋風(fēng)中。周圍的一切都黯然失色,這個地方充滿了美麗。

  凝視著盛開的菊花,一種敬意油然而生。菊花不像仙人掌那樣健壯,不像曇花那樣燦爛,也不像桂花那樣芬芳。但是只有在所有的花都凋謝的時候,它才能頑強地綻放。它應(yīng)該忍受多少苦難!梁肖的秋天缺水,氣溫也會相應(yīng)下降。它需要用它虛弱的身體來抵御這種惡劣的'環(huán)境才能達(dá)到這種狀態(tài)。石頭堆在周圍,土地因干旱而龜裂。但是菊花頑強地盛開著。我突然明白了。與這些相比,我遇到了什么困難?當(dāng)一個人情緒低落且永遠(yuǎn)無法恢復(fù)時,如何能戰(zhàn)勝殘酷的“秋天”?

  回想那個秋天的菊花,高考就在眼前,我們已經(jīng)到了所謂的“秋天”,不是嗎?艱苦的工作、緊張、無聊...這一切都和那個秋天的壞天氣很相似。我們應(yīng)該向菊花學(xué)習(xí),用它柔弱的身體守護(hù)我們堅強的意志,與秋天競爭到底,最終在秋風(fēng)中綻放美麗的微笑。讓我們試一試,讓生命的菊花綻放。

  《說文解字》讀后感 5

  《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著,是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著,也是世界第一部大字典。據(jù)說在1926年,只有郭沫若一人能看懂甲骨文,因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話:“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國,那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字,規(guī)范了漢字的形、音、義,也規(guī)范了一種文化的框架!币虼撕苤档靡蛔x。

  翻開《說文解字》,在其前言有孫星衍文:“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦,而存于《說文》,《說文》不作,幾于不知六藝;六藝不通,唐虞三代古文不可復(fù)識,五經(jīng)不得其解”。通過序,可見《說文解字》在我國文化史上的地位以及深遠(yuǎn)的影響。

  本想深層次、全方位解讀研究《說文解字》,然而由于能力方面原因,只作簡要的略讀。而在之前,我認(rèn)為對陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動機和學(xué)識是十分必要的。

  首先來看序言!墩f文解字·序》:“若此者甚眾,皆不合孔氏古文,謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí),蔽所希聞,不見通學(xué),未嘗睹字例之條,怪舊藝而善野言,以其所知為秘妙,究洞圣人之微旨”,“其迷誤不喻,豈不悖哉!。由上可以看出,一是揭示了當(dāng)時社會上存在的“今古”

  文之爭”,同時也可以看出許慎作此文的原因。通過百度,知道“今文經(jīng)”是指用當(dāng)時通行的隸書寫成的典籍,而“古文經(jīng)”是用先秦古文字書寫的典籍。在那個時候,有所謂的“諸生競說字解經(jīng)誼”,就是讀書人都猜測討論文字起源和結(jié)構(gòu),比如把“長”字說成是“馬頭人”,將“斗”字

  說成是“人持十”等等。針對“鄙夫俗儒”的這些“野言”,許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn),批判這些“巧說邪辭”,捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)說的學(xué)術(shù)地位,并提供了相關(guān)依據(jù)。因此有了《說文解字》。許慎少時就博學(xué)經(jīng)典,學(xué)的乃是今文經(jīng),中年受教于經(jīng)學(xué)大師賈逵,學(xué)的又是古文經(jīng)。這樣,可以說是博古通今,既兼通古、今文經(jīng),這樣一來就使得他寫出來的文章比較令人信服。

  而抓住文字進(jìn)行研究,在當(dāng)時來說,是許慎找到的反對今文經(jīng)學(xué)派的一條捷徑,因為對文字逐一進(jìn)行說解可以對六經(jīng)起到正本清源的作用,達(dá)到否定“鄙夫俗儒”臆測文字起源和結(jié)構(gòu)的目的`。另外,對今天來說,《說文解字》這部文字專著也是我們研究文字學(xué)的必備。在《說文解字·序》中,許慎給“六書”作了很明確、很完整的界定,并同時舉了例子。

 。ㄒ唬┫笮。顧名思義,“象形”就是像實物之形。也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。許慎:“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也!彼^的隨體詰詘也就是隨著物體的自然形狀,彎彎曲曲的描繪出來。比如日、月就很像一輪紅日和一彎新月高懸天空。再看“山”的甲骨文字形,當(dāng)中一峰突起,周圍群山環(huán)抱。而甲骨文的“洲”是三條曲線,表示波濤洶涌的流水,其中的小黑點表示水中的陸地。由此可知,象形不難理解。但是象形字要“畫成其物,隨體詰詘”,這種造字法有很大的局限,在漢字的發(fā)展過程中就必然會被有標(biāo)音成分的、產(chǎn)字最多的形聲法代替。

 。ǘ┲甘隆TS慎在《說文解字》中說“指事者,視而可識,察而見意,上下是也!边@就是說,初看起來是可以認(rèn)識的,再細(xì)細(xì)觀察就能了解意思。比如上和下。也就是說指事是在象形的基礎(chǔ)上再加上個指事符號作為標(biāo)記的一種字。比如在古代表示樹的根,在木的下面加一點。如在上面就表示樹梢而成為“末”,這就是本末倒置的由來。綜上,上下本末都是在象形的基礎(chǔ)上再加上指事符號的指事字。但是指事字在占很少一部分的字。因為絕大部分都不需要用指事字來表示。

  (三)會意。許慎給會意下了這樣的定義:“比類合宜,以見指揮,武信是也!币馑际前褍蓚或兩個以上的象形字組合在一起,表示一個新的意思,像“武”、“信”就是會意字。比如“步”在甲骨文中就是腳趾朝上的兩只腳一前一后走路的形象。如果兩只腳從水中過就把“水”字加在兩腳中間,這就是“涉”字的由來。

 。ㄋ模┬温暋S纸小爸C聲”。《說文解字》:“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也!鼻宕斡癫谜f:“以事為名,為半義也;取譬相成,謂半聲也。江河二字以水為名,譬其聲為工和可,因取工、可之聲而成其名。其別于指事、象形獨體,形聲合體!边@段話解釋了什么是形聲字,而且還說明了形聲字和象形字、指事字在結(jié)構(gòu)上的不同。我們知道,象形字或者會意字有很大局限,世界上很多事物和概念很難用象形和會意來表示。比如,“魚”是整個魚類的總稱,但是魚的種類有成千上萬種,也就不能為每種魚都造一個字。于是,就出現(xiàn)了形聲法。在后世,形聲字發(fā)展很快,在所有字占絕大多數(shù)。

 。ㄎ澹┺D(zhuǎn)注。許慎在《說文解字》里說:“轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也!边@個定義存在爭議,一般認(rèn)為所謂的“建類一首”,就是指的同一個部首。“同意相受”指幾個部首相同的同義字可以互相解釋。比如在《說文解字》中,”考”和“老”就是一對轉(zhuǎn)注字。都屬于八卷的“老部”。這就是“建類一首”的意思。從意義上看,許慎的訓(xùn)釋是“老,考也”,“考,老也”。這種互相注解就叫“同意相受”。讀音相同,意義也想通,可以互相解釋。就是一對轉(zhuǎn)注字。

  (六)假借。許慎給假借字下的定義是:“本無其字,依聲托事,令長是也!币簿褪钦f,當(dāng)某個新事物出現(xiàn)之后,在口語里已經(jīng)有了這個詞,但在筆下卻沒有代表它的字,需要借用和它的名稱聲音相同的字來代替(托事),這就是假借。全區(qū)聲音相同或相近,與字義毫不相干。假借字在古代普遍使用,這與當(dāng)時的字少有關(guān)。

  需要說明的是,所謂的“六書”是后世對文字進(jìn)行分析而歸納出來的六種條例,并不是先有“六書”,然后再根據(jù)六書來造字的。

  一部《說文解字》能統(tǒng)近萬字,其中形聲字近八千,這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個,文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過字形來考察其本義,即文字產(chǎn)生時所代表的意義,然后通過本義又可了解引申義。同時,許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料,他還“博采通人”,大量引用了經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語。這些材料現(xiàn)在或殘缺,或遺失,因此,《說文解字》對于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。

  在《說文解字·序》中,還有一點讓我感概頗深的,那就是做學(xué)問要“信而有證”、“不知蓋闕”。因此他對每一個字的說解都要求言必有據(jù),出言無論大小都得確鑿有證,若實不知曉,則懸而闕之。許慎的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,非常值得我們學(xué)習(xí)。有位作家說過只有淡泊明志方能寧靜致遠(yuǎn),做出好的學(xué)問來。還有個歷史學(xué)家曾講:“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”,這強調(diào)做學(xué)問要實事求是,不可急功近利!痹凇墩f文解字·序》中,我更能體會到這一點,許慎當(dāng)時力求做到“信而有證”。因為他看今文經(jīng)學(xué)派信口雌黃,缺少“信而有證”的態(tài)度,可能“使天下學(xué)者疑”,于是決定消除這些隱患。這些都值得我們學(xué)習(xí),要像許慎一樣用一顆誠實、敬畏的心做學(xué)問。而不要寫一些套話、空話、廢話連篇的文章。更不能弄虛作假。但就其序而言,我更多的只能大概了解其內(nèi)容,并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯慕Y(jié)構(gòu)乃至價值,可有一點又是可以肯定的,我大致了解了許慎作《說文解字》的意圖,并覺察到其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象,尤值得一提的是,我進(jìn)一步感受到真正的學(xué)者是怎樣做學(xué)問的?傊@本書讓我受益匪淺,更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律,了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng),在對每個字的解讀過程中,我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造,理解漢字的形、音、義,為以后進(jìn)行的低年級識字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

  《說文解字》讀后感 6

  文字是語言的基礎(chǔ),中國文字更是歷史悠久,博大精深。東漢許慎的《說文解字》是一部介紹說明中國古代文字的基礎(chǔ)書籍。但是這是一本距今有一千多年的書籍,直接閱讀未免有不少困難,這本《說文解字導(dǎo)讀》有利于我們理解原著。

  書本分為了5部分。第一部分是要弄清楚的幾個問題,我想這是對認(rèn)識文字的前提,由勞動人民創(chuàng)造,在不斷的勞作生產(chǎn)過程中集體智慧的結(jié)晶,絕對不是一個時期一個人做能做到的,也許倉頡創(chuàng)字只能作為傳說。我們今天所看到的古文字,至秦代為止約有三種不同的字體:一是古文,周之前的字體,即甲骨文、金文之類。二是大篆,相傳為周宣王時太史籀所定,他著有《大篆》十五篇,現(xiàn)已失傳,為周代文字。三是小篆,相傳為秦相李斯所定,由大篆省改而成。而大眾熟悉的甲骨文只是說明是最早的發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造的歷史更為源遠(yuǎn)流長。我們今天看到的古代字書有不少,《說文解字》是比較全的,其編寫方式為后來相關(guān)的書奠定基礎(chǔ),《說文解字》把所有的'字按照形體的構(gòu)造來加以區(qū)分,凡形旁相同的字就類聚在一起。以共有的形旁作部首,其他同從一個形旁的字群都系屬其下。許多部首又依形體相近與否來編排后先相承的次序。后世編字書、字典,都按這種形式。第二部分是全面了解《說文解字》的具體內(nèi)容,它的源流、作用、版本、字?jǐn)?shù)、解說及部首。我認(rèn)為部首的排列體現(xiàn)了當(dāng)時人們的智慧,據(jù)形系聯(lián),由人聯(lián)系到與人有密切關(guān)聯(lián)的許多部,其相似的字形方便人們?nèi)ビ洃浖斑\用。

  第三部分是用分類的方法研究《說文》,分別是象形、指事、會意、形聲四種基本造字原則(“六書之體”)去分析《說文》所收的文字。象形之文,以純象形為正體。先民創(chuàng)造文字時,以圖畫實物之形為最早。大致有五種:一是象自然界實物形,二是象人體之形,三是象動物之形,四是象植物之形,五是象衣食器用之形。比如“日”,是從最初的一個大黑圓,逐步演化成一個圈加中間一點,到后來接近現(xiàn)在使用的“日”。體現(xiàn)了文字的由繁入簡。指事和象形一樣,是獨體之文,不能拆開。也有一些字,是在象形的基礎(chǔ)上加以標(biāo)識而指其事的。會意是合并二文或三文四文以成字的。每字拆開以后,仍可單獨成文?梢哉f是象形指事文的組合。比如“男”“女”二字就是從其耕作,家務(wù)勞動變化而成的。形聲也是合并二文以上而成字的。一部分表意,一部分表聲。今論其發(fā)展變化軌跡。

  第四部分是用循雙聲的原理去貫穿《說文》,古人稱發(fā)音部位相同的字為雙聲,收音部位相同的字為疊韻。用某聲表某意,最早是很簡單的,只可能每語一根。逐漸由這一語根發(fā)展為若干語言,若干文字,都是沿著發(fā)音部位相同——雙聲的軌跡向前推進(jìn)的。所以古今語言的變化,文字的孳乳,大抵由于雙聲的多,由于疊韻的少。

  《說文解字》讀后感 7

  漢字,中國人獨有之文化,與我們每一個人的生活息息相關(guān),人們通過漢字獲取知識、溝通信息,殊不知每一個漢字背后都蘊含著一段歷史,值得人們不斷探尋。

  寒假中,我認(rèn)真聽講了平臺上關(guān)于《說文解字》的課堂,在每次的說文課上,我們都能發(fā)現(xiàn),很多字和我們常用的意思不同,也能發(fā)現(xiàn)注釋上的解釋和說文不同。

  《說文解字》為東漢和帝時的許慎所做。是一部劃時代的字書。有9000多字,搜集了經(jīng)典和別的書中的字。此外,他還分析偏旁部首,將9000字分屬五百四十部首。書中每字都有是說解。所以,《說文解字》是文字學(xué)的古典,又是一切古典的工具或門徑。

  為了更好地學(xué)習(xí)這本書,以提升自己的語文文字素養(yǎng),我假期購買了現(xiàn)代版本的《說文解字》并進(jìn)行仔細(xì)閱讀。

  一、享受漢字之美

  現(xiàn)在的學(xué)生剛剛開始學(xué)習(xí)寫漢字的時候,我們老師總強調(diào)“橫平豎直皆風(fēng)骨,撇捺飛揚是血脈”,然而最早的文字并非“橫平豎直”的,而是象形文字,也就是按照事物的樣子來畫的。最初的漢字正如一幅幅美麗的畫卷,曲線流轉(zhuǎn)中抒寫出漢字另類之美、展現(xiàn)出當(dāng)時人們真實的生活形態(tài)。比如王字,是象形字,甲骨文像斧鉞之形,下端是刃。說文中解說:王,天下所歸往也?鬃诱f:一貫三為王,讀作王時,本義為大斧。大斧象征著權(quán)威,掌握這個權(quán)威的是國家最高統(tǒng)治者,故最高統(tǒng)治者就為王。我們應(yīng)該將這么美好的畫卷流傳下來,并讓孩子知曉。

  二、感受漢字之妙

  我們最初學(xué)習(xí)認(rèn)字的時候,總是老師怎么教自己就怎么學(xué),很少刨根問底:這個字為什么要這么寫?其實,最初的每一個漢字都有其造字意圖、都有歷史信息蘊含在文字構(gòu)形之中。比如:家這個字,是會意字,甲骨文是一所房子里畫了一頭豬。表示:“屋內(nèi)有豕也就是豬,為家”。古代生產(chǎn)力低下,人們多在屋子里養(yǎng)豬,所以房屋里有豬就成了人家的標(biāo)志。漢字之美妙,不僅僅在于字形之美,更在于其中蘊含的中國獨有的文化。

  三、找尋漢字之根

  漢字源于何處?作為歷史上唯一一個幾千年來未曾出現(xiàn)斷裂且一脈相承的文字體系,漢字的'歷史價值不言而喻。比如:現(xiàn)在的漢字解釋究竟是不是最初的意義?如果不是,那又是如何演變而來的?比如:惠字。它是會意字,金文的惠字上部像紡線的紡錘,下部為心,會紡線主要專心的人才不會出錯。惠的本意是專心,后來引申為仁愛、恩惠。關(guān)于漢字還有很多未解之謎,值得我們進(jìn)一步研究。

  關(guān)于《說文解字》我還在學(xué)習(xí)之中,相信我的所學(xué)能運用到之后的教學(xué)中,引領(lǐng)我的學(xué)生愛上中國的漢字。

  《說文解字》讀后感 8

  獨體為文,合體為字,“說文解字”就是說解文字的意思。《說文解字》全書十五卷,今本每卷分上下卷,則共為三十卷。共收字9353個,古籀異體重文為1163個。

  許慎把九千多個字通過分析字形結(jié)構(gòu),找出其中的規(guī)律,按偏旁歸納為540個部首。把文字按照部首歸納分類,是許慎的一大創(chuàng)舉。許慎按文字學(xué)原則,從意義出發(fā)來安排字的次序,后世則改變成部首檢字法,按筆畫的多少來安排次序,F(xiàn)在我們字典上所使用的部首檢字法就是從此演變而來的。

  《說文》部首的排列是從“一”部到“亥”部,即“始一終亥”,這是按照漢代陰陽五行中的“萬物生于一,畢終于亥”的唯心主義哲學(xué)思想安排的。部首的前后次序,大致是“據(jù)形系聯(lián)”,就是把形體相近、相關(guān)的排在一起。例如:“頁、面、首”,“惟、懷、惀、想”等。

  每部中再把意義相近的字排列在一起,如“心”部中的:恫、悲、惻、惜、愍、殷等等。雖然其中也有些字的排列,沒有明顯的規(guī)律可尋。但總的來說,540部的次序安排,許慎是思考研究過的。他把形體相似或意義相近的部首排在一起,分540部為若干大類,這樣就有利于讀者更好地認(rèn)識意符的作用,從而更好地了解字義。

  《說文》按文字學(xué)原則,即六書體系(指事,象形,形聲,會意,轉(zhuǎn)注,假借)來分部,只有同一意符的.字可以率屬于同一部首。每一部首內(nèi)的字,基本上做到按類別來編排。如木部的次序,大致是先列舉木的名字,再列舉樹木各個部分的名字,如“木,柢,根,末,果,杈,枝”等,其次再列舉木制品。水部大致也是先列水名,然后再列與水有關(guān)的動詞和形容詞。

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