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《馬說》讀后感范文（精選20篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《馬說》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《馬說》讀后感 1
不知是否是因?yàn)閷亳R的緣故，或許是因?yàn)樽约合氤蔀橐黄デЮ锺R，所以對《馬說》情有獨(dú)鐘。既然是“情有獨(dú)鐘”，就必定有自己獨(dú)到的見解。
《馬說》中闡述了這樣一個道理：世上先有伯樂，才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂不常有。
而我卻認(rèn)為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什么？
一是因?yàn)榉Q其為伯樂，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時間去相馬？
二是因?yàn)槲┛智Ю锺R不聽駕馭�！八嚾四懘蟆�，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因?yàn)樽R得的'千里馬飛黃騰達(dá)之后，而自己則貶為常馬，于心不甘�！叭瞬粸榧海煺D地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎。
如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發(fā)揮出來，起著伯樂的作用，千里馬又怎能不現(xiàn)身？
《馬說》讀后感 2
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說》里有這樣一段話世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個道理世上有了能鑒別俊才的伯樂，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來。問題是在有無伯樂，是在有伯樂而能否起伯樂的作用。我以為伯樂常有，而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者，亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時還沒食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現(xiàn)了。所以千里馬不能出眾，社會的.埋沒了。
在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會，科技技術(shù)大為改觀，人才作為科技的基礎(chǔ)。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢者興，少錢者衰。
《馬說》讀后感 3
今天我讀了韓愈的《馬說》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開門見山：“世有伯樂，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)人才是需要有眼光的人去識別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運(yùn)。最后提出“天下無馬”還是“不知馬”，即“有沒有人才”、“識不識人才”的問題，正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應(yīng)。
這都是文字本身所表達(dá)的意思，但在文字的背后，還隱含著一層些意思，需要我們?nèi)プ聊�，去體會。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續(xù)的三個“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個“伯樂”。我想，這才是作者寫這篇文章的`動因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫法，很值得我們學(xué)習(xí)和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗(yàn)：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上，再去體會其“言外之情，之意”。
《馬說》讀后感 4
馬，中華民族珍視了上千年的一種動物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說，更有數(shù)不勝數(shù)的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個共同的特點(diǎn)，都是被奴役了的生物，都喪失了應(yīng)有的自由。在韓愈的《馬說》中也反映了這一點(diǎn)：
“世有伯樂，然后又千里馬�！惫嫒绱藛�?千里馬始終存在，“千里”是他的內(nèi)在屬性，伯樂只是可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。如果世上后又千里馬，那么，伯樂之前的存在都是毫無意義的。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱也。”千里馬和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應(yīng)當(dāng)如此?即使千里馬被伯樂識出，不再“辱于奴隸人之手”，又會怎樣?馳騁沙場，拼個你死我活?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡(luò)腦?百戰(zhàn)過后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們?nèi)匀皇潜蝗笋{馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的`馬有何區(qū)別?它們希望的是回歸自然，而不是當(dāng)一匹五花馬。即使對人來說，馬或者千里馬，完成了它們的任務(wù)。但對于馬或者千里馬，這個靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無奴役!
對于人來說也是如此，如果你是一個有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂，自由，在小小的世界的任何一處，發(fā)揮著你的才能，又何必等那個伯樂來把你帶入那個不自由的世界?
自由，我們曾經(jīng)擁有的寶石，它什么時候消失了?在你渴求功名利祿之時，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時，在你被眼前利益驅(qū)使之時，它，自由，就像一個膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
《馬說》讀后感 5
《馬說》中有這樣幾句話：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這篇文言文刻畫了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對不識人才、埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)代社會，我們也常有這樣的經(jīng)歷：自己的價值不被人認(rèn)可，自己的`才干不受人賞識，自己的存在受他人無視，就像千里馬難遇伯樂一樣，只能滿口嗟吁，滿腹牢騷。其實(shí)，我們需要學(xué)會正視自己，才能遇到伯樂。
面對馬廄槽櫪，強(qiáng)大自己。機(jī)遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機(jī)會，有時候應(yīng)該檢省一下我們自己，就像曾參一樣吾日三省吾身，有時候缺乏機(jī)遇就是因?yàn)槲覀冏约哼�不足夠強(qiáng)大。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，一旦你能一覽眾山小時，你就不會再慨嘆前不見古人，后不見來者，就不會再埋怨欲濟(jì)無舟楫，就不會再牢騷折戟沉沙鐵未銷。
面對馬廄槽櫪，靜待花開。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個過程。千里之行，始于足下。你的學(xué)識、素養(yǎng)、德行，都需要不斷累積。是金子總會發(fā)光，等我們積聚夠力量，才可以不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。反之，如果急于求成，就會像趙括那樣自身還不太成熟就擔(dān)當(dāng)大任，最終會落個兵敗的下場。
面對馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說太公釣魚似的等待已經(jīng)不適合現(xiàn)在的時代了，我要毛遂自薦。每個人都有閃光點(diǎn)，但如果金子被埋在地下，還不發(fā)光，怎么會讓人看見光輝呢？所以我們應(yīng)該時時處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有擔(dān)當(dāng)，積極參與社會生活和班級活動，在實(shí)踐中鍛煉自己，才有機(jī)會獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒，除去食馬者這個外內(nèi)，千里馬自己沒有表現(xiàn)自己才能的積極性這一內(nèi)因也造成它被埋沒，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的悲慘結(jié)局。如果你想做一個平庸的人，即使有一萬雙手托舉你，你也照樣會碌碌無為。有才不露可不是謙虛的表現(xiàn)，因?yàn)槿绻巳宋窇滞丝s，恪守中庸之道，社會就不會發(fā)展和進(jìn)步了。所以，千里馬要勇于表現(xiàn)自己，爭取被伯樂發(fā)現(xiàn)并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機(jī)會表現(xiàn)自己，才能得到伯樂的
賞識并一展抱負(fù)！
《馬說》讀后感 6
“千里馬常有，而伯樂不常有”！這句話出自韓愈的《馬說》，他用千里馬來述說自己的懷才不遇！那么我們要怎么做自己的千里馬呢？
我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)做自己的主人，應(yīng)該做命運(yùn)的主人！自己掌握命運(yùn)，不能由命運(yùn)來擺布自己！做自己，堅持本質(zhì)就好，并非固執(zhí)，倔強(qiáng)，而是在迷茫時還可以執(zhí)著前行，保留一份骨子里的高尚人格！
若我們是千里馬，我們懷才不遇，為何我們又一定要等著別人發(fā)現(xiàn)呢？我們應(yīng)該展現(xiàn)自己的`才華，張揚(yáng)自己的個性，自己去尋找伯樂而不是苦苦等待伯樂！機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人，如果一味等待，只能錯過一個個伯樂！
我認(rèn)為伯樂有很多，而千里馬卻只有幾匹，所以我們應(yīng)該拒絕平庸，努力學(xué)習(xí)，獨(dú)立成才，這樣才能成為一匹與時俱進(jìn)的千里馬！
《馬說》讀后感 7
現(xiàn)實(shí)生活中，各中學(xué)校園中，所謂雄壯的“千里馬”數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)代的青少年真的都很強(qiáng)，才華朝四面八方溢。我是中學(xué)生所以比較了解中學(xué)生，就不說什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我們中的絕大多數(shù)并未能夠被社會——甚至被班級師生認(rèn)可，有些極有才氣的學(xué)生在班中還被認(rèn)為是“差生”，在這方面的學(xué)生們的優(yōu)劣都是由考試分?jǐn)?shù)來劃分的�？荚嚠�(dāng)然不公平，于是各大才子才女們便大罵考試制度的愚昧；更有甚者責(zé)怪老師“有眼不識英雄”。同時，大部分人開始抱著一點(diǎn)點(diǎn)希望，癡心地等待著能夠賞識自己的人。青少年們盼望渴求知已，于是他們中的一些人便坐等伯樂。
然而，伯樂一點(diǎn)也不好等來。真正能識別人才的伯樂本來就少見，分到各個領(lǐng)域就更少了。實(shí)際上，正由于人人之間的'不同，這個世界上根本就不可能有完全理解、賞識自己的人。如果這是伯樂的定義，那么伯樂根本就不存在，大家還傻等什么？
別以為你是金子你就早晚有一天會發(fā)光。如果一塊金子被埋在泥土里，它自己卻根本不想辦法“鉆出來”，還抱著堅定的信念認(rèn)為哪個沒事兒閑著挖開泥土的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)它，那么只能說這是一塊愚蠢的金子。
要想出人頭地——至少想露出自己的才能，就必須得靠自己。古代的毛遂很不幸地沒有碰上伯樂。但他沒有坐等賞識自己的伯樂，而是干脆地“自薦”。如果他不靠自己做出這一舉動，那么他將會永遠(yuǎn)地被埋沒在茫茫人海之中。他如此自信，大膽的作法，終于徹底改變了他的命運(yùn)。
而韓愈卻氣憤地寫出了《馬說》這篇文章——他沒有被當(dāng)時的“伯樂”賞識。難道，自薦的毛遂的命運(yùn)就是在某一天會被賞識，而偉大的文學(xué)家韓愈卻是命中注定要被埋沒？
真希望韓愈本人不是這樣想的。可如果不的話，他為什么不嘗試著向毛遂那樣向統(tǒng)治者推薦自己呢？他難道因?yàn)榕率 蚴且呀?jīng)失敗就認(rèn)為自己沒有希望——就不再試試改變自己的命運(yùn)嗎？
命運(yùn)存在，而早已命中注定的命運(yùn)并不存在。只有自己才能真正改變自己的命運(yùn)。韓愈沒有試圖使自己脫穎而出，他的作品《馬說》卻通篇悲觀、氣憤地透露著自己極度盼望賞識自己的伯樂來改變自己悲慘命運(yùn)的心情！
我突然難過起來。唐宋八大家之一不該如此脆弱�；蛟S我理解錯了——但愿吧！
坐等伯樂就像守株待兔，兩者都不會有任何成果，我們最好也能意識到這一點(diǎn)。我們只能靠自己，我們等不來伯樂。
《馬說》讀后感 8
因?yàn)闆]有伯樂，所以千里馬老死在槽櫪之間，無法馳騁疆場，建功立業(yè)。因?yàn)榍Ю锺R吃不飽，待遇低，所以力不足，才美不外見，跑得比普通馬還慢。因?yàn)闊o人認(rèn)識千里馬，所以天下沒有千里馬。韓愈用千里馬的命運(yùn)取決于伯樂是否出現(xiàn)，來比喻人才是否得到重用，取決于位高權(quán)重者是否識別人才。在韓愈的眼里，伯樂掌握了千里馬的命運(yùn)。
不是科舉取士嗎？韓愈為什么有這樣的感慨？
韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊伍并不順利。19歲韓愈進(jìn)京，接連三次參加進(jìn)士考試，均名落孫山。6年過去了，25歲的韓愈總算高中進(jìn)士。但是在唐朝，進(jìn)士及第，只是有了進(jìn)入公務(wù)員隊伍的資格。還要參加吏部的博學(xué)鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書給朝中高官，如泥牛沉海，沒有回音。京漂十年，其間的辛酸痛苦無法想象。
知道了韓愈的這一經(jīng)歷，容易理解，原來韓愈是在借千里馬的遭遇來抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書人，通過科舉考試，金榜題名，實(shí)現(xiàn)人生夢想的贏家，肯定是極少數(shù)；名落孫山，不獲重用的絕對是大多數(shù)。根據(jù)一般人對自己的估價偏高的原理，這些讀書人絕大多數(shù)會認(rèn)為自己是人才，自己不走運(yùn)，是閱卷老師沒有眼光。韓愈的《馬說》，說到了他們的`心坎上，自然會讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
然而，伯樂是不靠譜的。
有人群的地方就有社區(qū)、企業(yè)、政府，就有管理者和被管理者。我們所說的伯樂，就是掌握著任用和提拔人才權(quán)力的管理者。若是他們公正廉潔，就好辦了。大家都拼實(shí)力。然而，這些管理者大多是凡人，或多或少有一點(diǎn)私心�；实圩钪匾氖潜Ｗ』饰�，所以劉邦得到天下以后，不會再重用軍事人才韓信，而是將其拿下，后聽任呂后將其弄死。各級官員提拔人才，恐怕要考慮對自己是否有利。威脅自己位置的人，很難獲得重用。
人情關(guān)系也會影響人才的選拔和使用。同等條件下，同鄉(xiāng)、同學(xué)恐怕會優(yōu)先錄用。如果伯樂受了賄，她會模糊標(biāo)準(zhǔn)，混淆是非，把普通馬說成是千里馬。
唐朝的韓愈，讀的是四書五經(jīng)，走的是科舉之路。僅僅憑借文章，脫穎而出，應(yīng)該是非常困難的。畢竟競爭對手眾多，而篩選標(biāo)準(zhǔn)相對比較主觀。當(dāng)時只有一個皇帝，一個朝廷，絕對是買方市場。他不能像戰(zhàn)國時期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國為臣，還可以到秦國為相。所以韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊伍，注定要經(jīng)歷千軍萬馬過獨(dú)木橋的競爭。韓愈還是幸運(yùn)的，一路拼殺，先后擔(dān)任京兆尹、兵部侍郎等要職，該有多少讀書人皓首窮經(jīng)，終生不第�。�
現(xiàn)代社會，與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在，但我們的選擇已經(jīng)更為豐富，決不能把自己的前途命運(yùn)完全交給伯樂。
考上了大學(xué)，甚至研究生，那只是意味著人生上了一個平臺，不能完全依靠導(dǎo)師的推薦。沒有考上大學(xué)，更不能埋怨命運(yùn)的不公。快遞員、銷售人員、廚師等普通人創(chuàng)業(yè)成功的案例比比皆是。如果你是一個小職員，業(yè)績突出，而領(lǐng)導(dǎo)就是看不見，那就要看你有沒有勇氣自立門戶了。潮州人寧愿擺攤，也不進(jìn)工廠打工也許會給你一些啟示。自己當(dāng)老板，做伯樂，用自己的眼光發(fā)現(xiàn)人才，然后把這些人才聚集到自己的身邊，也許能成就一番大事業(yè)。所以在上學(xué)讀書的時候，要積極爭取做班干部，鍛煉自己的管理能力，同時德智體全面發(fā)展，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，獲得同學(xué)的信任，為自己的將來打下良好的基礎(chǔ)。
《馬說》讀后感 9
《馬說》的作者是我國唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
此文是寫“千里馬”因得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因“食馬者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對待“千里馬”，從而導(dǎo)致“千里馬”被埋沒。在從中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”其真不知馬也“中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的'昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統(tǒng)治者有眼不識英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
從中人們不難看出《馬說》這篇文章不僅對封建社會這種摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，同時對現(xiàn)代社會也也做出相應(yīng)的影響�，F(xiàn)代人們對人才的判定并非從能力上去評價或認(rèn)可，而是從身高，外貌及身家背景去衡量一個人的地位。證明了現(xiàn)代有了以貌取人等丑陋的心態(tài)，才致使有些有才能的人因身體有些缺陷而不能像普通人那樣工作和平等的對待，才使得有才能的人流失，從而被那些無能而身家富厚的公子替代了，才使得社會上有那么多不良的現(xiàn)象出現(xiàn)。
但是，一個人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯樂”，也可以通過自己的努力，使自己更加出色，到時候，是是沙子也會發(fā)光的。
記住，是金子總會發(fā)光的，是珍珠總會發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會發(fā)出耀眼的光芒的。
《馬說》讀后感 10
《馬說》里有這樣幾句話：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！笨坍嫵鲆黄巡挪挥�、壯志難酬的“千里馬”，對于不識人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在當(dāng)今年代，人才需要學(xué)會表現(xiàn)自己。我們需要伯樂，但我們更要學(xué)會自己去找伯樂。只要有本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來，姜太公釣魚式的等待已不適應(yīng)社會需求了。
“是金子在哪里都會發(fā)光�！边@是一句管理者的口頭禪�？墒�，如果如果金子被埋在地下，那么它所發(fā)出的光又有誰知道呢？那么這塊金子有還有意義嗎？
千里馬的才能被食馬者埋沒，令人婉惜，無知的食馬者應(yīng)承擔(dān)大部分責(zé)任，這是外界因素。但千里馬沒有主動表現(xiàn)自己的才能也是一個因素，這就是千里馬內(nèi)界本身的因素了。
社會給了人才一個施展本能的舞臺，創(chuàng)造了一個公平、公正、自由的人才競爭社會，讓每一個人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓伯樂發(fā)現(xiàn)你。這幾年最紅的電視節(jié)目“超級女聲”、“夢想中國”等等，都為大家鋪展了平臺，有多少懷著音樂夢想，懷著明星夢的.人通過自己的努力達(dá)到了目標(biāo)。這其中最重要的就是自信和勇氣。
在當(dāng)今競爭如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經(jīng)間接的被社會淘汰了。
談到選拔人才，大家必然會聯(lián)想到教育的培養(yǎng)，這之間有著密切的關(guān)系。
中國自古就有一個傳統(tǒng)美德——謙虛。在這里，我并不是認(rèn)為謙虛是錯的，只是如果大家都過分謙虛，有才不露，那么我們這個國家，這個社會就沒有什么前程可言，社會也就不會再進(jìn)步了。
因此，我覺得要想成功的培養(yǎng)出一代代人才，最重要的就是要培養(yǎng)他們的自信和勇氣，讓他們敢于地向社會推銷自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發(fā)現(xiàn)，并找到屬于自己的真正用武之地。
如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請你自己去尋找伯樂和“識金者”吧！不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們?nèi)樽约簞?chuàng)造美好的未來！
《馬說》讀后感 11
《馬說》這篇文章給我留下了深刻的印象。韓愈以其巧妙的比喻手法，將人才比作千里馬，而將能夠發(fā)現(xiàn)并使用人才的人比作伯樂。這種比喻既生動又貼切，讓我對人才與機(jī)遇之間的關(guān)系有了更深刻的理解。
文章中的“世有伯樂，然后有千里馬”讓我思考了許多。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常感嘆人才難得，但實(shí)際上，更多的是因?yàn)槿狈δ軌虬l(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的伯樂。有時候，即使一個人有著出類拔萃的才能，但如果沒有得到適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和使用，這些才能也可能被埋沒。
此外，文章還讓我意識到，作為人才，我們不能僅僅依賴伯樂的發(fā)現(xiàn)，更要學(xué)會主動展示自己的才能。正如韓愈所說，“是金子在哪里都會發(fā)光”，但前提是金子必須被挖掘出來，才能展現(xiàn)出它的`價值。因此，我們需要有自信和勇氣去展示自己，讓伯樂看到我們的光芒。
通過這篇文章，我深刻認(rèn)識到人才與機(jī)遇是相互依存的。作為人才，我們需要主動尋找機(jī)遇，展示自己的才能；而作為伯樂，我們需要善于發(fā)現(xiàn)人才，給予他們適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和使用。只有這樣，才能讓更多的千里馬得到應(yīng)有的賞識和重用。
《馬說》讀后感 12
《馬說》這篇文章讓我對人才與伯樂之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識。韓愈通過生動的比喻，讓我看到了人才在缺乏伯樂的情況下所遭遇的困境。
文章中提到的“千里馬常有，而伯樂不常有”讓我深感惋惜。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到一些有才華但未能得到重用的人。他們或許因?yàn)槿狈C(jī)遇，或許因?yàn)槿狈Σ畼返馁p識，而未能充分發(fā)揮自己的才能。這種浪費(fèi)人才的現(xiàn)象讓我深感痛心。
同時，文章也讓我意識到作為人才的責(zé)任。我們不能僅僅等待伯樂的發(fā)現(xiàn)，更要學(xué)會主動展示自己的才能。只有當(dāng)我們敢于展示自己的才華時，才能讓伯樂看到我們的價值。因此，我們需要有自信和勇氣去展現(xiàn)自己，讓更多的人看到我們的光芒。
此外，文章還讓我思考了伯樂的重要性。一個優(yōu)秀的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)人才的`潛力并給予他們適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和使用。這樣的伯樂對于人才來說是至關(guān)重要的。因此，我們需要努力成為優(yōu)秀的伯樂，為人才提供更多的機(jī)遇和平臺。
《馬說》讀后感 13
讀完《馬說》這篇文章后，我深感人才與伯樂之間的關(guān)系是如此的微妙而重要。韓愈通過這篇文章讓我對人才與伯樂之間的關(guān)系有了更深刻的理解。
首先，文章讓我明白了伯樂的重要性。一個優(yōu)秀的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)人才的潛力并給予他們適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)和使用。這樣的伯樂對于人才來說是至關(guān)重要的`。他們能夠?yàn)槿瞬盘峁┱宫F(xiàn)自己才華的舞臺和機(jī)遇，讓人才得到充分的發(fā)揮和成長。
其次，文章也讓我意識到作為人才的責(zé)任。我們不能僅僅依賴伯樂的發(fā)現(xiàn)，更要學(xué)會主動展示自己的才能。只有當(dāng)我們敢于展示自己的才華時，才能讓伯樂看到我們的價值。因此，我們需要有自信和勇氣去展現(xiàn)自己，讓更多的人看到我們的光芒。
最后，文章還讓我思考了如何成為優(yōu)秀的伯樂。一個優(yōu)秀的伯樂需要具有敏銳的洞察力和判斷力，能夠發(fā)現(xiàn)人才的潛力和特長。同時，他們還需要具備寬廣的胸懷和包容心，能夠給予人才充分的信任和支持。只有這樣，才能讓更多的人才得到發(fā)掘和重用。
總之，《馬說》這篇文章讓我對人才與伯樂之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識。我相信只有當(dāng)我們真正理解和重視這種關(guān)系時，才能讓更多的人才得到充分的發(fā)揮和成長。
《馬說》讀后感 14
《馬說》是韓愈的一篇著名文章，其中“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這句話深深地觸動了我。韓愈在這篇文章中，以馬為喻，描繪了那些才華橫溢但遭遇埋沒的人才，同時也對那些無法識別、利用人才的人提出了批評。
我深深感受到了千里馬那種懷才不遇、壯志難酬的無奈與痛苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到這樣的人才，他們有著出色的才能和遠(yuǎn)大的志向，但卻因?yàn)榉N種原因無法被社會所認(rèn)可。這不僅是他們的'悲哀，也是社會的悲哀。
同時，我也對伯樂的角色有了更深的理解。伯樂是那些能夠發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、利用人才的人。他們有著敏銳的眼光和寬廣的胸懷，能夠識別出那些真正有才華的人，并為他們提供發(fā)展的平臺。然而，伯樂并不是常有的，這也使得許多千里馬被埋沒。
讀完《馬說》，我深感我們應(yīng)該更加珍惜那些能夠發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、利用人才的人，同時也應(yīng)該努力提升自己，讓自己成為真正的千里馬，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
《馬說》讀后感 15
在《馬說》中，韓愈通過描繪千里馬與伯樂的關(guān)系，提出了一個深刻的觀點(diǎn)：人才需要自我推銷，同時也需要機(jī)遇的青睞。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)，那些有著出色才能的人并不一定能夠成功。其中一個重要的原因就是他們?nèi)狈ψ晕彝其N的.能力。他們可能過于謙虛，或者不知道如何向別人展示自己的才華。這樣一來，即使他們有著再大的才華，也很難得到別人的認(rèn)可。
同時，機(jī)遇也是非常重要的。有時候，一個人才華橫溢，但如果沒有合適的機(jī)遇，也很難成功。這就像千里馬需要伯樂一樣，人才也需要一個能夠讓他們發(fā)揮才華的舞臺。
因此，我認(rèn)為，作為一個有才華的人，不僅要學(xué)會自我推銷，還要善于抓住機(jī)遇。只有這樣，我們才能夠更好地發(fā)揮自己的才能，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
《馬說》讀后感 16
《馬說》不僅讓我對人才和伯樂有了更深的理解，也讓我思考了人才與社會的關(guān)系。
首先，我認(rèn)為社會應(yīng)該為人才提供一個公平、公正、自由的發(fā)展環(huán)境。在這個環(huán)境中，每個人都有機(jī)會展示自己的才華，都有機(jī)會得到別人的認(rèn)可。只有這樣，我們才能夠讓更多的人才脫穎而出，為社會的發(fā)展做出更大的'貢獻(xiàn)。
其次，我認(rèn)為社會也應(yīng)該加強(qiáng)對人才的培養(yǎng)和發(fā)掘。這需要我們加強(qiáng)對教育的投入，提高教育的質(zhì)量，讓更多的人接受到優(yōu)質(zhì)的教育。同時，我們也需要加強(qiáng)對人才的發(fā)掘和推薦，讓更多的人才有機(jī)會得到展示自己的舞臺。
最后，我認(rèn)為每個人都應(yīng)該珍惜自己的才華，努力提升自己。只有這樣，我們才能夠更好地為社會做出貢獻(xiàn)，也才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值。
總之，《馬說》讓我對人才、伯樂、自我推銷、機(jī)遇以及社會與人才的關(guān)系有了更深的理解。我相信，只要我們不斷努力，就一定能夠成為一個真正的千里馬，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。
《馬說》讀后感 17
韓愈的《馬說》是一篇寓意深遠(yuǎn)的古文，它以馬為喻，巧妙地揭示了人才與機(jī)遇之間的關(guān)系。在深入閱讀后，我深感其內(nèi)涵之豐富，寓意之深刻。
首先，我被韓愈的才華和獨(dú)特見解所折服�！恶R說》全文雖短，但字字珠璣，句句含義深遠(yuǎn)。韓愈以千里馬為喻，生動形象地描繪了那些才華橫溢但懷才不遇的人才。他們雖具備千里之能，但因缺乏合適的伯樂和機(jī)遇，最終只能埋沒于眾馬之中，無法發(fā)揮其真正的價值。這種境遇不禁讓人深感惋惜和無奈。
其次，我對韓愈所表達(dá)的思想和觀點(diǎn)有了更深刻的理解�！恶R說》不僅揭示了人才與機(jī)遇之間的關(guān)系，更深刻地反映了社會現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)。它告訴我們，人才固然重要，但更重要的是要有發(fā)現(xiàn)人才、重用人才的伯樂和機(jī)遇。否則，即使再有才華，也難以實(shí)現(xiàn)其真正的價值。同時，文章也暗示了人性的弱點(diǎn)，即人們往往只看重眼前的利益，而忽視了長遠(yuǎn)的'發(fā)展和人才的培養(yǎng)。
最后，我深刻體會到了《馬說》所蘊(yùn)含的人生哲理。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們或許會遇到許多才華橫溢但懷才不遇的人。這時，我們應(yīng)該以更寬廣的胸懷和更深刻的洞察力去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)這些人才，為他們提供合適的機(jī)遇和舞臺。同時，我們也應(yīng)該時刻保持謙虛和學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以應(yīng)對未來可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
《馬說》讀后感 18
再讀韓愈的《馬說》，我對其中的寓意和哲理有了更深刻的體會。這篇文章不僅是一篇關(guān)于人才與機(jī)遇的寓言，更是一篇關(guān)于人生選擇和價值觀的思考。
首先，我被文章中千里馬與伯樂的關(guān)系所觸動。千里馬代表那些才華橫溢的人才，而伯樂則是那些能夠發(fā)現(xiàn)并重用人才的人。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會遇到許多有才華的人因?yàn)槿狈线m的.機(jī)遇和伯樂而無法發(fā)揮其真正的價值。這不禁讓我思考：作為一個普通人，我們?nèi)绾纬蔀槟莻�能夠發(fā)現(xiàn)和重用人才的伯樂呢？或許，這需要我們具備更寬廣的胸懷和更敏銳的洞察力，去發(fā)現(xiàn)和欣賞身邊那些有才華的人。
其次，我對文章中關(guān)于人才成長的思考有了更深刻的理解。文章提到：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意�！边@句話告訴我們，對于人才的培養(yǎng)和使用，必須遵循一定的規(guī)律和原則。否則，即使再有才華的人才也會因?yàn)榈貌坏胶线m的培養(yǎng)和使用而逐漸荒廢。這啟示我們在日常生活中要注重自己的成長和發(fā)展，同時也要關(guān)注身邊人的成長和發(fā)展，為他們提供合適的支持和幫助。
最后，我深刻體會到了《馬說》所蘊(yùn)含的人生哲理。它告訴我們，在人生的道路上，我們需要不斷學(xué)習(xí)和成長，不斷提升自己的能力和素質(zhì)。同時，我們也需要保持一顆謙虛和學(xué)習(xí)的態(tài)度，去發(fā)現(xiàn)和欣賞身邊那些有才華的人。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。
《馬說》讀后感 19
《馬說》是唐宋八大家之首韓愈的一篇著名散文，其主旨在于借千里馬與伯樂的關(guān)系，來抒發(fā)對人才被埋沒、懷才不遇的感慨。讀完此文，我深感其中蘊(yùn)含的哲理深遠(yuǎn)且引人深思。
首先，我被韓愈對千里馬與伯樂關(guān)系的描述所吸引。他提到，“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！边@句話道出了人才與賞識者之間的微妙關(guān)系。千里馬代表那些才華橫溢、有潛力的人才，而伯樂則是那些能夠發(fā)現(xiàn)并賞識這些人才的人。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，伯樂并不常有，而千里馬卻常常因?yàn)槿狈p識者而埋沒。
其次，我對韓愈對千里馬悲慘遭遇的描寫感到惋惜。他寫道：“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見�！边@句話形象地描繪了千里馬因?yàn)槿狈?yīng)有的待遇和機(jī)會，而無法展現(xiàn)出其真正的才能和價值。這種境遇不禁讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中那些因?yàn)榉N種原因而未能得到充分發(fā)展的人才。
最后，我從《馬說》中領(lǐng)悟到了一個深刻的道理：人才需要被發(fā)現(xiàn)和賞識，但更重要的'是要敢于展現(xiàn)自己的才能和潛力。千里馬雖然具有千里之能，但如果沒有機(jī)會展現(xiàn)自己，那么它的才能和價值就無法得到認(rèn)可。同樣地，人才也需要有勇氣和自信去展現(xiàn)自己的才華和潛力，這樣才能得到更多的機(jī)會和賞識。
《馬說》讓我深刻地認(rèn)識到了人才與賞識者之間的關(guān)系，以及人才自我展現(xiàn)的重要性。它告訴我們，在競爭激烈的社會中，我們要有勇氣去展現(xiàn)自己的才華和潛力，同時也要學(xué)會珍惜和把握每一個能夠讓我們展現(xiàn)自己的機(jī)會。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更高。
《馬說》讀后感 20
韓愈的《馬說》是一篇充滿哲理的散文，它用生動的比喻和深刻的道理，闡述了人才與賞識者之間的關(guān)系，讓我深受啟發(fā)。
首先，我被韓愈對千里馬與伯樂關(guān)系的深刻剖析所吸引。他指出，千里馬雖然具有卓越的才能和價值，但如果沒有伯樂的賞識和提攜，那么它就只能默默無聞地度過一生。這讓我意識到，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要有能夠賞識和提攜我們的人，他們可能是我們的老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事或朋友。他們的鼓勵和支持對我們的成長和發(fā)展至關(guān)重要。
其次，我對韓愈對千里馬悲慘遭遇的同情和惋惜感到共鳴。他寫道：“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”這句話揭示了千里馬因?yàn)槿狈?yīng)有的待遇和機(jī)會，而被迫生活在惡劣的環(huán)境中，最終無法展現(xiàn)出其真正的才能和價值。這種境遇不禁讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中那些因?yàn)榉N種原因而未能得到充分發(fā)展的人才。他們或許因?yàn)槿狈C(jī)會、資源或支持，而未能實(shí)現(xiàn)自己的夢想和抱負(fù)。
最后，我從《馬說》中領(lǐng)悟到了一個重要的道理：我們要珍惜每一個能夠讓我們展現(xiàn)自己的機(jī)會，同時也要學(xué)會主動尋找和創(chuàng)造機(jī)會。千里馬雖然具有卓越的才能和價值，但如果沒有機(jī)會展現(xiàn)自己，那么它的才能和價值就無法得到認(rèn)可。同樣地，我們也需要有勇氣和智慧去主動尋找和創(chuàng)造機(jī)會，讓自己的.才華和潛力得到充分的發(fā)揮和展現(xiàn)。
《馬說》不僅是一篇優(yōu)美的散文，更是一部充滿哲理的人生指南。它告訴我們，在人生的道路上，我們要有勇氣去展現(xiàn)自己的才華和潛力，同時也要學(xué)會珍惜和把握每一個能夠讓我們展現(xiàn)自己的機(jī)會。只有這樣，我們才能在競爭激烈的社會中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和抱負(fù)。
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