《實用主義》讀后感
當看完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的《實用主義》讀后感，希望對大家有所幫助。
《實用主義》讀后感1
詹姆士的實用主義對待舊理論同樣持一種批判態(tài)度，也是一種理論批判的方法。詹姆士反對將理論的抽象概念絕對化的理性主義，指責“它具有絕對論的標識，它拋棄微末的細節(jié)而建立在純粹的邏輯之上……它對于實際世界里各項事實細節(jié)究竟是什么，還是非常地漠不關心”。(注：《實用主義》第39頁，〔美〕威廉·詹姆士著，陳羽倫、孫瑞禾譯，商務印書館1979年出版。)詹姆士也不贊同傳統(tǒng)的經(jīng)驗主義、實證主義、理性主義等各種形而上學的一元論，他認為一元論武斷地把構成世界的單一實體當作全部經(jīng)驗與之符合的絕對教條。
在詹姆士的心目中，實用主義只是一條公共走廊，沒什么武斷的理論和主張，它只提供了一種用實際效果來確定各種理論、經(jīng)驗意義的方法和消彌各種抽象爭論的方便原則。各種理論、經(jīng)驗只要能產(chǎn)生實際效果，都是可取的。而實際效果多種多樣，因此世界不可能是單一的，而是多元的，世界乃是多元經(jīng)驗、事實構成的。詹姆士還批判了職業(yè)哲學家喜歡停留在字面上形式上抽象爭論的積習，因為他們不顧具體的事實和行動，“只有在抽象的面前才覺得舒適”。(注：《實用主義》第37頁，〔美〕威廉·詹姆士著，陳羽倫、孫瑞禾譯，商務印書館1979年出版。)他說道：“實用主義者堅決地、斷然地拋棄了職業(yè)哲學家的許多積習。它避開了抽象與不適當之處，避開了字面上解決問題、不好的驗前理由、固定的原則與封閉的體系、以及妄想出來的絕對與原始等等”。(注：《實用主義》第29頁，〔美〕威廉·詹姆士著，陳羽倫、孫瑞禾譯，商務印書館1979年出版。)
詹姆士實用主義與實事求是所批判的理論對象不同，批判的.依據(jù)和實質(zhì)也不一樣。但是從外部形態(tài)上比較，它們對理論批判的態(tài)度和方法確實有些類似，都遵循實際，都主張從實際、事實出發(fā)，用實踐或行動去衡量和批判一切理論觀點。
實事求是講實際，詹姆士實用主義也講實際;實事求是重實際效果，用實踐判斷真理，詹姆士更加推崇行動和實際效果，用實際效果衡量一切思想觀點的意義和真假;實事求是用實踐批判理論，詹姆士亦用行動的實際效果裁剪一切理論。實事求是和詹姆士實用主義都可以說是一種務實的態(tài)度和方法，彼此之間存在某些相似或相通的東西。從其中，可以看到人們一些共同的思維方式和傾向。這種傾向就是求實的精神。求實，是優(yōu)秀的思維傳統(tǒng)和原則，表現(xiàn)著一種積極的合理的思維精神。我們不可遺棄這種求實的思維精神和傳統(tǒng)。
《實用主義》讀后感2
威廉?詹姆士的實用主義哲學深受英國經(jīng)驗主義的影響，洛克、貝克萊、休謨、穆勒等人的思想都對詹姆士的實用主義產(chǎn)生了一定程度的影響，詹姆士也自稱是他們的繼承者。在《實用主義》這一哲學著作的獻詞“紀念約翰?斯圖亞特?穆勒”中，詹姆士就開宗明義毫不避諱地表達了對穆勒的贊賞之意：“我是從他那里，最早懂得實用主義的思想;要是他現(xiàn)在還在世的話，我極愿把他作為我們的領導者�！闭材肥可踔林苯訌娬{(diào)，實用主義是一種經(jīng)驗主義，而自己是一個“徹底的經(jīng)驗主義者”。
英國經(jīng)驗主義哲學是從十六七世紀開始的，其開創(chuàng)者是英國實用主義者培根。英國經(jīng)驗主義哲學從培根開始發(fā)展到后來的洛克，都是唯物主義經(jīng)驗論，都承認感性經(jīng)驗是客觀事物的反映，是人類知識的來源。到18世紀，貝克萊和休謨屏棄了經(jīng)驗的客觀內(nèi)容，走上了主觀唯心主義經(jīng)驗論以及不可知論的道路。他們從根本否認外界事物是感性經(jīng)驗的源泉，或拒絕回答外界事物是否存在的問題，認為經(jīng)驗是純主觀的東西，是認識的唯一對象，否定理性認識。在18世紀和19世紀之交，英國的經(jīng)驗主義曾經(jīng)一度受到唯理主義潮流的極大沖擊。但在19世紀以來，隨著實證經(jīng)驗科學(穆勒、斯賓塞等人)的蓬勃發(fā)展，經(jīng)驗主義又卷土重來在英國占領統(tǒng)治地位。穆勒、斯賓塞以祟尚科學的實證主義形式維護經(jīng)驗論。實證主義的經(jīng)驗論強調(diào)感性經(jīng)驗，主張面對經(jīng)驗事實，反對抽象納思辨哲學;注重實用和功利，反對脫離實際的玄思冥想;提倡自由探索，反對權威主義和教條主義;強調(diào)事物運動變化的多樣性、偶然性和機遇性，反對機械決定論和宿命論。英國的經(jīng)驗主義(特別是穆勒的實證主義)對詹姆士實用主義哲學產(chǎn)生巨大影響，在一定意義上說，穆勒的實證主義是詹姆士實用主義產(chǎn)生的直接理論來源。
詹姆士像英國經(jīng)驗主義者一樣把哲學、科學以及人類的.全部認識局限到經(jīng)驗和現(xiàn)象范圍，詹姆士說，“實用主義代表一種在哲學上人們十分熟悉的態(tài)度，即經(jīng)驗主義的態(tài)度”。[2]31詹姆士繼承英國經(jīng)驗主義，但他又指出由于英國經(jīng)驗主義傳統(tǒng)的原子主義觀念論，導致英國經(jīng)驗主義陷入懷疑主義和聯(lián)想主義的困境。在英國經(jīng)驗主義者那里，直接的經(jīng)驗無疑是分離的，經(jīng)驗就像是孤零零的原子，事物的觀念和關系的觀念是分離的。從洛克、貝克萊到休謨，他們的觀念都是孤立的和原子式的。每個觀念都是界限分明的，不存在彼此之間的過渡或連接。以休謨?yōu)槔谛葜兛磥砣孔匀恢袥]有一個聯(lián)系是可感知的，“一切事件似乎都是完全松散和分離的。盡管一件事情接著另一件事情發(fā)生但我們從不能在它們之間看到任何關系。它們似乎是‘被聯(lián)合’(conjoined)在一起的而不是‘被連接’(connected)在一起的。由于任何不顯現(xiàn)于我們的外部感官或內(nèi)部感覺的東西我們都不能對它有任何觀念，所以必然的結論似乎就是我們完全沒有連接獲力的觀念，這些詞絕對沒有任何意義�！倍材肥繀s反對這一觀點，在他的眼中，我們的意識或思想是連續(xù)的、復合的并且不可切割的流。
在上文中，我們特別提到了詹姆士對穆勒熱情洋溢的獻詞，這不僅僅在于詹姆士對于穆勒經(jīng)驗主義的傳承，也在于穆勒的功利主義思想對詹姆士的實用主義產(chǎn)生了不可多得的影響，當然這種功利主義的思想也是建立在經(jīng)驗的基礎上的。在功利主義者看來，人是自利的，人的一切行為的基本動機是追求快樂和避免痛苦，而能帶來快樂和幸福的東西無外乎就是利益。而詹姆士的實用主義也強調(diào)了這一點，就是無論什么東西，只要實用，只要能夠給人帶來利益(無論是個人便利還是作為一種研究方法的便利)，就是好的。
《實用主義》讀后感3
在沒有讀過詹姆斯的《實用主義》之前，我一直以為實用主義是一種價值觀，一種十分現(xiàn)實的行為方式，而我就是奉行這種實用主義的人。然而在看完這篇選讀后，發(fā)現(xiàn)自己的知識面又寬廣些。
實用主義，一個既陌生卻又是很熟悉的名字，因為它被深深的打上了美利堅的烙印，因為它在美利堅的后盾下不斷的向世界各地入侵。它似乎是低俗的——因為它可以說是為維護資產(chǎn)階級的利益而創(chuàng)制的，但它似乎又是強大的——因為它被世界各國很多的學者、哲學家等甚至是市井貧民所津津樂道。 可見實用主義的影響力實在不容小覷。
實用主義究竟是一種什么樣的東西呢?是一種認識論、是一種方法論、是一種世界觀、還是一種人生觀?它竟有如此大的魅力在哲學界占據(jù)這樣的地位，雖然如今已漸漸淡如了人們的眼中，但我們還是時不時的提起它。
許多人說實用主義動搖到知識的可靠性，使得人類難以生存。在我看來恰恰相反，因為意識到自己的觀念可能是錯的，才會去不斷反思不斷填補漏洞。而且實用主義固然動搖了認識的根基，但他認為觀念并不如結果重要，只要認識對我們有用那么便是真理。其實歸結起來就是有用即真理。如果沒用，又何必去認識?亦或者這其實根本不是真理。實用主義讓人們走出觀念的洞穴，來到實踐的陽光當中，而我們知道，后者才是這個世界的根本。 實踐才是最基礎的，是其他一切的來源。
當明對具體問題時，實用主義總認為只有實用主義才是最準確、最實在的方法論。它拋卻事物的各種各樣的性質(zhì)、屬性等，而把他抽象到最后的實體�！鞍盐镔|(zhì)叫做世界的.原因不會使構成世界的各種成分減少絲毫;把上帝叫做世界的原因，也不會使這些成分增加絲毫�！币簿褪菍嵱弥髁x在乎的只是實體問題，只是最后的結果的問題。
一門哲學或者說一位思想家能夠流行被大多數(shù)人所接受是因為他所說的是能夠與生活相結合的哲學。 我認為實用主義就是一門與生活結合十分緊密的。像我在讀不懂哲學著作時，搞不明白這些哲學家在說什么時，我就會想學這些到底有什么用，能幫我找到工作嗎，對我以后人生道路有什么影響呢，我花費如此多的精力和時間后收到的回報又是多少呢?其實這就是典型的實用主義，比較重視結果。
“實用主義”是一種解決問題的方法，而非一種理論，也非我們想要解決問題的答案。它能夠使你簡單自如的游走于各種主義者之間，而又能全身而退。因而我還是比較喜歡實用主義的啦。
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