《行知教育論著百篇》讀后感范文

　　陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心靈的溝通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛�！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

　　“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄�先生這樣尊重學(xué)生。作為教師，對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們摔破罐，撐破船。陶行知最反對體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！弊鳛楝F(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著教師自身的失職。

　　其次，陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。

　　當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

　　除了“愛的教育”，“教學(xué)做合一”也是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)�！薄皬南壬鷮�學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)�！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。……會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的�！笔虑樵鯓幼霰阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以“做”為中心的�！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的狀況，改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的`積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進(jìn)行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，促進(jìn)人的全面發(fā)展。他的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　陶老先生說過：教學(xué)要合一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子；先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。

　　“授人于魚不如授人于漁！”老師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，從而達(dá)到教是為了不教之目的。作為一名數(shù)學(xué)老師，應(yīng)重視教給學(xué)生許多學(xué)習(xí)方法，放寬解題的思路，促進(jìn)空間想像，訓(xùn)練求異思維等能力。平時(shí)，我也一直以這些理念引領(lǐng)自己的教學(xué)，不斷摸索，不斷學(xué)習(xí)，不斷錘煉。而且信息時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)，學(xué)習(xí)化社會(huì)是21世紀(jì)的標(biāo)志性特征，構(gòu)建終身教育體系是當(dāng)代國際社會(huì)教育改革的主流，也是世界各國教育競爭的著眼點(diǎn)。在“終身學(xué)習(xí)”這一思想觀念指導(dǎo)下，教育方式，學(xué)習(xí)方式正在經(jīng)歷著一次深刻的變革，那么，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，將成為教育的重要支柱之一。在基礎(chǔ)教育課程改革政策中，明確提出要“著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力�！倍�要培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)”的人。我們教師應(yīng)深深懂得陶老先生“生活即教育”的思想，廣泛地開展閱讀活動(dòng)，睜開眼睛看看課堂之外的“風(fēng)景”。新課程要求：從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，了解學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律；新課程強(qiáng)調(diào)：教學(xué)情境，需要教師心中裝有一堆的教學(xué)情境及其相關(guān)的引導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。以上這些知識(shí)的獲得，一要靠孜孜不倦地探索，二要靠虛心刻苦地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)以往從未接觸過的新東西。

　　熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

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