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大雁歸來讀后感

時(shí)間:2023-04-27 06:36:42 讀后感 我要投稿
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大雁歸來讀后感

  “一聲深沉的、驕傲的嗥叫,從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖,蕩漾在山谷中,漸漸消失在漆黑的夜色里,這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀,和對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”這是利奧波德在其環(huán)境倫理學(xué)名著《沙鄉(xiāng)年鑒》中一篇名為《像山那樣思考》的文章開頭的一段話,它反映了一種新的倫理,新的思維方式。

大雁歸來讀后感

  在科學(xué)已經(jīng)發(fā)達(dá)到可以制造中子彈、復(fù)制器官甚至克隆人的時(shí)刻,人類似乎有理由相信自己已成為地球的主人。不是嗎?我們可以決定地球上一切生命的存亡,甚至包括人類自身。這樣一種巨大的權(quán)力,其實(shí)蘊(yùn)藏著巨大的危險(xiǎn)。權(quán)力的背后是責(zé)任。如果我們不能審慎地使用人類所掌握的權(quán)力,必將為此付出悲慘的代價(jià)。我們已經(jīng)習(xí)慣了人無所不能的神話,卻忽視了這樣一個(gè)基本事實(shí):到目前為止,我們?nèi)匀辉诒姸喾矫媸苤朴谧匀缓湍遣豢芍拿\(yùn)。在可以預(yù)見的將來,這個(gè)基本事實(shí)是不可改變的。而且,即使在那些人類宣稱已經(jīng)認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律,我們稱之為科學(xué)的東西中,仍然隱藏著不少謬誤,并且其危害尚未充分顯現(xiàn)。

  科學(xué)是一柄雙刃劍。當(dāng)愛因斯坦發(fā)現(xiàn)“相對(duì)論”時(shí),他也許只將它作為一個(gè)科學(xué)的進(jìn)展;但當(dāng)原子彈被制造出來后,他充滿了深深的憂慮。廣島原子彈爆炸的巨大火光,不僅照亮了廣島的夜空,也照亮了人類思想領(lǐng)域中一直被忽視的部分:人與自然的關(guān)系。

  利奧波德是美國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),他首先提出了土地倫理的概念。“土地倫理是要把人類在共同體中以征服者面目出現(xiàn)的角色,變成這個(gè)共同體中平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊重,也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬。”在利奧波德所稱的共同體中,不僅包括人和人類社會(huì),也包括土壤、水、動(dòng)物和植物。這就從全新的意義上詮釋了人與自然的關(guān)系。

  人作為一種生物,是地球大家庭中的一員。從絕對(duì)的意義上講,人類并不享有比其他生物更多的權(quán)利。但傳統(tǒng)教育給我們灌輸?shù)氖沁@樣一種錯(cuò)誤觀念:自然資源是取之不盡,用之不竭的,人類應(yīng)當(dāng)充分利用和改造自然。在這種錯(cuò)誤觀念的指導(dǎo)下,我們肆無忌憚地采掘礦藏、砍伐森林、圍湖造田、汲取地下水,向自然索取一切我們需要的東西。于是,在人類的物質(zhì)生活水平得到前所未有的提高的同時(shí),環(huán)境也遭受了前所未有的破壞。今天,當(dāng)我們面對(duì)城市灰暗的天空和頻頻肆虐的沙塵暴而慨嘆時(shí),難道不應(yīng)當(dāng)反省嗎?正如奧利波德在《關(guān)于一個(gè)鴿子的紀(jì)念碑》中寫到的:“新發(fā)明給我們帶來的舒適要比鴿子給我們的多,但是,新發(fā)明能給春天增添同樣的光彩嗎?”主要由于人類的原因,在過去的幾十年里,大量的野生動(dòng)植物已經(jīng)從這個(gè)地球上消失了。我們的后代將再也看不到它們的身影了。雖然,孩子們?nèi)阅軓牟┪镳^的標(biāo)本里看到它們的形狀,但它們已經(jīng)是沒有生命的了,它們?cè)僖膊荒芨惺艿胶挽愕拇猴L(fēng)和溫暖的陽光了。從功利的角度講,它們?cè)僖膊荒芟裨瓉砟菢訛槿祟惙⻊?wù)了。事實(shí)上,我們已經(jīng)剝奪了后代的某些權(quán)利,使他們?cè)僖膊荒塬@得和我們同等的發(fā)展機(jī)會(huì)。這公平嗎?

  是采取行動(dòng)糾正我們所犯錯(cuò)誤的時(shí)候了。我們?cè)僖膊荒茇澋脽o厭地向自然索取了!我們?cè)僖膊荒茏运阶岳刂活櫘?dāng)代人類生活的改善而不為后代留下發(fā)展的機(jī)會(huì)了!我們?cè)僖膊荒軣o情地毀滅地球上的其他生命了!

  當(dāng)我們打算這樣做并開始這樣做的時(shí)候,我們已不知不覺完成了對(duì)生命的超越,對(duì)人類本性中丑陋一面的超越,對(duì)人類全部歷史錯(cuò)誤的超越!

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