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讀后感3000字
打開書,就隨著她輕盈流暢的敘述,走近只有她們這代人才有的成長足跡,仿佛走進另外一個世界。從幼兒園到學(xué)校,從小伙伴到同學(xué),從友誼到愛情,在我們這代人眼里,她們這代人似乎就只有這么簡單的經(jīng)歷,簡單的人際關(guān)系,簡單的故事。但在張悅?cè)还P下,在這簡單中展開的卻是一個斑駁陸離的世界,鋪排的是看似偏執(zhí)簡單、實則同樣艱難的心路歷程。正如小說主人公杜宛宛的作畫風(fēng)格:“線條總是粗而壯碩,它們帶著顫抖的病態(tài),毀壞了畫面的純凈”,所以“只能畫水彩畫或者油畫,用厚厚的顏色蓋住那些心虛而彷徨的線條”,因此“畫總是大塊大塊淤積的顏色,一副不知所云的樣子”。
小說講述了兩個息息相關(guān)的女孩——杜宛宛和段小沐從小到大,由敵為友,面對友誼、愛情、生存和死亡的心路歷程。通過她們和紀(jì)言、小杰子、唐曉、管道工等人的愛恨情仇,強調(diào)了人與人之間的愛,人與自然萬物的和諧。故事告訴我們,由苦難到平靜、由惡到善的橋梁是皈依宗教。雖然宗教不能阻止人生悲劇的發(fā)生,但卻可幫助悲劇的生命平靜生存,不會因過度恐懼而心智迷狂,不會因過度憎恨而施暴于人,在逆境中同樣可以去尋找幸福。這樣的思想盡管是有所本依,但我認(rèn)為已經(jīng)深深地打上了張悅?cè)粋人的印記。這是一代新人對困擾人類靈魂的基本問題艱難思索后得出的答案,這里已經(jīng)基本上散盡神學(xué)的光環(huán),閃爍著的是一種人性的光芒,是一種悲憫的人文情懷。這種情懷,成為了在這個原本是虛空和撲風(fēng)的世界追求幸福生活的支撐。這種情懷,在當(dāng)今這個怨怨相報、永無止息的世界,更顯得寬宏大量,猶如大教堂管風(fēng)琴發(fā)出的質(zhì)樸渾厚的回音。
張悅?cè)徊煌谀切┥倌曜骷,她所講述的顯然不僅僅是青春放縱、反叛傳統(tǒng),而是在成長的迷惘中,小心翼翼地夢想和求證,思索和感悟。她的小說中,沒有了大多數(shù)少年作家作品中那種已經(jīng)變成了時髦套路的憤世嫉俗,沒有了那種貧嘴饒舌和不著邊際的喧囂浮躁,沒有了那種僅僅在字面的意義上玩弄文字的小技巧——那其實還是一種學(xué)生腔調(diào),而這一切,是與她思想的深度分不開的。她的思考,總使我感到超出了她的年齡,涉及到了人類生存的許多基本問題,而這些問題,盡管先賢圣哲也不可能給出一個標(biāo)準(zhǔn)答案,但思想的觸角,只要伸展到這個層次,文學(xué),也就貼近了本質(zhì)。
張悅?cè)坏⒂诨孟氲姆A賦與憂傷的氣質(zhì),使她的小說浪漫而神秘,婉約而典雅。她感官敏銳,多才多藝,在諸多領(lǐng)域嘗試探索,并因之使自己的青春斑駁絢爛。她輕靈精巧地捕捉這個時代賦予的每一個有價值的信息符號,而后完美細(xì)致地將之整合在自己的小說中。在故事的框架上,我們可以看到西方藝術(shù)電影、港臺言情小說、世界經(jīng)典童話等的影響。在小說形象和場景上,我們可以看到日本動漫的清峻脫俗,簡約純粹;可以看到西方油畫濃烈的色彩與雅靜的光暈;時尚服飾的新潮的樸素與自由的品位;芭蕾舞優(yōu)雅的造型和哥特式建筑驚悚的矗立。在小說語言上,她有流行歌曲的貼近和煽情,詩歌的意境和簡潔,電影經(jīng)典對白悠長的意蘊和廣闊的心靈空間。這代青少年所接觸的所有有關(guān)的文化形式,基本被她照單全收,成為她的龐雜的資源,然后在這共享性的資源上,經(jīng)過個性稟賦的熔爐,熔鑄出閃爍著個性光彩的藝術(shù)特征。
應(yīng)該說,張悅?cè)皇切疫\的,是勤奮的,她有了與其年齡并不相稱的寫作才華:超凡的感覺,卓然的思維,對結(jié)構(gòu)和文字的駕馭能力,而這正隨著她的成長而日益枝繁葉茂。她對文學(xué)創(chuàng)作孜孜不倦的探索和追求,成就了這些點點滴滴的收獲。讀完《櫻桃之遠(yuǎn)》,我就有這種感覺,而且同作者一樣,不時也在品味這種收獲帶來的愉悅。
作者對于事物的感覺是纖細(xì)的,敏銳的,帶有她那個年齡段的一種深入和執(zhí)著。生活中一切事物、現(xiàn)象,都是引發(fā)她產(chǎn)生感覺產(chǎn)生聯(lián)想的觸點。不用說書中的秋千、教堂、櫻桃——這是一種特有的情結(jié),成為書中人物固有的一部分?匆姷模牭降,想起的,她都可以對其進行感覺刻畫和心理剖析,這也許同大多數(shù)人喜歡從閱讀中進行品味思考的接受習(xí)慣并不一樣。
但的確是這樣,對事物的感覺,對人物心理的剖析,傾注了作者大量的心血和筆墨。在這方面,她細(xì)致描繪,悉心經(jīng)營,有的甚至達到了鋪張的程度。愛情和友情是需要心與心的互相感知的,穿插其間的各種猜忌和誤會,糾纏與逃避,背叛與反抗,以及因愛而使人物性格發(fā)生的轉(zhuǎn)變,個性的張揚凸顯等都被作者一筆一筆地如雕刻刀一般削開,剝啟,顯示出其真實透徹的一面,無需再掩卷長思,雖然作者也事先埋下一點伏筆,設(shè)置些懸念,但在這快速閱讀的時代,這一切都不足以形成閱讀的障礙。而在手段上,不斷變換敘述角度是最直接的方法,作品多是以杜宛宛第一人稱傾訴,間或以段小沐的角度把段的心理感知表白出來,加上作者巧妙地把兩位女主人公精心設(shè)置成心存感應(yīng)互有你我的關(guān)系,為展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界提供了更廣闊的敘述空間。另外,利用看紀(jì)言的日記,閱讀管道工的寫作也都可以更快捷地了解其心理行蹤。這是張悅?cè)幻翡J的感覺,她善于利用感覺,描述和玩味感覺,在《葵花走失在1890》里是這樣,在《櫻桃之遠(yuǎn)》中她依然發(fā)揮著這種非同一般的感覺,收獲著描繪感覺所帶來的愉悅。象她這樣的年輕人是善于發(fā)現(xiàn)和利用自己的優(yōu)勢的。
成長中有收獲,也有因此而付出的代價。對于張悅?cè)恍≌f中的人物而言是這樣,作者在《櫻桃之遠(yuǎn)》中就為這種代價做出了很好的注腳。所以書中人物都無一例外地咀嚼著生活帶來的苦澀,懷著一種無奈的憂傷,都在為成長中的無知和淺薄付出代價。憂傷是張悅?cè)恍≌f中揮之不去的旋律,或許這是她對生活的思考,并在小說中給予了合情合理的安排和解釋,每個人的憂傷都有它的來源,這就是生活的真實,例如愛情。
愛情在本書中,都是無可奈何的,僅有愛是不夠的,有一種力量,如天河一般阻隔著所謂的愛情。杜宛宛和紀(jì)言的愛情是真摯的,刻骨銘心的,她與小杰子的交易是為拯救段小沐,同時也是在拯救自己。正如她策劃摔斷了段小沐的右腿并因此造成自己右腿的疼痛一樣。是毀滅,還是拯救,誰也說不清楚。但她卻因此而失去愛情。段小沐的愛情因為八歲時小杰子那個輕浮的舉動而萌發(fā),但她的愛情卻是無力的,虛幻的,正如她只能沖著小杰子的背影輕微地叫一聲他的名字一樣,不打算讓任何人聽見。但她最終以生命的代價換來的卻是虛假和丑惡的愛情。愛情讓唐曉從乖巧變得乖張,讓紀(jì)言在誤解和猜忌中做出選擇,讓管道工對段小沐的愛慕走向了虛無,每個人的愛情都是不幸的,是被人操縱的,好象是月下老人的惡作劇,但卻也是生活的真實。
紀(jì)言在書中毋寧說是作為一條銜接人物而出現(xiàn)的,他以兩個不同的名字出現(xiàn)在杜宛宛和段小沐的兩個年齡階段,即童年和青年,而且作為整個“謀殺現(xiàn)場”的目擊者,成為趕走杜宛宛心魔和療治段小沐創(chuàng)傷的一位斗士或衛(wèi)士。他的出現(xiàn),并因之而產(chǎn)生的愛情和友情,使兩位女主人公都相信人與人之間需要包容,需要理解,這是張悅?cè)坏那擅睿撬龔垞P語言下的細(xì)致構(gòu)思。
無論童年時期,還是青年階段,每個人都有自己的夢想。那片櫻桃樹,我們可以把它理解為這種夢想和期待,它們在夢中很近,但在現(xiàn)實中卻遙不可及,夢想和現(xiàn)實之間是有距離的,或者說是有阻隔的。把握現(xiàn)在,驅(qū)走心魔,多一些寬容,多一些理解,或許櫻桃樹并不遙遠(yuǎn)。
一個人的成長過程也是一個漫長的取舍和揚棄的過程。在《櫻桃之遠(yuǎn)》里,我們依然可以看到張悅?cè)辉谄湟酝髌,如《殘食》、《毀》等表現(xiàn)出的那種個性張揚,只是這種張揚逐漸回歸到一種平和,一種比較成熟冷靜的理性思考,對生命和愛情的思索,對人與人之間關(guān)系的思考。杜宛宛和段小沐是一對被命運捉弄的雙生花,但在二人之間,冥冥之中有種宿命在遙不可及的天堂操縱著她們的生活,遙控著她們的命運。段小沐被李婆婆收養(yǎng),并受基督的感染,使她有著強烈的向善心理渴求。杜宛宛受心魔的壓抑和驅(qū)使,她的生活中時刻都有魔鬼,但最終她相信了愛情,也相信了上帝。是愛情和上帝的力量使兩位女主人公最終走出了心魔的捆縛,走到了一起;蛟S把這一切都?xì)w因于宗教并不恰當(dāng),但書中的確迷漫著濃濃的宗教意識和深深的宿命觀念。
讀罷小說,和作者先前的小說集《葵花走失在1890》相比,我驚嘆于張悅?cè)坏某砷L,驚嘆于她的進步。這種進步不僅僅在于她的才華,她的結(jié)構(gòu)設(shè)置和語言駕馭,還有她對生命和生活的解讀,對于人性的思索;蛟S這正是作者在成長過程中的一點收獲,一絲品味。完全有理由相信,在張悅?cè)坏膶懽鞯缆飞,還會有更多的收獲,讓讀者和她一同去品味。
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