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《先知中國(guó)》讀后感：愛(ài)是指引
《先知中國(guó)》讀后感：愛(ài)是指引
Lin 歷史學(xué)習(xí)之縱橫
愛(ài)是指引
最近看了《先知中國(guó)》和BBC紀(jì)錄片《法國(guó)藝術(shù)》（2017）的部分內(nèi)容，目前有一個(gè)猜測(cè)，擬后續(xù)進(jìn)行資料收集，針對(duì)猜測(cè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在此先把猜想列出來(lái)，希望得到各位老師們和朋友們的指導(dǎo)點(diǎn)撥，以下都是胡言亂語(yǔ)的猜想。
一直可以感受得到，西方的思想體系和我們國(guó)家的思想體系相差很大，但普通民眾喜歡的和厭惡的都很相似；類似的，國(guó)家的發(fā)展方式大為不同，于此同時(shí)，很多地方也常常給我們殊途同歸的感覺(jué)。我一直對(duì)這種現(xiàn)象存在疑惑，中西方差別的根源是什么？誰(shuí)的思想體系在未來(lái)更有生命力？
有人說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的文明就像河流，有時(shí)漲，有時(shí)落，而最終他們都將匯入文明的海洋，因此，和文明相聯(lián)的各個(gè)國(guó)家，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家的文明，可以宣稱自己是完全獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的。
我想，相通的是人性吧，那么不同的起源，如果最終結(jié)果都會(huì)是一致的話，過(guò)程中采用什么方式是不是并不重要？這個(gè)幾個(gè)問(wèn)題在最近看的《先知中國(guó)》和BBC紀(jì)錄片《法國(guó)藝術(shù)》（2017）部分內(nèi)容中找到了一點(diǎn)脈絡(luò)，勾動(dòng)了我的好奇心。
藝術(shù)是什么？我曾經(jīng)一直認(rèn)為藝術(shù)是虛無(wú)的、浪費(fèi)時(shí)間的奢侈消耗，這次觀看了《法國(guó)藝術(shù)》，才發(fā)現(xiàn)我大錯(cuò)特錯(cuò)了，藝術(shù)之于西方，就如同孔子之類的圣賢之于中國(guó)。
有人評(píng)價(jià)孔子說(shuō)“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，藝術(shù)之于西方，亦是如此。我覺(jué)得這應(yīng)當(dāng)從西方的思想體系和我們國(guó)家思想體系的根本差別來(lái)看。
我們國(guó)家，從上至下，融貫到血脈中的，是“水能載舟，亦能覆舟”、“勞動(dòng)人民最光榮”、“王侯將相寧有種乎”、“民為重、社稷次之、君為輕”，我們國(guó)家信奉的是仁政則民心所向天下歸之、仁政則國(guó)威揚(yáng)揚(yáng)萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，我們國(guó)家有著由父母子女之間的天然血脈之愛(ài)，推衍成強(qiáng)聯(lián)系的社會(huì)關(guān)系——君臣、師徒、門生故舊、親朋，以及至廣泛群眾的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治思想。
總的來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家的君王與最底層的民眾之間有溝通和對(duì)話的橋梁——?dú)v朝歷代，從來(lái)不缺圣明的君主，也從來(lái)不缺“文死諫、武死諫”的臣子，總會(huì)有深受百姓愛(ài)戴的明君們和青天大老爺們。這種文化熏陶，永遠(yuǎn)有想做千古一帝的圣君，帶領(lǐng)百姓反抗壓迫；永遠(yuǎn)有想做名流千古的圣賢臣子，為民請(qǐng)命，為民發(fā)聲。
而法國(guó)的大革命，并沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)政權(quán)替代了另一個(gè)政權(quán)，新上臺(tái)的政權(quán)有些地方還不如老政權(quán)，民眾們誰(shuí)都不相信，最后形成民主共和制。《法國(guó)藝術(shù)》介紹法國(guó)的君王——蔑視群眾，臣子只服從君主。是不是因?yàn)檫@種從上至下的態(tài)度，導(dǎo)致了西方的精英階層和底層之間，天然存在對(duì)立性，且難以互信，一方蔑視，一方厭惡。至今西方影視劇中底層的小人物總是對(duì)精英階層各種吐槽，精英階層的影視形象常常是表面禮貌周到，內(nèi)心輕視。
于此同時(shí)，規(guī)則是西方的思想體系里的一個(gè)很重要的部分�？茖W(xué)的發(fā)展遵循的邏輯思考、找尋內(nèi)部隱含規(guī)則，不在此贅述，國(guó)家的治理上好像也是如此，太陽(yáng)王路易十四把國(guó)家看成一個(gè)品牌來(lái)經(jīng)營(yíng)，蔑視民眾的同時(shí)，將民眾的才智看作礦產(chǎn)，按自己的喜好對(duì)民眾進(jìn)行培訓(xùn)和管理，制定嚴(yán)格的規(guī)章制度，通過(guò)監(jiān)控來(lái)管制，通過(guò)培訓(xùn)來(lái)釋放民眾的才智，批量生產(chǎn)高產(chǎn)值的文化藝術(shù)產(chǎn)品，作為商品對(duì)外輸出，同時(shí)還制定了一系列的政策，保護(hù)本國(guó)的貿(mào)易和技術(shù)，提高本國(guó)商品的輸出價(jià)值，增加國(guó)家的稅收。可以看見，在君主眼中，民眾并非一個(gè)個(gè)的人，而是如礦石一般的物，礦石本身毫無(wú)價(jià)值，價(jià)值全在于制度的打磨和雕琢，不需要考慮礦石的思考和情感，只要好好的被打磨就好了。
那么規(guī)則之外的，就是富有創(chuàng)造性的藝術(shù)，法國(guó)品牌這個(gè)藝術(shù)，是在太陽(yáng)王路易十四這位大導(dǎo)演指揮下，全民服從制造的藝術(shù)，思想是統(tǒng)一的思想。而個(gè)人的藝術(shù)從來(lái)生長(zhǎng)于民間，一如謠言和民心，隨著文明而變化，也創(chuàng)造著文明，這也常常體現(xiàn)在西方文學(xué)中出現(xiàn)的小市民的靈魂之美，民眾并非礦石，有思考和情感，因此，民眾的內(nèi)心思潮、民間故事或是民間藝術(shù)品，雖然不一定不符合君主的審美，卻也并非毫無(wú)價(jià)值的礦石，而那些能夠得到廣為流傳的，更常常是反應(yīng)了人性的閃光。
西方的藝術(shù)，一如我們國(guó)家歷史上的圣賢，他們（它們）給民眾的情感以寄托，匯聚了民眾的喜愛(ài)和才智。因此歐洲文藝復(fù)興會(huì)以藝術(shù)為歷史的重要事件，象征了一個(gè)時(shí)代的改變。西方的藝術(shù)像中國(guó)的預(yù)言一樣，代表民心。
比如說(shuō)，我們國(guó)家，如果發(fā)生禮崩樂(lè)壞，則是亂世之兆，如果謠言四起，則是國(guó)將有變。
比如說(shuō)，西方的藝術(shù)作品，盛世的畫作多華麗繁復(fù)，亂世將至的畫作多迷亂、神秘、悲傷、憂憤，亂世里的畫作多激昂憤怒，就好像我最近才覺(jué)得，畢加索的盛名不是亂七八糟的畫，而是在當(dāng)時(shí)的亂世里，他敢于悲民眾之悲苦，將血腥、黑暗、暴力，將憤怒和吶喊，展示在眾人面前，用藝術(shù)和文化作為武器直擊納粹創(chuàng)造盛世的口號(hào)，他敢于頂著壓力創(chuàng)作和展示這樣的作品，讓重重壓制下的民眾們的反抗之心、憤怒之情得到共鳴，也讓后世的人們看到人性的光芒。
如果說(shuō)，西方的藝術(shù)家是反抗不合理規(guī)則的斗士和勇士，那么西方的規(guī)則就是大眾的普適的生活環(huán)境。規(guī)則一般來(lái)說(shuō)可以讓大多數(shù)人平穩(wěn)的過(guò)一輩子，打鐵大多姓smith，技術(shù)和技藝隨著姓氏和家族流傳積淀，當(dāng)規(guī)則出現(xiàn)失誤的時(shí)候，藝術(shù)家們（包括政治藝術(shù)家）百家爭(zhēng)鳴，最終出來(lái)一個(gè)對(duì)規(guī)則的思考和調(diào)整，然后社會(huì)繼續(xù)回歸正常，文明經(jīng)過(guò)修整后繼續(xù)按規(guī)則和邏輯前進(jìn)。因此規(guī)則是保障，藝術(shù)是困境出現(xiàn)時(shí)的出路，是創(chuàng)造性的嘗試。
我們的則是人心、民心和規(guī)則混在一起，所以每個(gè)人都是政治家，每個(gè)人也都比較難成為匠人，比較難以成為某一個(gè)技術(shù)或是技藝的傳承者，因?yàn)闆](méi)有規(guī)則的環(huán)境和習(xí)慣，所以也會(huì)比較經(jīng)常的經(jīng)歷打亂和重建，每個(gè)人都在處理著大命題，而這也恰好是一種思想的統(tǒng)一。
事實(shí)上是不是這樣呢，哪種將更好呢？
太陽(yáng)王路易十四去世后，法國(guó)成為了藝術(shù)的引領(lǐng)者，印象派大師莫奈的畫作有一種意境美，當(dāng)時(shí)的學(xué)院派狠批莫奈說(shuō)：“你怎么敢把一幅未完成的畫作，不，這根本不是畫作，這就是個(gè)印象�！倍鴮�(shí)際上莫奈有研究中國(guó)畫，我想他一定是感受到了水墨畫的韻味和美麗，并且把這種美態(tài)融入了他的畫作里。
或許這就是各個(gè)國(guó)家的文明會(huì)流入同一片文明的海洋的一個(gè)小小的例證吧，那么，思想方式上，我們是不是也可以互相借鑒呢？不論古今、不論東西，只論人性。
我第一次知道莫奈是《日出》，他畫了倫敦碼頭的日出，紫色的霧。在路易十四長(zhǎng)達(dá)70年的統(tǒng)治里，藝術(shù)家們是規(guī)則的囚徒，他們被要求繪畫里的每一件東西或是人物，都要按照規(guī)則繪制，人物的表情都有既定的規(guī)則要求，眼睛睜開什么程度是憤怒，什么程度是驚訝，看一幅畫，可以像閱讀理解一樣讀出人物的內(nèi)心，在這種學(xué)院派的風(fēng)格已經(jīng)延續(xù)了幾十年之后，莫奈畫了紫色的霧，大家都說(shuō)他畫錯(cuò)了，他說(shuō)你們有親自看過(guò)倫敦的日出嗎？然后大家感謝他注意到了平時(shí)沒(méi)有留心過(guò)的美，原來(lái)早晨的倫敦碼頭是淡紫色。
習(xí)慣了規(guī)則的人，被藝術(shù)家引領(lǐng)著去感受自己的內(nèi)心共鳴，被內(nèi)心的繁雜困擾的人們，是不是可以借助一下規(guī)則來(lái)平靜內(nèi)心呢？
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