《教育人類學(xué)》讀后感
教 育 讓 人 更 完 美
——《教育人類學(xué)》讀后感
南京市江寧區(qū)陶吳小學(xué) 劉慶錄
《教育人類學(xué)》是德國教育學(xué)家博爾諾夫所寫。這本書是德國文化教育學(xué)派的經(jīng)典著作之一。通過學(xué)習(xí)，我知道了德國文化教育學(xué)派是關(guān)注精神科學(xué)的價(jià)值與獨(dú)特性，倡導(dǎo)教育關(guān)注文化，關(guān)注人類精神生活的一個(gè)教育學(xué)學(xué)派。這一教育學(xué)派在20世紀(jì)分別經(jīng)歷了狄爾泰的開創(chuàng)，斯普朗格的文化教育學(xué)，李特的陶冶教育學(xué)，福利特納的解釋學(xué)、教育學(xué)和博爾諾夫的人類教育學(xué)階段。
在博爾諾夫的《教育人類學(xué)》中，他所提出的許多觀點(diǎn)值得我們?nèi)ニ伎�，去探究。其中的觀點(diǎn)就有人的可教育性，教育與人的關(guān)系，非連續(xù)性教育等。 通過學(xué)習(xí)，我對(duì)博爾諾夫提出的人的可教育性觀點(diǎn)感受頗深。博爾諾夫認(rèn)為，“我們需要把人作為一種可以教育并需要教育的生物來理解”，從這兒我們不難看出，人是一種生物，但我們這種生物與別的生物不一樣。這種不一樣主要表現(xiàn)在人是“可以教育”的生物和人是“需要教育”的生物。人可以教育，人需要教育，很明確地指出了我們?nèi)伺c別的生物的不同之處，別的生物不可以教育，而人是可以教育的。中國有一個(gè)成語叫“對(duì)牛彈琴”，在這兒我們可以套用一下，我們對(duì)牛進(jìn)行彈琴（教育），牛又能聽懂些什么？而對(duì)人進(jìn)行彈琴（教育），人就會(huì)理解彈琴的人所表達(dá)的情感，感受琴聲所表達(dá)的意蘊(yùn)，并且還能仿而學(xué)之，自己去彈琴，去表達(dá)自己內(nèi)心的情感。從博爾諾夫的“人需要教育”我們還可以理解到，我們?nèi)酥挥性诓粩嗟慕逃胁艜?huì)不斷地得以發(fā)展，才會(huì)通過教育來彌補(bǔ)我們自身的不足之處。正如博爾諾夫認(rèn)為，“正是由于要通過較高的能力來彌補(bǔ)現(xiàn)存的缺陷這種必要性，人成了‘不斷求新的生物’，成了雖不完美，但因此而能不斷使自己完美起來的生物。”博爾諾夫在書中說：人天生是“有缺陷的生物”，但我們需要看到這正是缺陷和完美在人身上的體現(xiàn)。人正因?yàn)橛腥毕荩判枰ソ逃�，才需要去發(fā)展，去克服人身上所涉及的不足，人才會(huì)完美起來。
人怎樣才能發(fā)展的.更好更完美呢？博爾諾夫提出了“終身教育的必要性”：“人原則上是并且始終是需要教育的，因此人在整個(gè)一生中始終在向更新的階段發(fā)展，始終在產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)任務(wù)。”從這兒聯(lián)系我們的工作來看，我們的身份是教師，作為一名教師，我們要想教好書，育好人，絕不能滿足于自己以前所學(xué)的
一點(diǎn)知識(shí)，而必須不斷地去學(xué)習(xí)，去接受教育，去參加各項(xiàng)培訓(xùn)。在各項(xiàng)學(xué)習(xí)教育中去充實(shí)自己，去提高自己的教育教學(xué)水平。這不也應(yīng)證了博爾諾夫所提出的人是“需要教育的”觀點(diǎn)嗎？
愿我們都來不斷地去學(xué)習(xí)，通過各項(xiàng)教育來充實(shí)自己，以便更好地彰顯我們區(qū)別于別的生物的人性之美！
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