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讀《守望教育》有感

時(shí)間:2023-01-16 18:31:29 讀后感 我要投稿

讀《守望教育》有感(通用11篇)

  認(rèn)真品味一部名著后,大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì),需要寫一篇讀后感好好地作記錄了,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編整理的讀《守望教育》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《守望教育》有感(通用11篇)

  讀《守望教育》有感 篇1

  閱讀,是一種與書中人物心靈對(duì)話的過程,多讀書,可以充實(shí)我們的心靈。有人把閱讀經(jīng)典比作與偉大的哲人對(duì)話,"閱讀一百本好書,就是和一百個(gè)有思想的人對(duì)話。"這種深層閱讀中的思考,更能體現(xiàn)出閱讀的價(jià)值。

  今年暑期,閱讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書,字里行間的很多文字引發(fā)了我的共鳴。特別是《讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒》這一個(gè)章節(jié)讓我感慨良多,書中說道:"那時(shí)候的讀書生活比較單純。簡簡單單的幾本教材,沒有任何別的什么讀物、輔導(dǎo)資料。作業(yè)盡管也有一些,但感覺好像都能輕松地應(yīng)付得過來。不僅如此,愉快經(jīng)歷還有兩個(gè)重要由來,一是經(jīng)常有伙伴一起自由地玩耍,一是與自然隨意地接觸。"這番話讓我一下子想起了自己的童年時(shí)代,因?yàn)檫@正是我們這代人童年生活的真實(shí)寫照。

  當(dāng)時(shí)的我們,確實(shí)是"少年不知愁滋味","接觸自然,與小伙伴們自由地玩耍"——這便是我童年生活的主旋律。至今還清晰地記得,那時(shí)我們晚上完成好為數(shù)不多的作業(yè)之后,生產(chǎn)隊(duì)倉庫便是我們自發(fā)形成的聚集地,吸引我們的,除了那鎖在一個(gè)木箱子里的電視機(jī)外,便是那倉庫外的場地、以及周圍堆放的各個(gè)草垛,這一切形成了一個(gè)天然的游戲場所;自然課上我們學(xué)習(xí)種蓖麻,老師發(fā)給我們每人幾顆難得一見的種子,我們?cè)谧约杭液竺娴目盏厣向\地把它們種下,天天去澆水、觀察,期待它的果實(shí)能為祖國建設(shè)出一份力;春天的時(shí)候我們會(huì)在放學(xué)后去挑馬蘭頭,曬干后送給一些女老師,覺得用自己的勞動(dòng)成果來感謝老師是那么的光榮;還會(huì)和小伙伴們相約去桑園里采桑椹吃,即使嘴唇染成了黑紫色也毫不顧忌……印象中好像沒什么課堂作業(yè),一到下課時(shí)間,我們就在學(xué)校的泥地操場上用粉筆劃了方格玩斗雞、造房子、扔沙包。當(dāng)時(shí)作為一個(gè)學(xué)生,學(xué)習(xí)成績好固然令人羨慕,可你要是在玩游戲上樣樣都不那么精通的話,你也會(huì)感受到孤獨(dú)的。想想我們的童年生活,真的是在無形中完美地印證了劉教授所說的那段話中的兩個(gè)關(guān)鍵詞——自由、隨意。

  如今各個(gè)學(xué)校的教育設(shè)施和我們小時(shí)候相比可謂是天壤之別,(www.lotusphilosophies.com)圖書館、閱覽室、舞蹈房……各種設(shè)施應(yīng)有盡有,可孩子們卻好像喪失了"天賜童年".就拿我女兒的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來說吧,印象中她童年的學(xué)習(xí)總是在批量的識(shí)記、練習(xí)中度過,而雙休日,迎接她的又是名目繁多的鋼琴訓(xùn)練、興趣小組和書法班,童年成了一根緊繃的弦。雖然心底也希望她能多一些游戲的時(shí)間,多一些對(duì)自然的觀察和體驗(yàn),多一些和同伴間的合作和交往,但隨著她年級(jí)的升高,越來越感到那是一種奢望。記憶深處一直記得那一幕:一年的五月,我們?nèi)乙黄鹑ケ毯=鹕常柟庀碌暮_呌稳巳缈,竟有些夏天的味道。看著女兒和幾個(gè)年紀(jì)相仿的孩子在沙灘上忙得不亦樂乎,將最初極簡陋的"蛋糕"壘成一個(gè)頗具規(guī)模的沙堡,路過的游人嘖嘖贊嘆著,掏出手機(jī)或相機(jī)留影。她的鼻尖泛著汗珠,臉紅撲撲的,長發(fā)用頭巾綁在腦后,一幅酷酷的樣子。還不時(shí)停下來,端詳著自己的勞動(dòng)成果,四周所有的喧囂似乎都未打擾到她,只一心一意地建造著自己心目中的城堡,意猶未盡的樣子。覺得那一刻的孩子是多么的隨意、快樂,但這樣的鏡頭在腦海中真是少得可憐。難怪女兒如今常常抱怨:怎么感覺還沒有好好享受童年,一下子就長大了?

  再看看如今的學(xué)生,從各種新聞媒體的報(bào)道中,透露出的信息是總感覺到他們每天是忙忙碌碌的。不知什么時(shí)候起,靜悄悄的教室演變成了靜悄悄的.校園,特別是每天中午時(shí)分,很多學(xué)校都顯得特別的安靜,究竟是什么把學(xué)生們包裹起來了?我在思考著,也在不斷地尋找著答案。

  幾年前,作為班主任的我?guī)ьI(lǐng)班級(jí)參加了為期三天的青少年綜合素質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),來到了位于五厙的實(shí)踐基地。第一天,走在去農(nóng)展館的路上,孩子們會(huì)為一簇不知名的野花歡呼,會(huì)為路邊的一只小羊而流連。在植物園中,當(dāng)他們看到樹上的一串串香蕉時(shí),會(huì)小心翼翼地用手去觸摸一下,以辨真假;當(dāng)他們聽到一種植物的汁水有劇毒時(shí),身子都會(huì)不由自主地后退一小步,好像那毒汁會(huì)隨時(shí)隨地濺出來似的;當(dāng)他們聽到有一種奇異的果子,吃了它之后,在四個(gè)小時(shí)內(nèi)再去吃其他果子,感覺都會(huì)是甜的時(shí),眼里滿是渴慕的神情。第二天,在農(nóng)戶家體驗(yàn)生活時(shí),他們會(huì)興致勃勃地學(xué)包水餃,在灶頭旁搶著要燒火煮餃子,在品嘗餃子時(shí),有兩只燕子從外面飛回來,停留在客廳墻壁的燕巢內(nèi),孩子們迫不及待地要求我用相機(jī)把這畫面拍攝下來,有一位女同學(xué)還隨口背誦道:"一身烏黑的羽毛光滑漂亮……"一切的一切,讓我感覺他們是那么的真實(shí),那么的快樂,那么的好學(xué),這才是我心目中的孩子的形象,這才是真正屬于他們的童年生活。

  "崇尚理解、潤澤生命、奠基幸福",這是我們學(xué)校的辦學(xué)理念;谶@樣的理念,學(xué)校嚴(yán)格貫徹落實(shí)每周一下午半天的快樂活動(dòng)日的各項(xiàng)活動(dòng),當(dāng)看到男孩子們?cè)诰G蔭場上追逐奔跑,為踢進(jìn)一個(gè)球而歡呼雀躍時(shí);當(dāng)看到女孩子們?cè)诓賵鲆唤亲炖锖爸?quot;孫悟空三打白骨精",盡興地玩著現(xiàn)代版的"石頭剪刀布"時(shí);當(dāng)看到中午時(shí)分,孩子們?cè)?quot;夢(mèng)想舞臺(tái)"上盡情綻放自己的風(fēng)采的時(shí)候,我被他們的快樂感染著,心中也便漸漸釋然了。

  回顧自己的童年生活,反思女兒的成長歷程,面對(duì)學(xué)校孩子的可喜表現(xiàn),我終于明白了:大自然是孩子們快樂的源泉,同伴是孩子們快樂的基石。擁有了這兩者,他們童年的味道一定也可以是甜美的。

  讀《守望教育》有感 篇2

  我記得康德曾說過這樣一句話,"有兩種東西,我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)他們反復(fù)思考,他們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈:這就是在我之上的星星。"一直以來,我對(duì)這句話都是一知半解,僅僅能夠領(lǐng)悟到一些字面的含義,而讀過劉鐵芳教授的《守望教育》一書之后,卻讓我感覺豁然開朗!

  思考感悟:

  最開始讀這本書時(shí),我的心中始終涌動(dòng)著一種不知名的感動(dòng),因?yàn)槲也桓蚁嘈旁谶@樣一個(gè)喧囂、嘈雜的時(shí)代里,竟然還有人以這樣一份難得的執(zhí)念守望著心中最底層的教育理想!我敬佩劉老師的胸懷,更贊嘆劉老師的理想!

  書中寫到了這樣一段話,"我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者,他們站在時(shí)代的潮頭,引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,他們把目光停駐在喧囂的背后。尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域。在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,時(shí)代的落伍者,但他們依然在寂寞中執(zhí)著的思索,他們同樣是可敬的!"其實(shí),我覺得實(shí)現(xiàn)中國的教育夢(mèng)需要的就是這些默默地奉獻(xiàn)在一線的教師們,在教育的起步階段跋涉著,不曾止步!

  劉老師的教育理念不斷警醒著我,教育要把學(xué)生的世界還給學(xué)生。首先要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán),在此基礎(chǔ)上再去積極引導(dǎo),指引學(xué)生們?nèi)?chuàng)造那屬于自己的世界,讓他們真正體會(huì)到"生本教育"的感覺!縱觀我們的教育現(xiàn)狀,迫于應(yīng)試教育的方針和各個(gè)學(xué)校之間成績競爭的.強(qiáng)大壓力,我們永遠(yuǎn)都是把學(xué)生的成績放在第一位,也因此而忽略了很多學(xué)生們的感受,不僅如此,我們常常會(huì)把一些成人的思想不自覺的灌輸給學(xué)生,他們因?yàn)榉直婺芰Σ,所以也只能被?dòng)地接受一些模式化的觀念,寫出一些滿腹成人腔調(diào)的應(yīng)試作文,這值得我們深深的反思!

  如何尊重學(xué)生,讓學(xué)生們擁有屬于自己的空間和思想也是值得我們思考的問題。做為教師,我們應(yīng)該提高自身的思想覺悟,樹立好正確的教育理念,納入到我們的實(shí)踐中,用以糾正我們的教育行為中的不合理現(xiàn)象!不斷提升自身的業(yè)務(wù)水平,提高課堂效率,力求讓學(xué)生們?cè)谡n上就能最基本的掌握新學(xué)的知識(shí);同時(shí),我們要努力營造一個(gè)適度寬松的課堂氛圍,讓學(xué)生們苦中作樂,樂中求知,趣中探美,激發(fā)出學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情,讓他們自覺上進(jìn),主動(dòng)求知!

  另外,劉老師的一些話也讓人感覺到教育事業(yè)的暖意,"且讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒,讓我們共同享受此刻的寧靜與自由,傾聽心靈深處細(xì)微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí),多一點(diǎn)平凡和樸實(shí),多一點(diǎn)清醒和自覺,讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。"這樣的言語,字里行間透露出從容狀態(tài)下的教育深情和教育哲理,讓人感覺心底里有股振奮的暖流在涌動(dòng),時(shí)刻不曾停息!

  這就是劉老師所寫的《守望教育》的魅力,值得我們深思、細(xì)讀,并為之警醒!

  讀《守望教育》有感 篇3

  利用課余的時(shí)間看了劉鐵芳教授的著作《守望教育》這本書,就在想如何守望教育,帶著疑問和困惑,我仔細(xì)地讀了這本書。作者在書中提及到我們的教育現(xiàn)實(shí),為了提高學(xué)生自己的知識(shí)與技能,許多學(xué)生奔波于各種學(xué)習(xí)班,為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)對(duì)于他們成了負(fù)擔(dān)。這學(xué)期我教八年級(jí)英語,這段是時(shí)間注意觀察了學(xué)生早讀的情況,看著他們背得那么辛苦,以為他們已經(jīng)掌握了這個(gè)內(nèi)容。

  但是等到上課提問的那一刻你才發(fā)現(xiàn),雖說他們背了一早,死記硬背,效果并不明顯。我應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考,不要把學(xué)習(xí)當(dāng)做負(fù)擔(dān),而是他們的好朋友。要尊重每個(gè)孩子,激起他們學(xué)習(xí)興趣,興趣是最好的老師,上課時(shí)利用各種形式來吸引學(xué)生的注意力,并積極引導(dǎo)他們,讓他們享受學(xué)習(xí)給他們帶來的的快樂。要經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行溝通,交換意見和建議,讓他們?cè)趯W(xué)校這個(gè)大環(huán)境下能夠好好學(xué)習(xí)不斷發(fā)展自己。期中考試過后,成績超過某些學(xué)校,但是我覺得還是不太理想。

  作為新教師就要從提高自身教學(xué)質(zhì)量開始,要對(duì)自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的'教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思,善于從中發(fā)現(xiàn)問題,學(xué)會(huì)總結(jié)自己的不足,汲取其他老師的經(jīng)驗(yàn),善于思考,不斷完善自己的教學(xué)方法,做一個(gè)優(yōu)秀的老師。每一個(gè)學(xué)生都是一朵含苞欲放的花朵,只不過有的開得早,有的開的晚,有的絢麗,有的樸素,然而無論如何都是不一樣的。

  只要我們這些園丁的不斷教育和培養(yǎng),在經(jīng)過他們自己的努力都你能成為一朵美麗的鮮花,綻放奪目光彩。

  讀《守望教育》有感 篇4

  在空閑時(shí)候讀了《守望教育》這本書,感受頗深。

  《守望教育》是湖南師范大學(xué)教授劉鐵芳所著的教育隨筆。書中不少篇章,有一種直抵人心的力量。印象最深的是,書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問題。劉教授所說的,教師做差生的轉(zhuǎn)化工作,如同醫(yī)生治病一樣,醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中,才能提高醫(yī)療水平。教師只有在教育差生中,才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí),應(yīng)該說也是非常獨(dú)特耐人尋味,給人啟示的。

  音樂學(xué)科的后進(jìn)生,一般先天資質(zhì)較差或?qū)σ魳凡桓信d趣,且行為習(xí)慣差。在我今年教學(xué)的五個(gè)班里面,每班或多或少都會(huì)有音樂學(xué)習(xí)的后進(jìn)生。我總是仔細(xì)觀察他們,尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn),充分發(fā)揮,多方面鼓勵(lì),對(duì)他們,我常掛嘴邊的話就是:“孩子們不管是唱歌還是學(xué)樂器,老師只要你自己跟自己比。不管別人唱多好,樂器學(xué)多好,只要你一節(jié)課下來,有所進(jìn)步,那么這節(jié)音樂課你就是成功者”。

  輔導(dǎo)他們常常要用到愛心,耐心,恒心。四年級(jí)有個(gè)男同學(xué),對(duì)音樂反應(yīng)遲鈍,學(xué)習(xí)興趣不高,不愿開口唱,怕大家笑話他?吹竭@種情況,在下課時(shí),我常常把他叫到身邊與之談心,鼓勵(lì)他樹立信心,并用琴帶著他一句一句地唱。慢慢地他能跟著琴唱出幾句歌詞。接著在課上,我抓住時(shí)機(jī),請(qǐng)一名能力強(qiáng)的同學(xué)與之合唱,讓全體同學(xué)欣賞,聽完后大家掌聲鼓勵(lì)。這使得他非常高興,自豪和激動(dòng),逐漸他有了自信心,主動(dòng)要求演唱并受到全體同學(xué)的支持。就這樣在每節(jié)課上我都給他們演唱的機(jī)會(huì),并給予鼓勵(lì),培養(yǎng)他們的自信心和對(duì)音樂的表現(xiàn)力。學(xué)生漸漸有了對(duì)音樂學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。

  讀到第五輯“教化的困惑”在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”“走向人對(duì)人的理解”“道德教育從尊重正常生活的德性品格開始”等篇目中,我看到了,劉教授想要闡明的道理,教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移,內(nèi)容要貼近實(shí)際,采取的方式要適合孩子。

  書中提到的,以美德教育故事,喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。每個(gè)人都有童年,都應(yīng)該是被故事侵潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感。體驗(yàn)的.同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。鼓勵(lì)學(xué)生讀一些著名的兒童作品,聽一些兒童故事,是非常有必要的。這對(duì)于學(xué)生的道德教育是必不可少的。

  愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀。留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間,讀他們自己的故事,讀一些美德故事。教育就是愛,愛就是教育。讓我們以一顆平凡,摯愛,理性的心靈來守望教育,守望我們心中的教育夢(mèng)想吧!

  讀《守望教育》有感 篇5

  從許新!妒赝陆逃愤@本書里,可以感受到海門市學(xué)校發(fā)展和堅(jiān)守?fù)Q來了豐碩的收獲。其中的每一句話都讓我有了思考、啟迪。新教育倡導(dǎo)師生過一種幸福而完整的教育生活,并思索和回答了新教育的彼岸是什么,彼岸是一群又一群長大的孩子,從他們身上能清晰地看到,政治是有理想的,財(cái)富是有汗水的,科學(xué)是有人性的,享樂是有道德的。

  新教育人堅(jiān)信:行動(dòng)就有收獲,堅(jiān)持才有奇跡。新教育人正是在行動(dòng)中進(jìn)行著最美好的言說,正是在堅(jiān)持中實(shí)現(xiàn)了過一種幸福而完整的教育生活。而新教育的十大行動(dòng),就是最真切的行動(dòng)和堅(jiān)持:營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)、推進(jìn)每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建。

  從中我知道了新教育要做的,就是給教師和學(xué)生一種幸福完整的教育生活,一個(gè)開闊無垠的精神視野。其中第三輯中有這么一段話,讓我有了深深的觸動(dòng):“重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗(yàn)!睂W(xué)校要為教師和學(xué)生提供或創(chuàng)造豐富多彩的發(fā)展平臺(tái),讓每個(gè)教師與學(xué)生在他生命潛能得到充分引爆,呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的生長狀態(tài)!边@話說的太好了!我所教的孩子天真無邪,身上有陽光與泥土的氣息,正應(yīng)該呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的生長狀態(tài)?砂嗬镉幸淮蟛糠值暮⒆右娚司湍樇t,甚至講不出話來。如果讓我們這的孩子和城里孩子在一起比較,不難發(fā)現(xiàn)我們農(nóng)村的孩子差的不是長相,不是衣著,而是氣場,就是沒有自信,讓人看起來拘謹(jǐn)。為什么會(huì)這樣呢?主要原因就是孩子們沒有鍛煉的平臺(tái)!甚至整個(gè)小學(xué)階段都沒有機(jī)會(huì)上臺(tái)一次,可想而知,他們的膽量怎樣,心里素質(zhì)怎樣,更談不上好的精神狀態(tài)和成功體驗(yàn)了。

  許新海院長認(rèn)為,新教育更加注重對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育,責(zé)任是一種善良的心態(tài),學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生、教師及學(xué)生的父母都應(yīng)有的心態(tài);責(zé)任是一種自覺的行動(dòng),是個(gè)人自覺表現(xiàn)出來的行動(dòng);責(zé)任是一種博愛的境界,責(zé)任的.源頭是愛,是對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的一份深沉的愛。學(xué)校通過文化濡染、課程研發(fā)、活動(dòng)體驗(yàn),將公民“責(zé)任”的種子埋進(jìn)學(xué)生的心靈深處。新教育人對(duì)教室有著獨(dú)特而富有生命意識(shí)的理解:朱永新先生曾說,教室是根扁擔(dān),一頭挑著課程,一頭挑著生命。新教育堅(jiān)持讓教室成為美好事物的集聚地,成為傳播正能量的中心,成為朝向完美的生命場。而每一個(gè)在教室相遇的師生,都應(yīng)該彼此為對(duì)方的生命祝福,彼此為生命中偶然的相遇而珍惜珍重,彼此做出承諾,共同創(chuàng)造一個(gè)完美的教室,共同書寫一段生命的傳奇。

  行動(dòng)就有收獲,新教育在新教育人的行動(dòng)中收獲著生命的成長與幸福,堅(jiān)持才有奇跡,新教育在新教育人的堅(jiān)持下創(chuàng)造著每一個(gè)生命個(gè)體可以過一種幸福而完整教育生活的奇跡,相信新教育在行動(dòng)與堅(jiān)持中一定會(huì)到達(dá)理想教育的彼岸。以后,我會(huì)用更多的時(shí)間,創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)讓孩子們得到鍛煉,讓他們體驗(yàn)到成功的快樂,激發(fā)他們的潛能。

  讀《守望教育》有感 篇6

  在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書,令我們有了豁然開朗的感覺。

  書中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。

  每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛好者,沒有讀過多少成人的名著,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的`精神成長,而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。

  “美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心!薄皟(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令!敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

  讀《守望教育》有感 篇7

  這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》,在一個(gè)喧囂的時(shí)代里,還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。

  隨著社會(huì)發(fā)展,教育從來沒有像今天這樣得到關(guān)注,關(guān)于教育的問題層出不窮,關(guān)于教育的爭論也是眾說紛紜!妒赝逃纷屛夷茉谀嗌尘阆碌默F(xiàn)實(shí)中保留一份清醒,也讓我在一個(gè)喧囂的時(shí)代里堅(jiān)持一份難得的執(zhí)著守望教育理想,心中不由得涌起一種久違的感動(dòng)。

  在這里,有一種安靜的狀態(tài)。他的人生經(jīng)歷跟教育結(jié)下了不解之緣,學(xué)習(xí)成為他的人生常態(tài)。在《守望教育》一書說道:“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人,與此同時(shí),又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì)的冷暖,不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任!边@樣的狀態(tài)能夠讓他保持一份清醒和安靜,能夠在泥沙俱下的時(shí)代保持一份獨(dú)立的思考。

  在浮躁的社會(huì)里,教育需要一種安靜的狀態(tài),在安靜中讓我們深刻反思,生成思想,這樣才不會(huì)盲從,不會(huì)搖擺。

  在這里,有一種詩意的情懷。在作者的筆下,教育不是枯燥的,教育理論不是灰色的,而是充滿了生機(jī),沸騰著生活的氣息,洋溢著詩意的情懷。教育是富有詩意和理想的事業(yè),教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷,有一種“烏托邦”情結(jié)。教育事業(yè)之所以富有詩意,就在于它不是一種技術(shù),而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過程,是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。也許,這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn),但只要我們相信它們‘在’,我們就能一直走在路上,就有抵達(dá)的可能。

  書中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。

  守望教育,僅僅是大學(xué)教授的事情嗎?不,教育跟大家息息相關(guān),跟我們的民族復(fù)興休戚與共。只要更多的人愿意接近教育,對(duì)教育心生敬畏并滿懷詩意,正如劉教授所說的,“讓我們?cè)谛南到逃畹耐瑫r(shí),多一點(diǎn)平凡和樸實(shí),多一點(diǎn)清醒和自覺,讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。”

  教育就是愛,愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感,但是又和人類的'理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)!皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?

  所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”,依筆者之見,就是對(duì)教育的復(fù)雜性保持一種敬畏,同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想;所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”,就是以敬畏和詩意的心境去守望教育。

  教育是創(chuàng)新之基,人才之要,和諧之源。深感自豪的是,國家實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略,高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育,全力推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措,形成了辦學(xué)條件明顯改善、素質(zhì)教育強(qiáng)力推進(jìn)、教育惠民加快提速。我也堅(jiān)信,作為校長,雖然個(gè)人的力量是有限的,但我會(huì)堅(jiān)守理想,守望教育,并影響身邊的眾多教者,共同努力,一定會(huì)把真正的教育引向充實(shí)、和諧與高貴。

  讀《守望教育》有感 篇8

  “讓教育充滿愛和樂趣,讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)!雖說不能是精讀,但也能看過一遍,發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是一本好書,值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的,沒有故事的童年是暗淡的”,讓我思考最深的一個(gè)問題便是“在教學(xué)中道德教育和知識(shí)傳授哪個(gè)對(duì)于孩子什么才是最重要?”

  書中對(duì)道德教育的'詮釋,以“教化的困惑”為標(biāo)題,體現(xiàn)了撰寫者對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德教育沉重的擔(dān)憂和對(duì)學(xué)校教育問題復(fù)雜化思考的審慎,作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。

  在文章中作者提到以現(xiàn)實(shí)生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法,值得大家借鑒。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和故事是教育中雙管齊下之要素,第一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)知,第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個(gè)人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識(shí)獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗(yàn),同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建,而孩子們閱讀中成為經(jīng)典,成了永不褪色的永恒。因此,我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些好的兒童作品,看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀,留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間,讀他們自己的故事,讀一些美德故事。

  “美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心!薄皟(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令!

  讓孩子在這些美德故事中,去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳,從而成長得更健康、更茁壯成長。

  讀《守望教育》有感 篇9

  這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》,心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng),在一個(gè)喧囂的時(shí)代里,還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。

  書中這樣寫道:“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者,他們站在時(shí)代的潮頭,引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,他們把目光停駐在喧囂的背后,尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域,在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,時(shí)代的落伍者,但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的!” 無疑,劉鐵芳教授是屬于后一類型。

  在教育學(xué)日益成為顯學(xué),教育問題逐步成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)問題之時(shí),他始終堅(jiān)持著個(gè)人獨(dú)到的'問題關(guān)注,關(guān)注當(dāng)代教育被遮蔽的人文情懷,比如鄉(xiāng)村教育、社會(huì)弱勢(shì)群體,比如遠(yuǎn)離故事的教育等。林林總總的教育學(xué)話語,往往研究者自身被排除在話語之外,話語中間看不出研究內(nèi)容與個(gè)人的實(shí)際性關(guān)涉。社會(huì)底層出身的劉鐵芳教授習(xí)慣于一種低調(diào)的言說姿態(tài),總是從個(gè)人的切身經(jīng)歷或感受入手,他始終都是以一種局內(nèi)人——而非把自己排除在言說對(duì)象之外,“隔岸觀火”——的姿態(tài)來面對(duì)復(fù)雜的教育世界,面對(duì)我們的教育賴以生長的社會(huì),把“自己也燒在這里面”,真情實(shí)感油然而出。

  在劉鐵芳的《守望教育》中有一篇《時(shí)刻守護(hù)做人的尊嚴(yán)》,主要介紹了作者在他家附近遇到一位吹笛子的藝人,和藝人之間的一番對(duì)話,在對(duì)話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生,現(xiàn)在是要籌滿回家的路費(fèi)才不得不出來賣藝,藝人的話中特別強(qiáng)調(diào)自己“不是要飯”的。

  這是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的人對(duì)尊嚴(yán)的渴望!氨M管現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是存在著各種各樣的差異,特別是生存樣式的差異,但每個(gè)人生存的底線,就是一個(gè)人作為人的生命的尊嚴(yán),這是沒有身份之別的。我們?cè)谛⌒牡厥刈o(hù)自身存在的尊嚴(yán)的同時(shí),也要小心地守護(hù)他人,守護(hù)我們身邊地每一個(gè)人,哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線!

  說到乞討者,現(xiàn)在不管大城市還是小城市,甚至是全國的每個(gè)角落,都有不計(jì)其數(shù)的人以此為生。他們當(dāng)然也有做人的尊嚴(yán),可我就是看不到他們的尊嚴(yán)何在?

  記得小時(shí)候,每到冬天,要過年了,那些老的、少的、男的、女的乞討者,也有吹拉談唱的乞討者,一個(gè)一個(gè)地從村前到村后,有時(shí)一天要來好幾撥人。每次他們來,母親都會(huì)抓一小把米給他們,而父親卻總是舀一小碗,我也會(huì)學(xué)著母親給他們抓一把米。后來聽說有的討飯人要打人、搶東西,所以看到他們來,小孩子們都會(huì)乒乒乓乓地關(guān)門,在里面看著他們走過。有些人會(huì)很識(shí)相地走開,可有些人就是在你門口死賴著不走,鬧得你非得給他才罷休。再后來,那些乞討者對(duì)米已經(jīng)不感興趣了,他們來要錢,給少了還會(huì)嫌少。

  要知道你們不勞而獲已經(jīng)不對(duì)了,鄉(xiāng)下農(nóng)民辛辛苦苦一年能收多少糧食?能賺多少錢?你們還嫌這嫌那,真不識(shí)好歹。有的乞討者乘人不備還順手牽羊拿點(diǎn)東西,有的手里拿著棒,你不給他還要拿棒打你,你說他們是在討?還是在盜?在搶?他們的尊嚴(yán)又何在?

  現(xiàn)在城市里的乞討者,又有多少是真正的乞討者?像文中的這位藝人在我們這座城市好像沒有吧?天橋上,肯德基門口,飯店門前……有多少人在乞討,他們真的是無路可走,不能自食其力養(yǎng)活自己嗎?有好多還都是孩子,這些孩子現(xiàn)在就乞討,以后怎么辦?對(duì)那些生活的無奈者,“我們可以憑借我們內(nèi)心的尊重,而給他人、給這個(gè)社會(huì)多付出一點(diǎn)善良,一點(diǎn)希望。雖然我們個(gè)人的力量極其有限,但我們?cè)诮o他人以希望和尊嚴(yán)的同時(shí),我們也是在給自己的生命敞開一道人性的光澤!笨蓪(duì)另外那些人,我們又能怎么辦?

  每個(gè)人都有自己的尊嚴(yán),對(duì)于那些不尊重老師的家長,又把老師的尊嚴(yán)放在哪里?而我要維護(hù)自己的尊嚴(yán),我又應(yīng)該怎么做?所以說真的很難……

  “人類文明發(fā)展,一個(gè)重要的成就,就是人的尊嚴(yán)的確立。其經(jīng)典意蘊(yùn)就是康德所說:人是目的!毙⌒牡厥刈o(hù)每個(gè)人做人的尊嚴(yán)吧!

  讀《守望教育》有感 篇10

  這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》,心中不由得涌起一種恍然的感動(dòng),在一個(gè)喧囂的時(shí)代里,還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道:“我們今天的世界確實(shí)需要雷厲風(fēng)行的教育改革家,需要意氣風(fēng)發(fā)的行動(dòng)開拓者,他們站在時(shí)代的潮頭,引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教育的走向。但這個(gè)世界同樣需要默默的思想者,他們把目光停駐在喧囂的背后,尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域,在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實(shí)際的脫離者,時(shí)代的落伍者,但他們依然在寂寞中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的!”

  身為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生,與一般的高校教育學(xué)者相比,更加關(guān)注中小學(xué)教育,熟悉中小學(xué)教育,對(duì)中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解,因而《守望教育》中的不少篇章有一種直抵人心的力量。

  《守望教育》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教育著作文筆的生澀和艱深,顯得平和寧靜、靈動(dòng)流暢和詩意盎然。

  在《行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣》一輯的篇前語中,作者寫道:“且讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒,讓我們共同享受此刻的'寧靜與自由,傾聽心靈深處細(xì)微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí),多一點(diǎn)平凡和樸實(shí),多一點(diǎn)清醒和自覺,讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)!边@樣的文字,讓平和從容狀態(tài)下的教育深情、教育哲思,在人們寧靜的心靈里汩汩流淌……

  在《遠(yuǎn)離故事的教育》中,作者深情回憶兒時(shí)聽大人講故事的情景:“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清涼,都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年,雖然貧窮,但不寂寞。童年的生命時(shí)光在故事的記憶中依稀存留,在回望中鮮活如舊,帶給我綿綿不絕的生命暖意。”讀這樣的文字,一種溫暖的感覺油然而生。

  讀這樣的教育著作,有如輕風(fēng)拂面、甘露潤喉,讓人頓覺神清氣爽。

  這是《守望教育》的魅力,也是劉鐵芳先生的魅力。

  讀《守望教育》有感 篇11

  通過劉鐵芳教授發(fā)表的學(xué)術(shù)論文,我知道他是一位真誠的學(xué)者。在兩次學(xué)術(shù)年會(huì)上見過他,樸素中有一種睿智,謙和中有一種堅(jiān)持。

  劉鐵芳,生長在一個(gè)貧困的鄉(xiāng)村,小學(xué)就讀的學(xué)校是用泥土筑起來的,師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書,幾年后進(jìn)入大學(xué),攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士,現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。從這一簡歷中可以看出,他無疑是一個(gè)“愛學(xué)之人”。在《守望教育》一書他說道:“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人,與此同時(shí),又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì)的冷暖,不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任!

  所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”,依筆者之見,就是對(duì)教育的復(fù)雜性保持一種敬畏,同時(shí)對(duì)教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想;所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任”,就是以敬畏和詩意的心境去守望教育,并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

  有人說,教育的復(fù)雜性超出了人類的想象,在這一點(diǎn)上,只有愛情和幸福之類的話題可以與之媲美。面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育巨系統(tǒng),任何一個(gè)人都處在“無知”的境地,我們所應(yīng)做的就是“保持我們自身理智的清醒,對(duì)我們的已知保持一份謙遜,對(duì)我們的未知抱有一種敬畏,對(duì)我們探索未知的意愿,擁有一份理性的克制,不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)”。

  我們的理性不是萬能的,而世界也好,教育也好,遠(yuǎn)沒有我們想的那樣簡單。然而,現(xiàn)實(shí)中總有“教育真理的代言人”出現(xiàn),甚至在教育領(lǐng)域之外的人,只要自己上過學(xué),都可以心安理得地對(duì)教育問題指手劃腳。劉教授在書中指出了這種“理性的自負(fù)”的根源:“什么都說,什么都敢說,什么都宣稱能說清楚,把教育的世界變成一個(gè)毫無迷魅的世界,對(duì)于教育生活缺少一份必要的敬畏之心,這其中隱含的乃是教育中的技術(shù)主義傾向!

  “技術(shù)主義”,就是要尋求“規(guī)律”,追求“模式”。當(dāng)下,“按教育規(guī)律辦事”是很多教育工作者的一句“時(shí)髦”用語,總認(rèn)為教育存在著一種能提示育人本質(zhì)的確定的“規(guī)律”,只要找到了規(guī)律,按照規(guī)律的操作程序去執(zhí)行,就會(huì)收到預(yù)期的效果。于是,教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動(dòng)”,名校辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn),不少老師就此成了“熟練操作工”,執(zhí)行著專家、大綱、教參、教科書、名師的旨意,而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。這就是“理性的自負(fù)”的代價(jià)。

  如果下次再遇到坐而論道、對(duì)教育侃侃而談?wù),在接受或批判他的觀點(diǎn)之前,我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話:“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者,皆不可信;凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的.革命”“教育的革命”“……的革命”者,皆不可信;凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握,非如此不可者,皆不可信;凡把教育的奧義說得伸手可及者,皆不可信;凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者,皆不可信!

  教育是富有詩意和理想的事業(yè),教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷,有一種“烏托邦”情結(jié),在自己的頭腦中構(gòu)勒出一種“絕對(duì)”的“好教育”。也許,這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn),但如果連理想都沒有了,教育生活只能是日復(fù)一日地耗費(fèi)生命。

  “絕對(duì)”的“好教育”在哪里?劉教授提出:“從柏拉圖到杜威,從孔子到蔡元培,多少仁人志士孜孜以求,但現(xiàn)實(shí)總是現(xiàn)實(shí),總是匱乏的事實(shí)……但我們相信它們‘在’,‘恒在’,在我們堅(jiān)定的信念之中!

  教育事業(yè)之所以富有詩意,就在于它不是一種技術(shù),而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過程,是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。這一過程中,個(gè)人的體會(huì)和思考是不能缺席的,我們要時(shí)時(shí)追問:教育的目的是什么?什么是好的教育?我們究竟為什么教?……否則,教育就毫無詩意可言,只能成為一種謀生的工具,學(xué)生就成為“工作的對(duì)象”。

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