利未記讀后感
利未記讀后感（一）
我們花了二十七天的時間，讀完了利未記。老實說我以前很不喜歡讀這卷書，每次讀到這里不是直接跳過，就是一目十行，讀完了頭腦中沒有留下任何東西。但在上一次跟著讀經(jīng)群一起讀圣經(jīng)，在Adam Shao傳道的帶領(lǐng)之下，我第一次認真的讀，才真正地感受到這卷書的寶貴。利未記中許多之前自己看為新約已經(jīng)廢去、與我無關(guān)的內(nèi)容，就發(fā)出那樣的亮光來，深深地吸引、感動我，讓我真正得以明白主基督在十字架上所成就的救贖。在寫分享的時候，總希望將自己從圣經(jīng)經(jīng)文及查經(jīng)參考書中所讀到的感動，全部分享出來，所以寫得很長，但愿讀的人沒有被這卷難讀的書、這么難讀的分享嚇倒，而能夠看到這經(jīng)文中美好又寶貴的豐富來。主啊，求你開我們的眼睛，讓我們看出你律法中的奇妙！
我們知道舊約中的律法原是“影兒”，卻反映出本物的真像來，那本物的真像就是基督。律法是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。利未記先講到如何讓人藉著獻祭除罪，在新約主基督為我們在十架上成就了救恩，讓人因信就得以稱義；而利未記后半部分講到神頒布的圣潔條例，人若遵行就得以在神面前活。今天我們靠著基督一次獻上祂的身體，就得以藉著圣靈成圣，隨時得享與神同在的福氣，這些全是神寶貴的恩典！
利未記講到獻祭的四種動物：牛、羊、斑鳩或是鴿子，這些都是馴良順服的動物。我們看到這些祭牲是預(yù)表基督。
“祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。(賽53:7；徒8:32)”主耶穌在教導門徒時也講到鴿子的馴良(太10:16)。
公牛很健壯，能夠完成工作，使命必達；公山羊，步履穩(wěn)健，不會左搖右擺，偏離正道，一步都不差。人子來，為要拯救失喪的人。主耶穌在十字架上將死的瞬間，仍在尋找拯救失喪的靈魂，拯救了與祂同釘十架卻并悔改了的強盜(路23:43)。在十字架上，祂知道各樣的事已經(jīng)成就，經(jīng)上的話必要應(yīng)驗在祂身上，就說:“我渴了(約19:28)”，直到祂說“成了(約19:30)”，我們的主完成祂的使命，所行的道路絲毫不偏離神的旨意，完全的獻上，惟愿神的旨意成全。
斑鳩和鴿子，柔和敏感馴良。主耶穌在十字架上，祈求神饒恕因?qū)凫`無知、不認識耶穌是基督，并把祂釘在十字架上的人，這是何等的溫柔良善!“當下耶穌說:‘父�。∩饷馑麄�，因為他們所做的，他們不曉得�！�(路23:34)”。在巨大的痛苦之中，祂仍顧念祂的母親馬利亞心中的傷痛，將母親托付給自己最愛的門徒約翰(約19:26-27)。這份對母親的關(guān)顧與孝順，給為人兒女的所有人立下何等的榜樣啊!
用作獻祭的無瑕疵的祭牲，雖然無罪，卻代替有罪的人獻上為祭；主耶穌雖是無瑕無疵、全然無罪的，卻背負世人所有的罪孽過犯，被釘在十字架上，且在十字架被圣潔、公義的神離棄，為的是叫我們在祂里面成為神的義，祂在十字架上痛苦的呼喊，“我的神！我的神！為什么離棄我？(太27:46)”祂本是圣潔的神，卻為我們成為罪，這是何等樣的恩典��！
主耶穌在十字架上的最后一句話是：“父��！我將我的靈魂交在你手里。(路23:46)” 這讓我們看到燔祭的完全獻上�！八曰降绞郎蟻淼臅r候，就說:‘神啊，祭物和禮物是你不愿意的，你曾給我預(yù)備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。那時我說：‘神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了。(來10:5-10)” 基督來，就是為把自己全然獻上給神，為人作了贖罪祭，除去我們的罪，讓我們脫離罪的轄制，得以自由，成為圣潔，回到神的面前來。被罪轄制的人，沒有自由不犯罪，沒有自由成為圣潔。我們這些蒙神的恩典，被主重價買來的，豈不應(yīng)當遵行神的話，活出圣潔來，在我們的身子上榮耀神嗎？這實在是理所當然的啊! 當將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的；我們?nèi)绱耸路�，乃是理所當然�?(羅12:1)
圣經(jīng)實在是寶貴的。“圣經(jīng)都是神所默示的（或作“凡 神所默示的圣經(jīng)”），于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預(yù)備行各樣的善事。(提后3:16-17)”“你的言語，在我上膛何等甘美! 在我口中比蜜更甜!(詩119:103)”利未記雖然難讀、難懂，卻是何等寶貴甘甜!主啊，求你開廣我們的心，我們就往你命令的道路上直奔(詩119:32)；愿你吸引我們，我們就快跑跟隨!(歌1:4)愿所有的頌贊、榮耀、尊貴、權(quán)柄、能力都歸給你，因為唯有你是配得的! 感謝主!阿們! 阿們!
作者介紹
側(cè)耳傾聽(Christine Han)于2000年10月8日在多倫多城北華人基督教會受洗信主，之后轉(zhuǎn)會至多倫多北約國語宣道會聚會至03年回國。目前在廣州參加東山堂及林獻羔牧師家庭教會的聚會的姊妹。
利未記讀后感（二）
許多人讀圣經(jīng)常常會覺得舊約看不懂，尤其是讀到利未記，各樣的祭物讓人覺得枯燥，各樣的律法讓人不解，對待事物，皮膚病等處理與今天全然不同，我們需要了解背景，這群以色列人被帶出了埃及，要有按照上帝的啟示來敬拜過圣潔的生活，與過去埃及文化和將來迦南地都要分別出來，與我們今天的文化截然不同，這次讀利未記這卷書沒有之前那么枯燥，反倒是有很多收獲和亮光。
有位牧師說過從一個猶太人的角度來思考，這是神的律法，如果你不知道這卷書，很可能你會失去你的財產(chǎn)甚至生命，就像我來到新加坡，如果不懂的交通規(guī)則與中國相反，那么我很快就違背了交通法，這個國家上班很嚴肅，不能打瞌睡，不能玩微信，工作要求極為認真嚴肅，與國內(nèi)很多有沖突，如果不了解這些恐怕會遭受很多處罰。所以我們基督徒務(wù)必要了解神國度的律法。
為什么律法中會那么嚴格？干犯神和一些條例甚至要被處死？為什么有那么多奇怪的生活潔凈要求？比如安息日，各種婚姻以外的性，亂倫等？答案一方面就是神的圣潔，神又是烈火，威嚴神圣干犯不得。當初以色列人走出埃及，文化習俗各方面受到埃及異教文化的影響，將來去的迦南地偶像巫術(shù)文化盛行，亂倫性犯罪盛行，神要百姓分別出來，不同的文化，不同的禮儀，飲食上的圣潔（利未記16），敬拜神上面的禮儀都表明神要他的百姓分別為圣，過圣潔的生活。（個人覺得單是飲食就已經(jīng)非常高明，飲食文化保持自身習俗是很難和其他民族融合的）
從建立律法初期，有些案例是殺一儆百，要讓百姓明白神的律法干犯不得，就像建立教會初期，彼得也懲罰亞拿尼亞那對欺瞞圣靈的夫妻，我們需要了解當時的情況和背景，明白早期來說這些很重要，為了保護神的百姓，建立對神制度的敬畏，忠心，遵行等非常重要，所以神容不得那些干犯神的人，但神同時也賜下憐憫，雖然很多死刑（20章），但實行的過程中很多憐憫和饒恕，并不是完全以牙還牙以眼還眼的模式。神強調(diào)的是愛神，并愛人（19），善待仇敵，鄰舍等。在以后我們看到耶穌來到時，對待這些有了新的解釋，對待麻風病人和血漏婦人以及各樣病癥的邊緣人，重新闡釋了人們對神權(quán)柄和大能的認識。
敬拜上神對祭司（祭物）和百姓都要求過圣潔的生活（21章，22章），獻祭的要求，祭司的`服飾，婚娶等與眾不同，百姓也有不同的要求，體液，性的禁忌等（15,18章），神看重人生活的方方面面。祭司相當于領(lǐng)袖的職分對百姓非常重要，今天教會的牧者帶領(lǐng)也是如此，有位資深牧者說過，領(lǐng)袖前進，教會也前進，領(lǐng)袖退步，教會也退步。祭司生活不圣潔，會讓百姓陷入罪中，(www.lotusphilosophies.com)列王記真實的歷史告訴我們好王讓全國蒙神祝福，壞王使全民陷入禍患。
今日對于我們來講，各行各業(yè)都需要每天來到神的面前求問，極力遵行神的話語，不論是教會服侍的，還是上班族的，不論你是部門經(jīng)理還是領(lǐng)導，或者是老師，家里的父母等，要圣潔生活，要努力追求神，竭盡全力活出他的旨意，這不止對個人，對周圍都是美好的祝福。
對待客旅孤兒寡母等要有憐憫之心（19章）。這章對我們今天尤為重要，當時神要求他們要善待他們，田產(chǎn)留出一部分給他們，也要善待殘疾人，雇工的工資不可扣留到第二天早晨，神一方面要他的百姓活出圣潔的生命，同時也要想周圍的人活出見證公義，我們現(xiàn)今這個時代太需要這樣的教導，在充滿冷漠的現(xiàn)代文化以及教會文化中，我們?nèi)绾尾拍鼙舜饲袑嵪鄲�？我們現(xiàn)在的都市文化被冷漠包圍，我們基督徒之間的關(guān)系很多時候也是靠著微信聯(lián)系著，多年的教會生活里大多數(shù)人依舊感覺孤獨，雖然經(jīng)歷了出埃及的喜樂，刻苦己心追求神，熱愛圣經(jīng)，參與服侍，但我調(diào)查過許多弟兄姊妹，他們的實際生活中依舊是孤獨的，不知道如何去愛，也不知道自己的鄰舍在哪里。就像那個研究人際關(guān)系的專家所說的那樣：我們保持聯(lián)系，卻依舊孤獨。我們與利未記當初的百姓很多不同，我們生活在高度發(fā)達，信息泛濫的時代，卻離上帝的圣潔越來越遠，利未記實在值得我們反復(fù)閱讀，如何在我們生活的今日靠著耶穌靠著圣靈的能力來活出合神心意的生活和敬拜？
另外關(guān)于安息年的條例（25）真是重要，地要安息，人更要安息，新婚要安息，有安息日，又有安息年，以及各大節(jié)期要朝拜神，要刻苦己心，禁食，一切工都不可做，我們今天的生活往往走向兩個極端，無論是過度工作或過度放縱等我們都需要學習安息休息的功課，人如果過度工作，大腦就沒有安靜與神相處的空間，得不到安歇的工作會造成效率低下，作為老師我看到太多孩子在被今天競爭文化影響下失去了方向，變成了作業(yè)機器，沒有獨立的空間思考，失去了創(chuàng)意，失去了學習的樂趣。這正是今天我們需要反思的，利未記里面說了人和地，要安息，我們今天也要讓我們的“地”安歇，我們的兒女要有時間安息，自己也要學會從浮躁多信息的時代安靜下來，與神獨處，我們的電腦，汽車，生活用具等也需要定期休息，檢查，過度工作早晚會累壞我們。
最后談到了祝福與咒詛的條例，神應(yīng)許他的百姓各樣的祝福，如果他們愿意遵行神的話語時，按時降雨，田產(chǎn)豐盛，安然居住，四圍平安，仇敵必被趕走，民族繁衍生息，不再是奴仆而是神的百姓，想想看許多人夢寐以求的生活不就是這樣嗎?然而今天的時代，我們太需要遵行神的話語，26章告訴我們，神不是吝嗇的神，神是樂于賜福的神，可惜許多人靠著自己努力了一輩子，也沒有得到真正的福分，一生活在忙碌與懼怕之中。把福盼望在依靠自己的能力上，渴望自己可以掌控環(huán)境，然而就像大衛(wèi)在詩篇39所說的那樣，世人忙碌積蓄錢財實在是枉然，不知將來被誰收取。箴言也說了若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒（詩篇127:1）如果神應(yīng)許看顧我們的城池，建造我們的房屋，供應(yīng)我們的一切，那是多么美好的應(yīng)許！遠比我們努力百倍都有果效，因為一切都是他的，萬有一切都在他的掌管之中。
然而不順服的后果代價是慘重的，驚慌，疾病，懼怕，仇敵，干旱，災(zāi)禍（利26）等接憧而至，加重七倍的管教，后來果然這些都應(yīng)驗了，百姓悖逆神，被虜?shù)桨捅葌悾コ腔臎�，神是輕慢不得，然而即便如此，神嚴厲的管教是讓人認罪悔改，在耶利米書中神應(yīng)許賜下新約，賜下新心代替石心。我們?nèi)硕际亲锶�，過著不圣潔的生活，然而靠我們獻祭是遠遠不夠的，人早晚要因著罪走向敗壞和滅亡，這是我們的天性，但神的憐憫沒有斷絕，耶穌的到來成全了律法，他才是逾越節(jié)的羔羊，在我們還是罪人的時候，在我們偏行己路的時候，他把我們的罪都擔在他的身上，因他的刑罰我們的平安，因他所受的鞭傷我們得醫(yī)治。因著他的血我們得赦免，帶領(lǐng)我們走向了新約時代。我們不必再像猶太人那樣遵守舊約律法，但我們需要學習利未記，好認識神，透過新約我們知道過去是基督的影子，希伯來書作者對比了舊約獻祭的條例與新約的條例，舊約的祭每年會讓人想起罪來，祭司也是軟弱的，需要反復(fù)獻上，舊約的祭只是天上樣式的影子和預(yù)表，如今實體已經(jīng)來到，耶穌才是完美的祭，獻上永遠有效，他的無罪，圣潔，血遮蓋我們，幔子就是他的身體，過去只有祭司一人可以到神面前，如今我們透過耶穌都可以到父那里去，他為我們承受了罪的刑罰使我們都成了神的兒女，我們來到神的教會，有了永恒的家，神的應(yīng)許也會伴隨著我們。我們都是新造的人。在今天，我們需要仰望神的恩典，圣靈的能力，是我們成為圣潔，效法基督的樣式，忍受短暫的苦楚，等待將來的禧年！阿門
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