近距離看美國讀后感

　　近距離看美國讀后感（一）

　　金翔輝

　　"在世界上，歷史最悠久的商業(yè)活動之一，大概就是現(xiàn)金交易的大大小小的店鋪了。但是在很長的歷史階段里，世界各地的店主們卻無法解決兩個頗為傷腦筋的事情。一是統(tǒng)計和計劃，就是繁雜量大的庫存無法經(jīng)常清查盤點(diǎn)，結(jié)果也就無法有一個合理的進(jìn)貨計劃。二是現(xiàn)金收入的記載，略具規(guī)模的店鋪都雇有店員，他們天天時時和現(xiàn)金打交道。甚至每一個店鋪都經(jīng)常遇到這樣的情況，就是錢箱的錢不夠了，雇員掏出自己的錢的時候，他面對的事宜巨大的誘惑。"

　　這是一個美國式發(fā)明小故事的開頭。面對這種情況，美國人相信，人性本惡，他們認(rèn)為當(dāng)面對這樣一個放在眼前的唾手可得的現(xiàn)金的巨大誘惑的時候，常常會有意志薄弱的人抵擋不住這樣的誘惑也是非常自然的事情，人是有弱點(diǎn)的，人是不可靠的。

　　而我們中國的觀點(diǎn)卻有點(diǎn)不相同。我們相信"人之初，性本善。"人雖然有弱點(diǎn)，但他會"內(nèi)省",從而改正自己的缺點(diǎn)，我們應(yīng)該相信人的本性是善的。我也是持有這種觀點(diǎn)的，但是當(dāng)遇到權(quán)力的時候，好像人的善卻總是變得不可靠了。

　　權(quán)力就像具有強(qiáng)腐蝕性的濃硫酸，一點(diǎn)一點(diǎn)腐蝕人的善，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。

　　我們再接著看那個美國小故事的發(fā)展。大概在南北戰(zhàn)爭后不久，美國俄亥俄州一位雜貨店老板發(fā)明了一種機(jī)器，那就是收銀機(jī)，它能把每一筆交易結(jié)果顯示出來，伙計和顧客都能看到顯示結(jié)果，并且經(jīng)過后來的改進(jìn)，這種機(jī)器不僅能夠計算每筆交易的金額、計算找頭，還能把每一筆賬都記錄下來。一天下來，店主只要核對一遍，不論是由于人的素質(zhì)問題造成的差錯還是人的品質(zhì)問題造成的現(xiàn)金短少，都可以馬上發(fā)現(xiàn)。

　　人是不可靠的，但是，一個收銀機(jī)卻保障了對于不可靠的人的篩選，以及對于不可靠的行為的監(jiān)督和控制。

　　最后我還有一點(diǎn)想說一下，要想引咎辭職這個"收銀機(jī)"機(jī)制正常的運(yùn)行，它必須是存在在一個更完整的機(jī)制之中。如果沒有這個前提條件，就像有個強(qiáng)盜直接拿斧頭砸開收銀機(jī)再拿走錢，卻沒有人處理一樣。

　　作者簡介：

　　金翔輝

　　科技支公司商非團(tuán)隊客戶經(jīng)理

　　樂觀，積極，對未來充滿希望

　　座右銘：與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)

　　近距離看美國讀后感（二）

　　我也有一個夢想

　　后來在卓越網(wǎng)上搜索《近距離看美國》時，發(fā)現(xiàn)原來這是分開的四本書，其中的第二本是今天要講的《我也有一個夢想》。

　　在前一本書《歷史深處的憂慮》中主要講的是美國的民主制度，在《我也有一個夢想》中，主要探討的是美國黑人問題。其實(shí)，這個問題離我們中國人很遠(yuǎn)，所以談起來會比較陌生。

　　先講講美國黑人問題的由來吧。這是個歷史遺留問題，在英國殖民期間就有奴隸制，而且尤其是奴隸買賣的暴利，甚至是鼓勵了英國在美國的奴隸交易，不僅是在美國，當(dāng)時在很多國家奴隸買賣都是暴利行業(yè)，所以政府考慮到稅收來源，暗地里甚至是提倡奴隸制的。在機(jī)械化程度很低的時候，奴隸算是主要的勞動工具了，這是奴隸制存在的客觀原因。

　　美國自從建國開始，其最重要的政治綱領(lǐng)《獨(dú)立宣言》的核心價值，簡單來說就是"天賦人權(quán)""人人生而平等".那么，面對奴隸，美國人的心情肯定是很尷尬的。這里需要說明的是，在美國，或者是其他國家，奴隸中除了黑人，還有白人，當(dāng)白人破產(chǎn)時也會淪為奴隸。顯然黑人也是人，那么他的權(quán)利為什么可以被剝奪呢？這個問題一直困擾著美國。

　　在介紹一些美國簡單的地理知識吧，因為這個與之后的黑人解放運(yùn)動有很大的關(guān)系。美國大概可以分為南方和北方。其中，南方是相對比較落后的，主要以農(nóng)業(yè)為主，思想要較為保守，因此南方各州極力反對廢除奴隸制，因為他們的農(nóng)業(yè)離不開奴隸這一重要勞動力。北方則是相對比較開放的，主要以工商業(yè)為主，資產(chǎn)階級思想很明顯，因為其產(chǎn)業(yè)不需依賴于奴隸制，因此他們對待奴隸制沒有南方那么固執(zhí)。

　　最初是北方的幾個州開始廢除奴隸制。這里值得仔細(xì)講的是，北方是完全主動提出放棄奴隸制的。北方廢奴的主要論據(jù)是基于基督教的教義和人類良知。北方大部分都是忠實(shí)的基督徒，所以，深信基督教教義的北方覺得奴隸制是上帝不允許的。因為北方的文化深度要比南方深厚很多，所以哪怕是基于人類良知，北方也開始思索奴隸制存在的合理性。需要補(bǔ)充說明的是，淪為奴隸的黑人，他們幾乎是沒有任何文化，所以假如要是等到黑人自己覺醒，那估計是遙遙無期的。北方白人的廢奴行為可以理解為是同情黑人，自愿放棄了自己的"財產(chǎn)".《我有一個夢想》的作者馬丁路德金，其實(shí)已經(jīng)是美國廢奴多年后的事情了，他努力實(shí)現(xiàn)的是廢除黑人隔離政策，而不是廢奴，這個隨后會提到，我只是害怕有人會把這兩件事情給弄混了。

　　當(dāng)北方各州主動廢奴以后，他們覺得還是不夠徹底，他們還想著幫助南方各州廢除奴隸制。起初是通過立法敦促南方廢奴，南方各州只是答應(yīng)著北方，但實(shí)際上并沒有打算廢奴的意思。后來被北方州逼的著急了，所以南方州索性宣布脫離美國領(lǐng)導(dǎo)，鬧獨(dú)立了。這是美國總統(tǒng)是林肯，林肯思前想后，最后妥協(xié)說不會強(qiáng)制南方廢奴，只要他們回到美利堅合眾國，但是南方州去意已定，沒辦法的辦法，北方州開始以武力"統(tǒng)一"南方州。剛開始，美國這場南北戰(zhàn)爭被定義為內(nèi)戰(zhàn)，但是戰(zhàn)爭中后期的時候，聰明的林肯把戰(zhàn)爭定義為解放黑奴運(yùn)動，因此，在這本書的作者開來，林肯最初對這場戰(zhàn)爭的合法性其實(shí)并不那么自信，但是當(dāng)他把戰(zhàn)爭的意圖引到解放黑奴上來的時候，這場戰(zhàn)爭似乎就是可以被隨后的美國人接收了。眾所周知，南北戰(zhàn)爭以北方勝利告終，但是北方州幾乎是沒有什么喜悅可言，畢竟這是一場同胞之間的殺戮。作者也提到，戰(zhàn)爭在一開始是可以被人為操縱的，但是當(dāng)戰(zhàn)爭的車輪轉(zhuǎn)起來的時候，肯定會脫離人類的控制。美國南北戰(zhàn)爭之后，出現(xiàn)了大量研究這場戰(zhàn)爭的文獻(xiàn)資料，綜合起來，美國人對待這場戰(zhàn)爭還是很理性的，不論是戰(zhàn)勝的北方州，還是戰(zhàn)敗的南方州都在反思這場戰(zhàn)爭在當(dāng)時是否可以被避免，因為他們都覺得這場戰(zhàn)爭給美國公民造成了很深的創(chuàng)傷。這里再簡單提一下當(dāng)年中國的國共內(nèi)戰(zhàn)，我們很少會如此冷靜地去反思戰(zhàn)爭，畢竟這也是一場同胞間的殺戮，也許當(dāng)時是有機(jī)會避免這場殺戮的。

　　即便是最初主動廢奴的北方州在廢奴之后，也不能一下子接受和黑人徹底融合的社會，所以當(dāng)時就有了隔離政策，也不認(rèn)為黑人具有參與政治的能力，所以解放了的黑人還不具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。那么，南北戰(zhàn)爭以后，隔離政策在南北各州都是存在的，不論是白人還是黑人，都覺得隔離政策沒有什么不好的。不僅是白人嫌棄黑人，其實(shí)就連黑人自己也拒絕和白人徹底融合。

　　廢除隔離政策的導(dǎo)火線是什么呢？其實(shí)這件事在高中英語課本上有講到，如果我沒有記錯的。一個黑人婦女在工作了一天后，拖著疲憊的身體坐公共汽車回家，而當(dāng)時的公共汽車是實(shí)行隔離的，有白人專座和黑人專座。因為白人經(jīng)濟(jì)條件較好，多數(shù)是自己開車上下班，所以白人專座經(jīng)常有空座，而黑人沒錢只好乘坐公共汽車，所以黑人座位常常不夠坐。那天的情況就是如此，黑人的座位已經(jīng)被坐滿了，而白人區(qū)還有空座，那位黑人婦女就坐在了白人區(qū)，隨后有白人乘客上車，司機(jī)就喝令那位黑人婦女讓座。假使那位白人司機(jī)態(tài)度好點(diǎn)話，那位黑人婦女是會讓座的，畢竟那位黑人婦女后來回憶說，她并沒有挑戰(zhàn)隔離政策的打算，但是他討厭那位司機(jī)歧視黑人的態(tài)度，所以她臨時決定和司機(jī)對著干，(www.lotusphilosophies.com)哪怕是被送到警察局。最后她真的是被帶到了警察局，也許她只是打算被關(guān)幾天就好了。但是警察局外邊的情形超出了所有人的想象，黑人們聯(lián)合起來抵制公共汽車公司。因為黑人是公共汽車司機(jī)的主要顧客，當(dāng)所有的黑人都放棄乘坐公共汽車而改為步行上下班時，僵持了一段時間以后，汽車公司自己扛不住了，只好給當(dāng)事人道歉，放棄了自己的隔離政策。這一事件算是美國隔離政策的初次松動。

　　隨后就是馬丁路德金領(lǐng)導(dǎo)的"非暴力運(yùn)動"了。當(dāng)時還是僅限于北方各州，當(dāng)時北方州的黑人大學(xué)生會在閑暇時間，穿戴整齊地進(jìn)出僅限白人消費(fèi)的餐廳和酒吧，很禮貌地要求服務(wù)，當(dāng)被拒絕后，就靜坐在店里直到打烊。就這樣，北方黑人逐漸"攻克"了北方的隔離政策。但是，南方州仍舊是堅守著隔離政策。書中講到在幾位北方州的黑人大學(xué)生深入到南方最為保守的地區(qū)挑戰(zhàn)隔離政策的時候，被南方的保守勢力謀殺了，但是最后的兇手居然沒有被繩之以法。在這里就不仔細(xì)講述了，因為實(shí)在是太復(fù)雜了。

　　雖然美國現(xiàn)在已經(jīng)徹底廢除了奴隸制，廢除了隔離政策，給了黑人所有白人有的權(quán)利，但是黑人問題，或者是種族問題還時常困擾著美國人。這里就不再多講了。

　　講一個小插曲吧。當(dāng)年寫了《大同書》的康有為，在去美國之前，也就是在見到黑人之前，在《大同書》中幻想在世界范圍內(nèi)建立一個大同的世界，即在世界范圍內(nèi)建立一個和諧的大社會。但是當(dāng)他去到美國見到之前從未見到過的黑人時，他說他的大同世界里應(yīng)該不包括這種黑人吧。這只是說明黑人的"丑陋"外表把初到美國的康有為給嚇到了，這大概是人之常情，估計歷史上白人第一次見到黑人時也是這種"歧視"態(tài)度吧。

　　和美國的黑人問題有關(guān)的電影也挺多的，比如《林肯》，《為奴十二年》，以及斯皮爾伯格拍的一部講古巴一艘載有奴隸的船飄到美國的故事，電影名字我忘記了，有興趣的可以查一查。

　　2008年，美國產(chǎn)生了歷史上的第一位黑人總統(tǒng)，當(dāng)時美國站在創(chuàng)造歷史的岔路口，要么選擇黑人總統(tǒng)奧巴馬，要么選擇女性總統(tǒng)希拉里，最終美國人選擇了前者，但是我估計按照美國人的制度和心理，距離創(chuàng)造后者的歷史已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

　　近距離看美國讀后感（三）

　　歷史深處的憂慮

　　這本書是何云強(qiáng)在2014年1月份推薦給我的，我在過年回家的火車上開始看的，起初是漫不經(jīng)心，后來發(fā)現(xiàn)書中的很多觀點(diǎn)都使我大開眼界，很多關(guān)于美國人思維的理解也對我有很大的啟發(fā)。所以我打算把我看這本書后的收獲和大家分享一下。

　　現(xiàn)在這本書我才讀了四分之一，也就是第一部分，所以就先和大家分享這么多吧。

　　第一部分：歷史深處的憂慮。說的是在美國建國之初，開國的幾位偉人在設(shè)計美國的政治制度，在制定美國的法律的時候，他們的最大擔(dān)憂是能否在美國建立一個民主、自由、平等的國家，換句話說就是防止一個強(qiáng)大的國家機(jī)器的產(chǎn)生和一個中央集權(quán)的政府的統(tǒng)治。因為他們是從英國的殖民統(tǒng)治中獨(dú)立出來的，獨(dú)立的直接原因就是因為英國政府在美州大陸的高稅收和嚴(yán)酷統(tǒng)治，所以美國的開國者們極力希望走出英國統(tǒng)治的陰影，在美國實(shí)行他們認(rèn)為更加合理的政治制度。

　　首先，美國的開國者們認(rèn)為政府永遠(yuǎn)是人民的敵人，一個強(qiáng)大的政府肯定將是民主和自由的最大威脅，因此他們在最初的制度設(shè)計時就想方設(shè)法地控制政府的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)個人的權(quán)利應(yīng)受到憲法的絕對保護(hù)。美國制度的一大特點(diǎn)就是權(quán)力的分離，最初的制度設(shè)計者把立法權(quán)和司法權(quán)徹底的分離，這樣做到權(quán)力的制衡，防止政府機(jī)器被某一個利益集團(tuán)控制，而威脅到公民的自由。

　　然后，美國政治制度保護(hù)的自由，諸如言論自由，宗教自由，游行自由，結(jié)社自由，持槍自由等等，這么多的自由在中國開來自由的尺度幾乎是不可思議的，因為我們會擔(dān)心這些自由會引發(fā)很多的違法犯罪，因此而因噎廢食。美國人當(dāng)然也知道太自由則容易出現(xiàn)問題，但是美國人并不會因此而放棄自由，美國人把因為這些自由的權(quán)利而引起的犯罪視為是自由的代價，但是他們?nèi)耘f堅持自己的自由權(quán)利。每當(dāng)政府因為某項公民的自由權(quán)利容易引發(fā)犯罪而加以限制時，比如言論自由容易煽動恐怖活動和種族問題，持槍自由會增加因槍支使用不當(dāng)而引發(fā)的傷亡，美國人的第一反應(yīng)是政府企圖剝奪他們的這項權(quán)利，會立馬跳出來阻止政府的某項立法提議。美國人對自己權(quán)利的珍視程度也是我們中國人應(yīng)該學(xué)習(xí)的。因為美國的政客都是美國人直接選舉出來的，所以他們?yōu)榱祟櫦白约哼x民的態(tài)度，只能乖乖地聽從民眾的意見，而不是獨(dú)裁式的一意孤行。

　　其次，關(guān)于美國的法庭審判制度，與中國相比一大差別是他們對犯罪嫌疑人的態(tài)度。在美國，不論檢方的證據(jù)多么的確鑿，在最終的審判作出以前，犯罪嫌疑人都是做"無罪假定"的，這就要求檢方拿出充分的證據(jù)證明他們指認(rèn)的被告就是罪犯，而犯罪嫌疑人需要做的就是駁倒檢方的證據(jù)，甚至不需要駁倒，只需要提出檢方證據(jù)的疑點(diǎn)，使其失去可信度。而在中國，處于被告的犯罪嫌疑人是做"有罪假定"的，這就要求被告拿出充分的無罪證據(jù)來為自己辯解。這兩種審判制度的核心差異在于這兩種司法體系對于犯罪嫌疑熱的態(tài)度上，在中國是"寧可錯殺一百，不能放過一人",而在美國則是"寧可放過一百，不能錯殺一人",這也體現(xiàn)了兩種社會制度對于作為弱勢群體的獨(dú)立個人的尊重和保護(hù)。同時，在美國的審判法庭上，作為原告的檢方和作為被告的辯方的地位是絕對平等的，他們尤其需要防止的是作為政府代表的檢方對被告產(chǎn)生的壓迫感。美國審判制度的另一大特點(diǎn)則是其陪審團(tuán)制度，也就是說，美國法庭的最終決定是由12個匿名的陪審團(tuán)成員決定的，而不是像中國這樣的法官，這12名陪審員沒有文化程度限制，哪怕是文盲也有可能去當(dāng)陪審員，因為陪審員是隨機(jī)抽取的，同時也是每一個成年美國公民的義務(wù)。陪審員往往沒有法律知識，又不懂高深的鑒定技術(shù)，因此就要求檢方的證據(jù)非常確鑿和易懂，不然是說服不了陪審員相信他們而給被告做罪名成立的判決的。而且，這12名陪審員必須做出一致的決定才算是被接受的判決，加入有一個人認(rèn)為被告無罪，哪怕是另外11名陪審員都認(rèn)為被告有罪，那么這次判決也是無效的。這也是為了保護(hù)被告不會被輕易的做有罪處理。

　　其實(shí)關(guān)于第一部分我還有很多收獲想和大家分享，但是又不想寫的太多太龐雜，有興趣的朋友可以找來這本書讀一讀。我也把云強(qiáng)給我的這本書的電子版上傳群共享，大家可以下載來看。

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