讀后感1200

讀《他鄉(xiāng)風(fēng)雨》有感

《他鄉(xiāng)風(fēng)雨》是一本我非常喜歡的書，我曾經(jīng)讀過許多遍，每一次都有不同的品味，暑假時(shí)我又從新細(xì)細(xì)品味這本書。

《他鄉(xiāng)風(fēng)雨》主要講了：新中國(guó)為成立以前，李志誠(chéng)和七千中華壯士為了維持家里的生活，遠(yuǎn)赴加拿大筑鐵路。每天早晨天還沒亮就要起來，吃一點(diǎn)稀粥就去工作。他們站在懸崖峭壁上筑鐵路，不時(shí)有同伴墜崖身亡。勞累了一天，他們躺在凹凸不平的地上筑起帳篷。饑餓，寒冷，讓他們無(wú)法入睡。那時(shí)正是反-華時(shí)期，中華筑路大軍經(jīng)常受到毒打，燒帳篷的傷害。后來，新中國(guó)成立了，中國(guó)人民站起來了，他們翻身作主了。李志誠(chéng)回到老家享受子孫滿堂的天倫之樂去了。

中國(guó)人十分有骨氣，就像梅花一樣。他們不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。就是因?yàn)檫@些不肯屈服的中國(guó)人新中國(guó)才會(huì)成立，就是因?yàn)檫@些頂天立地的中國(guó)人新中國(guó)才會(huì)走到今天。

現(xiàn)在的中國(guó)是輝煌的，是令世界矚目的，是令人驕傲。08年我們舉辦了奧運(yùn)會(huì)，殘奧會(huì)，09年我們成功的進(jìn)行了太空出艙并且迎來了祖國(guó)60歲的生日，10年我們舉辦了世博會(huì)。

現(xiàn)在的中國(guó)在飛速地前進(jìn)，飛速地改變。但是我們頂天立地，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神從未改變。做一個(gè)有毅力的，頂天立地的，堅(jiān)強(qiáng)不屈的人吧!

魯迅的小說集子有三本——《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》�！豆适滦戮帯肺疫�沒有仔細(xì)品讀過，今天先來談?wù)勛约洪喿x《吶喊》和《彷徨》之后的一點(diǎn)感想。

從這兩本集子的名字中就可以看出魯迅思想的變化發(fā)展。先說《吶喊》。誰(shuí)來“吶喊”?我。為什么要“吶喊”?我們不妨看看魯迅那個(gè)著名的“鐵屋子”譬喻——

假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?

這個(gè)雖然悲觀沉郁的描述卻暗含了一個(gè)信息，也可以說是一種自信：我是清醒的個(gè)體，我是站在啟蒙的立場(chǎng)上的，所以我要吶喊，即便聲音微弱、個(gè)人前途暗淡也在所不惜。以《阿Q正傳》為例，這篇小說固然帶著作者強(qiáng)烈的自省色彩，但毫無(wú)疑問的，作者的精神是高于阿Q的，是在無(wú)情自剖基礎(chǔ)上的俯瞰。所謂“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的語(yǔ)境后面便包含著一種歷史的使命感和責(zé)任感。

這一自信魯迅在《<吶喊>自序》中表現(xiàn)得很鮮明：“所以我的第一要著，是在改變他們的精神……”盡管經(jīng)歷了種種寂寞困苦，盡管有上述那段近乎絕望的“鐵屋子”譬喻，內(nèi)心深處的這一自信并沒有改變。

但魯迅的這一信念的扎根之處與普通作家是不一樣的，正體現(xiàn)了他的豐厚與深刻。魯迅一直把自己定位成“中間物”，只是進(jìn)化鏈中的一個(gè)過渡。他“肩住黑暗的閘門”，放一點(diǎn)光明出去，自己則甘愿滅亡。這一孤獨(dú)者的本質(zhì)，這一自我犧牲的精神力量，非但不會(huì)導(dǎo)致頹廢消極，反而能激起一股悲壯的、自覺的贖罪感——替所有人去贖罪，而這一贖罪感蘊(yùn)含著主體的自信與優(yōu)越。

就拿《藥》來說，通過解讀我們發(fā)現(xiàn)，除了夏瑜，小說中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的雙重身份，而革命者夏瑜則是單一身份——人血饅頭——“被吃者”。這一身份本身就帶有一種強(qiáng)烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人。或者還可以這樣說，像狂人那樣，夏瑜以前也是“吃人者”。如果說狂人發(fā)出了“救救孩子”的呼聲后，終于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鮮血來完成了。

然而到了《彷徨》那里，這種自信忽然遭受了強(qiáng)烈質(zhì)疑。誰(shuí)在彷徨?我。作者逐漸進(jìn)入到對(duì)主體內(nèi)在的燭照和自省，于是主體的立場(chǎng)發(fā)生了松動(dòng);啟蒙者已不能確定麻木的群眾究竟有沒有可能被喚醒，甚至開始懷疑其實(shí)啟蒙對(duì)象不是不能清醒，而是他們不愿意清醒，管自生活賺錢麻木，倒是啟蒙者多事，妄想改變些什么。

我覺得到《彷徨》這里，魯迅的思想經(jīng)歷了一次轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變是深刻而持久的，絕非如教科書上說的是偶爾的精神苦悶�！蹲８！分小拔摇泵鎸�(duì)祥林嫂詢問地獄有無(wú)表現(xiàn)地手足無(wú)措，這令人看到了魯迅逝世前不久所作的《我要騙人》的某種源頭。在那篇文章里魯迅寫道：“倘使我那八十歲的老母親，問我天國(guó)是否真有，我大約是會(huì)毫不躊躇，答道真有的罷。”這中間的痛苦、矛盾，我想局外人是很難真切體會(huì)的。

從《吶喊》到《彷徨》的變化當(dāng)然不是一蹴而就、忽然發(fā)生斷裂的。

《一件小事》曾被王朔嘲笑為只有小學(xué)生的水平，這不過證明了他的無(wú)知而已。用今天的眼光來看，這篇小說當(dāng)然沒有特別之處，其中的高大的背影的確也被小學(xué)生用濫了。但是，在那個(gè)時(shí)代寫出這一作品是不容易的。胡適、沈尹默、舍我乃至后來的郁達(dá)夫都寫過人力車夫，但是他們的角度都是同情憐惜，也就是說高于人力車夫。唯獨(dú)魯迅，是用一顆真心，真誠(chéng)體會(huì)出了自身的渺校這一知識(shí)分子的自省，是難能可貴的。

再拿《藥》來說，小說結(jié)局讓兩位母親相遇。兩位母親都是“被侮辱與被損害”的，她們的相遇突出了雙重悲劇。夏瑜為了千千萬(wàn)萬(wàn)的華小栓而死，華小栓的母親卻希冀用他的血來?yè)Q回兒子的生命。夏瑜的母親則念念不忘兒子是被“冤枉的”，可見在她的意識(shí)中革命者的確是該殺的，但瑜兒并非革命者。母愛在這里體現(xiàn)的不是終極的關(guān)懷與壯美，而是深深地、寒徹骨髓的悲哀——連母親都無(wú)法理解革命者，這是多么深廣的哀痛啊!革命者又是多么的孤獨(dú)啊!

革命者的孤獨(dú)走到后來，就逐漸演變成《孤獨(dú)者》中的冷峻與絕望。主人公簡(jiǎn)直就是魯迅的自況，而小說中不斷出現(xiàn)的“我”，仿佛時(shí)時(shí)要阻礙著主人公，則可以理解為魯迅對(duì)自己的矛盾心態(tài)。小說以葬禮始、又以葬禮終是大有深意的。舊時(shí)代的帷幕落下了，舊時(shí)代的陰影卻依舊籠罩，新時(shí)代的帷幕便在這籠罩中一道殉了葬。

王暉說過，魯迅的小說在深刻地批判了國(guó)民性的同時(shí)，“又把否定的鋒芒指向知識(shí)者自身�！蔽蚁�，這便是魯迅令人魂?duì)繅?mèng)縈的地方吧.

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