教育學讀后感（通用11篇）
當閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的教育學讀后感，歡迎閱讀與收藏。
教育學讀后感 1
聽過劉老師的講座，非常敬佩。光光的腦袋，嚴肅的表情，詼諧的語言，總是能讓人在快樂中感受到他的智慧。暑假一到，跟孩子的距離密切了，自己變成孩子眼中的“保姆”，她則自我形容，是保姆養(yǎng)的貓。我既不想成為保姆，也不想她成為貓，就趕緊拜讀了劉老師的《敘事教育學》。希望能找到一些教育孩子的秘方。讀完之后，無論是從教師職業(yè)還是從教育孩子都有收獲。
《敘事教育學》源自于劉老師上的一門課。是以課程為契機，教案為形態(tài)，以學術(shù)方法為精神，撰寫而成的一本書。內(nèi)容上分析了大量的教育小說和教育電影。他以敘事教育為主線，將這些內(nèi)容串起來。就像一個大師在一堆散亂的珍珠里，串出了奪目的項鏈。讓人想起來，如果把一件事情，做到極致，它就會給你奇跡。敘事教育學，是相對于理論教育學，不講道理，只講故事的教育學。出色的敘事教育學恰恰只是保持故事的文學性、藝術(shù)性而有意或無意地擔當起教育的任務。由此可知，“敘事教育”實際上就如同德育中的'“隱性教育”。在德育的教學中，可以有很大的借鑒作用。
在介紹盧梭的《愛彌兒》一書時，盧梭開出一個返回“自然教育”的處方，重點是通過“消極教育”來實現(xiàn)”身體教育““情感教育‘”和"意志教育"�！吧眢w教育”實現(xiàn)強健的體魄，情感教育實現(xiàn)“自愛”和“憐憫”，意志教育保護兒童的善良天性，使兒童身心得到自由的發(fā)展，個性得到充分的展現(xiàn)。消極教育是指在直接授予知識前，讓知識工具的器官完美化，努力以恰當?shù)母行跃毩暈槔硇灾R開路的教育�，F(xiàn)代教育的現(xiàn)狀與這些觀點在許多地方恰恰是背道而馳的。
教育學讀后感 2
在精心拜讀了于潔老師的《最好的教育在哪里》一書后，給我留下了深刻的印象，確切地說在開始研讀的時候就已經(jīng)被書中的內(nèi)容深深地吸引住了：這本書從敲開教育的心理之門，沒有不能教育的學生，讓不可能變成可能等六方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感、自信感，如果兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)來。所以說自信是一個人成功的`基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會做什么事都打不起精神來；反之，如果孩子是個自信的人，那么他做事就會積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標。
培根說過：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣�！睆闹形覀兛梢园l(fā)現(xiàn)，良好的習慣已經(jīng)被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學過程中，除了完成必要的教學任務以外，更要注重學生良好行為習慣的培養(yǎng)，因為良好的學習行為習慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學生的學習成績和素質(zhì)，而且對學生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠的影響。
正如于潔老師所說：“我不是神，但我依然可以做有堅持、有耐心、有期待的人”。因為有信仰，所以才會有堅持、有耐心、有期待！
最好的教育，就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行！
教育學讀后感 3
《普通學校音樂教育學》是由曹理老師主編及全國許多音樂工作者合作完成的一本填補音樂教學這一領(lǐng)域空白的書。盡管它在1993年就已經(jīng)出版，剛開始拿到這本書我在想這本書已經(jīng)出版這么久，當中的內(nèi)容會不會已經(jīng)過時，但是讀完后我發(fā)現(xiàn)書中的內(nèi)容到現(xiàn)在為止都是非常值得我們音樂教師或者教育工作者值得學習和研究的。這本書涉及的內(nèi)容是非常全面，書中除了講述“音樂教育的研究”、“音樂教育的本質(zhì)”、“音樂教育的目的`、任務、原則”、“教學大綱、教材教法”等這些與學校教學直接相關(guān)的內(nèi)容外，還有從音樂教育的對象、實踐、教改等有關(guān)方面講述了“兒童音樂教育心理學”、“兒童音樂才能”、“家庭與社會教育”、“比較音樂學”、“國外音樂教學法”等許多內(nèi)容。
讀完以后我的感受就是原來我們音樂學科并非唱歌、跳舞、彈琴那么簡單，特別是我們從事音樂教育工作的人來說，除了要關(guān)注學生技能技巧的進步，更重要的是要關(guān)注教師自身的教學方法以及學生的學習心理，因為不管學習音樂或者欣賞音樂都是一個基本的心理活動過程，而由于個體差異，這種心理活動過程又是因人而異的，因此作為教師就要關(guān)注這些差異，從而達到因材施教的效果。
另外書中有花不少篇幅介紹了幾種音樂教學法，有奧爾夫教學法、達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法、美國綜合音樂感教學法等，其中我準備將達爾克羅茲的“體態(tài)律動”、奧爾夫的“樂器”、柯達伊的“柯爾文手勢”結(jié)合運用到我今后的教學中，希望能在以后的教學中取得更好的成績。
教育學讀后感 4
弗萊雷在《被壓迫者教育學》中提出了聞名于世的“解放教育思想”。他對傳統(tǒng)的“灌輸式教學”與“儲蓄教育觀”進行了猛烈地批判，并提出了“提問式教學”與“解放教育觀”。弗萊雷的教育思想對當今的教育有以下啟示：教育應當具有政治性，教學中應當以學生為主體，采用對話式的教學方法，內(nèi)容應當聯(lián)系學生的生活實際，培養(yǎng)學生的批判性思維。
弗萊雷在第二章中專門論述了教師與學生這對矛盾，批判了傳統(tǒng)的“灌輸式教學”以及作為其基礎(chǔ)的“儲蓄教育觀”，從而揭示了新的教育觀“解放教育觀”與舊教育觀的本質(zhì)區(qū)別，并提出了要用“提問式教學”取代“灌輸式教學”。
弗萊雷認為，“灌輸式教學”有其特殊的弊端，即表明了教學中的師生關(guān)系是一種主客體的關(guān)系。教師是灌輸者，是主體；學生是聽講者，是客體。作為主體，教師的主要任務是用灌輸?shù)膬?nèi)容來“填滿”學生腦子。作為客體，學生的主要任務是聽講，把教師所講的儲存起來。在這種教學中，師生之間沒有對話，沒有交流。這種不對話表明了教師與學生的一種垂直關(guān)系，而不是一種平行的`關(guān)系。在教師的灌輸過程中，灌輸?shù)膬?nèi)容又往往是遠離學生生活經(jīng)驗的、脫離現(xiàn)實的。
弗萊雷指出，這種“灌輸”會導致學生機械地記憶所灌輸?shù)膬?nèi)容，會把學生變成“容器”，變成可任由教師“灌輸”的“存儲器”。教師越是往容器里裝得完全徹底，就越是好教師；學會越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學生。這種灌輸式教學充分反映了一種傳統(tǒng)的舊教育觀。
對于這種傳統(tǒng)的教育，弗萊雷有一個著名的十分形象的比喻。
教育學讀后感 5
客觀地說，編者羅列了《教育學》的很多最新研究成果，內(nèi)容豐富，材料詳略得當，是一本編得精致、實用的當代《教育學》匯編。我在仔細閱讀之后，心中有一點充實的感覺。書中大量篇幅闡述的名詞、概念，模型、學派，規(guī)律、原理，意義、作用給我的感覺是對指導一線教師提高教育水平大有益處。我認為：
教育首先應該尊重生命、尊重人格。既然人是一種動物，其生物屬性中最重要的一點生命和生存理所當然應該得到尊重。同時人又是一種高級智慧生物，有其思維、邏輯和情感，教育應該尊重每個人的人格，維護每個人的尊嚴。作為實施教育作用主體的教師，也就應該把關(guān)愛學生生命、關(guān)愛學生健康、關(guān)愛學生身心發(fā)展，尊重學生人格、尊重學生個性、尊重學生情感放在第一位，而不是把分數(shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點，那就不能也最好不要做教師。
在讀《現(xiàn)代教育學》后讓我懂得：要提高教師的社會地位，一方面要依靠社會的`廣泛理解和支持，另一方面要加強教師自身的修養(yǎng)，以優(yōu)質(zhì)的教學為社會主義建設(shè)培養(yǎng)大量優(yōu)秀人才，樹立自身的良好形象。
小學教育是復雜的創(chuàng)造性工作，小學教師要扮演多種角色，既是教育者、管理者，又是兒童的“兄長”“朋友”，既教書又育人。小學教育對教師要求，既要有豐富的數(shù)學知識，又要懂得教育學，心理學等多方面知識，還要具有一定的教育教學能力，理解力和表達能力，當一名合格的小學教師并不是一件容易的事，要提高小學教師的素質(zhì)，完善教師的形象，必須從多方面學習和努力，學習和研究現(xiàn)代教育學，有助于小學教師加深對小學教育的認識，在師德、知識、能力等方面加強自身的修養(yǎng)，樹立起熱愛教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)的思想。
教育學讀后感 6
這是第一本讓我覺得奇怪的書。
當我第一次看見這本書的名字時，腦海里立刻產(chǎn)生了疑問：愛是可以教育的嗎？愛本是一種條件反射，它是受到生活環(huán)境的影響讓我們慢慢懂得，可這并不算是教育呀。于是，我?guī)е蓡�，輕輕的翻開第一頁。
不知不覺，這本書已經(jīng)被我看完了。里面的每一個文字都把征服了，令我產(chǎn)生一種迫不及待的想要把整本書一口氣吞進肚子里。那一個個感人的故事逼迫著我去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟的'每一刻都擁有足夠的時間讓我感動。愛，是最令人感動的！
每一篇日記，都記錄著作者社會的趕出，他的身邊總是被各種各樣的愛而影響，有父母對子女的愛，有兄弟姐妹的愛，朋友、老師，甚至是一些不認識的陌生人，都有著各種各樣的愛。還記得里面有不少是作者父母寫的日記嗎？小小年紀的作者，竟然愿意與父母共用一個日記本，而且還真實的把每一天發(fā)生的事記載在這的日記本上。世上的家庭，能有多少個會像這一家人一樣的和諧？愛，是對父母的信賴。
在生活中，我們也有像作者一樣多的愛，只是我們沒有作者細心，沒有認真的去觀察這個世界。扶老奶奶過馬路，老師對學生的鼓勵，扶起摔倒的小朋友。這些都是愛，即使那些事情再怎么微不足道，也要有愛才能做出來。小小年紀的作者能發(fā)現(xiàn)這樣微不足道的愛，就連無比細心的科學家也未必比他及時發(fā)現(xiàn)。作者他是那么的善良！若每個人都像作者一樣，那么這個世界就會有許多愛，如同孔子所說的“大同”社會，社會安定，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人與人之間互相關(guān)愛，這會是多么美好的世界！
愛，的確是不可以教育的，但可以用心去感悟，最后，你便會被它所感動。
教育學讀后感 7
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。愛是最偉大的信念，愛是教育的至寶。只有心中有愛，愛你的事業(yè)，愛你的學生，愛你的同事，你的工作和生活才會有熱情，也才會有意義�？梢哉f沒有愛就有教育；沒有愛就沒有真誠；沒有愛，品格和智慧就不能得到充分的、自由的發(fā)展。深厚的愛生之情，會促使教師去尊重學生，愉快地去接近和理解學生，積極尋找與學生對話的機會，以真誠的目光去關(guān)懷學生的每一點進步，給他們以及時的.支持和鼓勵，做學生成長路上的知心朋友和領(lǐng)路人，這樣，才能取得學生的信任，教育教學才會順利進行。只要凸現(xiàn)出愛，愛也永遠伴隨著你。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現(xiàn)代的教師更應如此。
老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產(chǎn)生恨鐵不成鋼的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，怒是必須要制的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，把你的生命放在學生的生命里，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
教育學讀后感 8
教學基本功是教師從事教學工作必需掌握的基本技能，是教師專業(yè)成長的重要標志，關(guān)注教師教學基本功的修煉，可以幫助教師實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，促進教學質(zhì)量的全面提高。而特殊教育學校教師除了要有普通教師的專業(yè)知識外，還要有所教的特殊行業(yè)知識。通過學習，使我更深刻地體會到：原來聾校教師核心專業(yè)能力除了要學會手語以外，還有很多的專業(yè)的`知識。所以我要加強學習，提高認識，努力提高理論修養(yǎng)，自覺加強業(yè)務的鍛煉，以教學基本功的修煉為鏡子，時刻對照自己的教學行為，更好的服務于學生。
本書共有上、下兩部分內(nèi)容。第一部分共有四章，第一章主要是介紹特殊教育的基本理論；包括特殊教育基本概念、基本觀點和基本理論，特殊教育體系，特殊教育機構(gòu)；第二章主要介紹特殊教育相關(guān)的法律法規(guī)。其中囊括了新中國成立后有關(guān)特殊教育的重要法律、條例、規(guī)章和政策。第三章主要介紹特殊教育學生的心理與教育；包括聽障、視障和智障三類特殊兒童的心理與教育。第四章介紹主要特殊兒童的心理評估，包括心理評估簡介和特殊兒童心理評估的意義，并附了殘疾人殘疾分類和分級。
作為一名不是特殊教育專業(yè)的聾教育教師，我覺得這本書真的太重要了，它可以明白的告訴我要掌握哪些專業(yè)知識，以及對照自己的工作實踐，發(fā)現(xiàn)了很多不足之處，并且也看到了一些新的方向及方法。新的學期即將開始，我還有要撐握的基本功很多，我會繼續(xù)努力的。
教育學讀后感 9
讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學校的日常生活，當時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸�！碧招兄龑W校為“愛人”，他不把學校學生當“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學校�！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學者及教師都充滿著愛，愛教育愛學生，方能奮斗辦出像樣的學校。
教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按照正直為人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的.智慧和吸引學生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W中經(jīng)常會遇到形形色色的學生，有些學生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學習跟不上，有時我真的不忍心責備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？
教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
教育學讀后感 10
周末我看了意大利著名作家亞米契斯寫的長篇小說《愛的教育》，小說文字平實，但是卻蘊含了愛的真諦，使我終生受益。
《愛的教育》這本書用日記的形式描述了一個意大利男孩在一個學年所經(jīng)歷、觀察和感受到的愛的故事。這些故事分別講述了不同的愛，每月故事中的尋母記講述的是母子之愛：一個小男孩獨自一人去美洲尋找母親，等他到了那里之后，卻又得知母親隨著房主搬到了其他的.地方，就這樣開始了他的漫漫尋母之路。小男孩在尋母的路上，歷經(jīng)了苦難，但他毫不氣餒，堅持不懈，最后終于尋到了為了家庭生計外出打工賺錢的母親，并且用他的愛挽救了母親的生命，讀到這里我不禁感動的熱淚盈眶。
《愛的教育》中除了母子之愛，最讓我感動的就是少年鼓手對祖國的愛了，故事講述的是在一次戰(zhàn)役中，我軍遭到了敵人的突襲，抵不過敵軍猛烈進攻的我軍只好派出一位少年鼓手去找援軍支援，少年鼓手穿過槍林彈雨，不負眾望，終于找到了援軍，援軍來了之后，很快的便消滅掉了敵軍，我軍取得了勝利，而那位少年鼓手卻面臨著截肢的威脅，軍醫(yī)沉痛的說道：“如果中彈后，傷腿不繼續(xù)用力，也許還能救治�！鄙倌旯氖中α诵Γ骸叭绻业膫炔挥昧�，怎么能趴在地上，繼續(xù)前進去找援軍呢？為了我的祖國，我甘愿抵上我的命！”少年鼓手這種為了祖國，甘愿犧牲一切，包括自己的生命的精神深深的打動了我，我要向少年鼓手學習。
讀完《愛的教育》這本書，我知道了讀書也是一筆財富。它引領(lǐng)我走入充滿愛的生活，學會了怎樣帶著愛繼續(xù)生活。反觀我們現(xiàn)在的生活中，越來越多的人缺失了最純真的愛，變得越來越貪婪自私，無時無刻不在為了自己的利益不折手段的去傷害身邊的人。我們應該肩負起發(fā)揚愛、放大愛的使命，用自己的真心誠意感染身邊的每一個人，讓他們學會愛，愛祖國、愛父母、愛老師、愛同學、愛社會上所有需要被關(guān)愛的人。
我堅信，只要人人都獻出一點愛，我們的世界將會變得更加美好，更加和諧！
教育學讀后感 11
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎(chǔ)教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的'教師教學情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學生喜歡同現(xiàn)實生活、學生生活有密切聯(lián)系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育。
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