獨(dú)立宣言讀后感（通用5篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的獨(dú)立宣言讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
獨(dú)立宣言讀后感 篇1
《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年7月4日，之后這一天成為美國(guó)的國(guó)慶日，也叫獨(dú)立日。顯而易見，該宣言的發(fā)表目的在于向全世界闡述聯(lián)合殖民地脫離大不列顛的理由，此外，美國(guó)式自由主義思想也在其中顯而易見。
《獨(dú)立宣言》開篇不長(zhǎng)的部分講到了人權(quán)，講到了政權(quán)和人民的關(guān)系：“人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人們才在他們中間建立政府，而政府的正當(dāng)權(quán)利，則是經(jīng)被統(tǒng)治者同意授予的。任何形式的政府一旦對(duì)這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起破壞作用時(shí)，人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府�！边@是殖民地人民對(duì)自由的向往和追求�！丢�(dú)立宣言》為美國(guó)的自由主義提供了一個(gè)天然的環(huán)境，為自由主義在美國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，之后的百年時(shí)間內(nèi)，他們終將把理論付諸于實(shí)踐，建立了互相制衡的政府體系。
《獨(dú)立宣言》是第一個(gè)《人權(quán)宣言》，基本確立了《人權(quán)宣言的》精神內(nèi)容，為浩浩蕩蕩的法國(guó)大革命的爆發(fā)奠定了思想和理論基礎(chǔ)，直接影響了法國(guó)大革命，跨越了幾個(gè)世紀(jì)仍然被作為真理而尊奉，更有力的說(shuō)明了其精神的基本性和偉大。
盡管在宣言中體現(xiàn)出對(duì)印第安民族的丑化：“他在我們中間煽動(dòng)內(nèi)亂，并竭力挑唆殘酷無(wú)情的印地安蠻子來(lái)對(duì)付我們邊疆的居民，而眾所周知，印地安人作戰(zhàn)的準(zhǔn)則是不分男女老幼、是非曲直，格殺勿論。”有一定的種族歧視。此外，最近看一些美國(guó)批評(píng)家的文章，都在罵美國(guó)的平等有問(wèn)題。還有，眾多國(guó)家，包括中國(guó)在內(nèi)都有指責(zé)美國(guó)式民主思想無(wú)禮橫掃世界。但是，今天，我們很有幸看到了美國(guó)第一任黑人總統(tǒng)的在職，不禁回想至《獨(dú)立宣言》和其宏大思想在當(dāng)時(shí)說(shuō)出的類似夸口的自由。也許正是它促使美國(guó)不斷兌現(xiàn)這種對(duì)自由的諾言，為世界民主進(jìn)程烙下了屬于自己的痕跡。
《獨(dú)立宣言》雖然不是美國(guó)的憲法或其組成的部分，也不具備憲法的效力。但它的影響在美國(guó)歷史上意義重大，不可小覷，是世界民主進(jìn)程中一塊不朽的豐碑。
獨(dú)立宣言讀后感 篇2
今天，建國(guó)才兩百多年的美國(guó)依舊是一個(gè)令人魂?duì)繅?mèng)繞的地方，曾在那片北溫帶土地上盛傳一個(gè)繁榮昌盛的夢(mèng)。
美國(guó)的歷史真的好短，似乎讓人一眼就能看透，大概學(xué)過(guò)歷史的人都可以大略說(shuō)出美國(guó)簡(jiǎn)史（從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一段受奴役的悲痛史，到北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，《獨(dú)立宣言》和歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)——解放黑人奴隸，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，挺過(guò)幾次經(jīng)濟(jì)危機(jī)到今天獨(dú)立于大國(guó)之巔），可是當(dāng)你復(fù)述這對(duì)比洋洋幾千年的中國(guó)人文和歷史而微不足道的美國(guó)發(fā)展史時(shí)，不知你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史雖短，但這個(gè)國(guó)家的磨難似乎挺多的，起初的道路也走得艱難和迷茫，那么是什么支撐這個(gè)國(guó)家一步步走來(lái)？是什么讓它的居民工作勤奮，以勇氣、創(chuàng)意、決心邁向富強(qiáng)的呢？我覺(jué)得是一種已經(jīng)深入到骨子里的民族精神，在困難面前，會(huì)想要團(tuán)結(jié)一致；那就是從《獨(dú)立宣言》中慢慢滲透到每個(gè)人心中的民主，自由，忠誠(chéng)，正義。
我們都知道，從哥倫布踏上美洲大陸開始，這兒的人們的災(zāi)難就開始了。哪里有壓迫哪里就有反抗，最終1773年，在英國(guó)的茶葉傾銷和壟斷下，北美居民反抗了，于是有了著名的波士頓傾茶事件，成為了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索，也是美國(guó)人不堪忍受而爆發(fā)的憤怒的明證，他們已經(jīng)明確要獨(dú)立自由和希望國(guó)家強(qiáng)大了。之后的來(lái)克星敦的槍聲便給獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)正式拉開了帷幕，但是領(lǐng)袖們覺(jué)得似乎還是缺點(diǎn)什么。
對(duì)了，是思想，于是，《獨(dú)立宣言》應(yīng)運(yùn)而生了；它分為三個(gè)部分：第一部分闡明政治哲學(xué)——民主與自由的哲學(xué)，內(nèi)容深刻，點(diǎn)點(diǎn)動(dòng)人；第二部分具體列舉了遭遇到的不平等事件，以證明喬治三世破壞美國(guó)的自由和生命；第三部分鄭重宣布獨(dú)立，并宣誓捍衛(wèi)獨(dú)立。也是這篇宣言給了美國(guó)人民必勝的信心，因?yàn)槭钦x之師。
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，大家都知道了：1783年9月3日，美英簽訂《巴黎條約》，英王被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立。真是一個(gè)好消息，像是看到了上帝的微笑一般美滋滋的，也是他們的信仰——自由獨(dú)立民主的思想沒(méi)有錯(cuò)。
美國(guó)，這個(gè)讓國(guó)人又愛(ài)又恨的國(guó)家，曾經(jīng)一片荒涼的與世隔絕的大陸，如今的世界超級(jí)大國(guó)，上帝似乎很照顧它，成功女神好像一直陪伴在其左右，但事實(shí)呢，美國(guó)也痛苦著掙扎著，因?yàn)樗且粋�(gè)移民國(guó)，要處理移民忠誠(chéng)度的問(wèn)題，但是美國(guó)的叛變事件不是很多，我想大概是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的思想精神有很好的親和力吧，人們很容易找到為之努力的理由吧。
我們不想過(guò)多贊揚(yáng)美國(guó)，但我們不得不承認(rèn)的是，美國(guó)的民族精神更強(qiáng)勢(shì)一些，那么我們中國(guó)呢？在這個(gè)變革時(shí)代，我們的思想，我們的文化呢？當(dāng)一個(gè)國(guó)家有了牢固的精神作為支柱時(shí)，還有什么困難能攔住他們前進(jìn)的腳步？我們不得不深思啊。
獨(dú)立宣言讀后感 篇3
和所有善于鼓動(dòng)人心的政客一樣，托馬斯·杰弗遜起草的這份宣言從言語(yǔ)上看就不是一份僅僅要讓人們拿來(lái)讀的文件，在那些充滿傲氣和戰(zhàn)斗精神的字里行間，他分明的鼓動(dòng)人們：拿起武器，然后為美好未來(lái)而戰(zhàn)！如果先不管后來(lái)各種別有用心的.人們?yōu)椤丢?dú)立宣言》加上的各種“劃時(shí)代意義”，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在費(fèi)城簽訂的這份宣言就是要宣布北美洲十三塊英屬殖民地脫英獨(dú)立而已。其他的“生存權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”都是為要獨(dú)立而找來(lái)的冠冕堂皇的理由。我認(rèn)為這個(gè)事實(shí)也是“不證自明”的。
獨(dú)立，本身就是一件值得投入生命去努力的事，畢竟因?yàn)橛?guó)議會(huì)損害了他們的利益。從宣言中我們知道英國(guó)議會(huì)在北美洲的土地上實(shí)行了“在最野蠻時(shí)代都難以找到先例”獨(dú)裁暴政，然而我們要懷疑，懷疑難道北美的殖民者遭受到的獨(dú)裁暴政比他們施加在印第安人身上的獨(dú)裁暴政，比他們施加在非洲人民身上的獨(dú)裁暴政要更加難以忍受么？不會(huì)。他們只是不想讓他們的英國(guó)弟兄把無(wú)理的管轄權(quán)拓展到他們那里。事實(shí)上，由于同種同宗的原因，英國(guó)議會(huì)不會(huì)對(duì)北美的殖民者進(jìn)行等同于其他殖民地的掠奪。但是對(duì)深受啟蒙思想影響，在英國(guó)過(guò)慣了自由生活的北美殖民者來(lái)說(shuō)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的不公正都是他們無(wú)法忍受的。所以當(dāng)英國(guó)議會(huì)對(duì)殖民地不斷征稅，卻拒絕殖民地的代表進(jìn)入議會(huì)時(shí)，他們反抗了。
這樣的反抗當(dāng)然是正義的，為日后千千萬(wàn)萬(wàn)的被殖民者追求生存和自由的斗爭(zhēng)做出了表率。但是必須看清楚的是，他們宣言中的無(wú)限大義斗爭(zhēng)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人類解放和民主共和的高度。當(dāng)時(shí)幾乎所有第一次讀到獨(dú)立宣言的人都會(huì)問(wèn)到：“為什么在這一份卓越的關(guān)于人權(quán)平等的宣言中，唯獨(dú)對(duì)奴隸貿(mào)易只字不提？”這是一個(gè)很尷尬的問(wèn)題，美國(guó)的幾個(gè)建國(guó)之父恐怕也會(huì)因此蒙羞。當(dāng)時(shí)就有評(píng)論家批評(píng)他們各懷鬼胎，比如托馬斯·杰弗遜在主張人權(quán)平等的同時(shí)暗地里卻卻還在進(jìn)行奴隸貿(mào)易�；蛟S人們大都不愿相信一個(gè)贊成奴隸制的人，怎么可能以如此的灼熱的激情和雄辯的才華寫出關(guān)于人權(quán)平等的宣言和民主共和國(guó)的承諾，所以又有一種說(shuō)法是，杰弗遜在《獨(dú)立宣言》的原本里譴責(zé)了奴隸制和奴隸買賣，但是在大陸會(huì)議審核的時(shí)候被刪掉了。不論怎么樣，有一個(gè)事實(shí)是明明白白的，那就是殖民者從未對(duì)人權(quán)平等和民主共和達(dá)成過(guò)一致意見，他們自然而然的把被統(tǒng)治者排除在他們的“自由”之外。
《獨(dú)立宣言》真正的光榮首先在于它引導(dǎo)人民解決了獨(dú)立這個(gè)主要的矛盾，美國(guó)人之后一直努力在填補(bǔ)宣言之所謂理想和美國(guó)現(xiàn)實(shí)之間令人心痛的鴻溝，經(jīng)過(guò)林肯，馬丁·路德金等人的犧牲才逐漸實(shí)現(xiàn)了真正自由和民主。
獨(dú)立宣言讀后感 篇4
被采納的獨(dú)立宣言是由維吉尼亞州的理察·亨利·李提交給大陸議會(huì)的，在獨(dú)立宣言中寫道：“我們以這些殖民地的善良權(quán)力，謹(jǐn)莊嚴(yán)地宣布并昭告：這些聯(lián)合殖民地從此成為、而且名正言順地應(yīng)當(dāng)成為自由獨(dú)立的合眾國(guó)；它們解除對(duì)于英王的一切隸屬關(guān)系，而它們與大不列顛王國(guó)之間的一切政治聯(lián)系亦應(yīng)從此完全廢止�！�
委員會(huì)的成員由馬薩諸塞州的約翰·亞當(dāng)斯、賓夕法尼亞州的本杰明·弗蘭克林、維吉尼亞的杰斐遜、紐約的羅伯特·R·利文斯通和康乃狄克的羅杰·謝爾曼組成，并被組成以起草合適的宣言。杰斐遜起草了很大一部分。在宣言被大陸議會(huì)采納以前，在刑事法庭上被重寫，其中一個(gè)被移除的篇章涉及奴隸制度。
托馬斯。杰斐遜（1743——1826）作為一個(gè)包括約翰。亞當(dāng)斯和班哲明。富蘭克林在內(nèi)的起草委員會(huì)的成員，起草了美國(guó)《獨(dú)立宣言》的第一稿。大陸議會(huì)對(duì)杰斐遜的草稿作了重大改動(dòng)，特別是在喬治亞州和南卡羅來(lái)納州代表們的堅(jiān)持下，刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。（被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，侵犯了一個(gè)從未冒犯過(guò)他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中�！保�1776年7月4日，大陸會(huì)議通過(guò)了這份宣言。
托馬斯。杰斐遜生于維吉尼亞一個(gè)富裕的家庭。他曾就讀于威廉瑪麗學(xué)院，并于1767年在維吉尼亞獲得律師資格。1769年，他當(dāng)選為維吉尼亞下院議員，并積極參加獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，而且代表維吉尼亞出席大陸議會(huì)。他兩次當(dāng)選為維吉尼亞州長(zhǎng)，還擔(dān)任過(guò)美國(guó)駐法大使。1800年他競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)，與阿倫。伯爾所得選舉人票數(shù)相等，后由眾議院選擇杰斐遜當(dāng)總統(tǒng)。
杰斐遜曾寫道，《獨(dú)立宣言》是“吁請(qǐng)世界的裁判”。自1776年以來(lái)，《獨(dú)立宣言》中所體現(xiàn)的原則就一直在全世界為人傳誦。美國(guó)的改革家們，不論是出于什么動(dòng)機(jī)，不論是為了廢除奴隸制，禁止種族隔離或是要提高婦女的權(quán)利，都要向公眾提到“人人生而平等”。不論在什么地方，當(dāng)人民向不民主的統(tǒng)治作斗爭(zhēng)時(shí)，他們就要用杰斐遜的話來(lái)爭(zhēng)辯道，政府的“正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治者同意所授予的”。
獨(dú)立宣言讀后感 篇5
東西方文化的差異，造就了龍應(yīng)臺(tái)《獨(dú)立宣言》這篇文章。東方的母親希望與孩子保持兒時(shí)的親密，而西方長(zhǎng)大的孩子，卻從小就被培養(yǎng)要獨(dú)立要自主。
其實(shí)，孩子們的獨(dú)立并不是意味著疏遠(yuǎn)母親，只是不再依賴母親，不想讓母親為自己的生活操心，也不希望母親來(lái)安排自己的生活。
我更喜歡文中十一二歲的菲利浦，他的身上有我的影子。從小我一直都想證明給母親看，自己是有獨(dú)立生活的能力的。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的孩子也會(huì)像菲利浦一樣，更注重保護(hù)自己的個(gè)人隱私，更在意自己的個(gè)人空間。像吃飯、穿著、上廁所這些事父母完全沒(méi)必要多管；去什么地方旅游，怎么去，都不希望被母親安排。
但現(xiàn)在中國(guó)的母親卻管得過(guò)于嚴(yán)，也管得寬，什么都要管，覺(jué)得“我生你養(yǎng)你呢，無(wú)論多大，你都要聽從我的！”從青春期開始，父母親就逐漸不怎么理解我們，雖然他們也盡量、盡力去了解。話說(shuō)回來(lái)，他們的了解方式是有問(wèn)題的，這時(shí)候反而會(huì)引起子女的抗拒，并想著離開他們。父母覺(jué)得對(duì)他好，但他覺(jué)得沒(méi)必要。當(dāng)我們對(duì)父母說(shuō)出我們自己的感受時(shí)，他們卻當(dāng)聽不見，更有甚者，棍棒相加，使得往后孩子都不再敢向父母說(shuō)出自己的心里話。
文中作者對(duì)安德烈禮節(jié)太少提出看法的片段，我更是感同身受。我更像西方文化熏陶下的孩子，不喜歡過(guò)多的禮節(jié)，覺(jué)得過(guò)于繁瑣，于是我就不愿意跟外人見面，天天與手機(jī)，與網(wǎng)絡(luò)打招呼，畢竟跟它們見面不用太多的禮節(jié)，沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)。不過(guò)，作者提出的批評(píng)我還是接受的，禮節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)美德，讓人與人之間的距離更親近，這有什么不好呢？良好的社交還是必要的，人畢竟還是有社會(huì)屬性的。
《獨(dú)立宣言》這篇文章寫出了兩代人之間、東西文化之間的差異，這是當(dāng)下父母與孩子的真實(shí)寫照。我覺(jué)得無(wú)論做父母的，做孩子的都應(yīng)換位思考，尊重彼此的想法，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己的人格變得更加獨(dú)立，更加強(qiáng)大。
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