《無聲的中國》的演講讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《無聲的中國》的演講讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《無聲的中國》的演講讀后感 篇1
多年前的二月十六日，大雨瓢潑的香港，魯迅先生在香港青年會上，做了這場名為《無聲的中國》的演講�，F(xiàn)在，我靜靜捧書，腦中想象著魯迅先生演講的神態(tài)，耳邊劃過雨珠，猛擊地面，砸出一聲聲憤怒與無奈。
先生講到了祖先給我們的遺產(chǎn)：文字，這可怕的遺產(chǎn)。它難于應(yīng)用，很多人因它難便不再理它，不會寫也少說；還有些人當(dāng)寶貝玩弄，不真懂得，所以這些人都是無聲的。想起古代無聊的八股文，諸多限制的律詩，四種寫法的‘茴’字，的確使我頭疼，那些所謂的文學(xué)，看似美，卻實難駕馭，也無趣。想來好像迂腐還是迂腐，用先生話說，那是過去的，都只等于零。
中國人“不能說話的毛病”，從宋到明再到清，似乎越來越厲害，講話的人越來越少，有新意的也越來越少，再么就是唐宋的聲音，但都不是現(xiàn)代的聲音。先生‘客氣的說是啞了’。無奈啊，無奈，中國的歷史決定了中國的文字，決定了中國文人的話，沒有了現(xiàn)代的話，中國是寂寞的，我聽見大地的嘆息。
要恢復(fù)多年無聲的中國，是不容易的`。胡適之先生提倡的文學(xué)革命第一次嘗試恢復(fù)，或者說文學(xué)革新，簡單得很，提倡人們說現(xiàn)代的話，但是，腐敗思想是既能用古文做，也能用白話做！
其實，白話易為明白，而古文卻很少有人懂，且古文也可以用白話翻譯出來，所以，中國的文學(xué)并不是只能用古文傳承。當(dāng)然，作為學(xué)生，我們還是要學(xué)習(xí)古文，學(xué)習(xí)原聲原味的文學(xué)，以此了解更深的中國的韻味，中國的神彩。
先生高呼：“我們要說現(xiàn)代的話，自己的話；用活著的白話，將自己的思想，感情直白地說出來！”有老前輩笑白話卑鄙，笑青年人作品幼稚，但幼稚會生長，會成熟，就像孩子會長大�！扒嗄耆讼瓤梢詫⒅袊兂梢粋�有聲的中國！”青年大膽的說話。勇敢的進行，忘掉一切利害，將自己的真心的話發(fā)表出來！只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。
終于，中國的聲音在世界響起，環(huán)繞，嘹亮！中國挺起胸脯站立在世界之林！那一代代中國人，用鮮血汗水爭取來的中國自己的話，在每個中國人心中回蕩，在你我耳畔激起澎湃浪濤，我們勇敢張嘴說自己的話！
如今先生已長眠地下，但他的嘆息不再是嘆息，他的無奈不再無奈，他的期望已成真，一代代的年輕人用現(xiàn)代的自己的話，道出先生的夢想，而我們的聲音必將更響亮！
《無聲的中國》的演講讀后感 篇2
魯迅的這篇演講是在1927年完成的，那個時期的中國處于軍閥混戰(zhàn)時期，各路軍閥為了爭奪各自利益，搞得民不聊生。演講中提到的浙江與陜西的戰(zhàn)事就是軍閥之間的混戰(zhàn)。作為新文化革命的強有力的支持者、擁護者，魯迅在推動白話文，普及白話文的改革中貢獻了巨大的作用。
在政局動蕩的同時，中國當(dāng)時的文化界也有很強烈的思想碰撞，“五四”運動之后興起的新思潮以普及白話文以及倡導(dǎo)用白話文寫作為主要觀點，號召大家都摒棄舊的思想傳統(tǒng)，用新形式的文學(xué)來吐露心聲，并以此擴大新思想的影響范圍，將革命的思潮傳播開去。魯迅此篇演講的主要目的也在于此，他在文中稱當(dāng)時的中國由于歷史原因和現(xiàn)實情況，成為了一個“無聲的中國”，沒有人發(fā)出自己的聲音，其原因有兩點：第一點是古文晦澀難懂，會古文的人很少；第二點是白話文普及率雖高，但受到了很多阻撓和反對。
針對這兩點，魯迅先生作出了反駁和議論，用比喻和象征的手法來諷刺那些食古不化的封建保守派，讓人覺得道理深入淺出，很容易理解�！爸袊说男郧槭强傁矚g調(diào)和，折中的”，“連他長指甲都不肯減去的人，是絕不肯剪去他的辮子的�！濒斞冈谘葜v同樣對國人骨子里面的奴性和對問些變革的遲鈍性給與了強烈的抨擊。最后更以“一是抱著古文死，一是舍掉古文而生存”，告訴人們新文化革命的必然性和緊迫性。
這篇演講繼承和發(fā)揚了魯迅先生的一貫風(fēng)格，一針見血地揭露了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，于嬉笑怒罵中講清道理，很容易便會引起讀者的共鳴。
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