生育制度讀后感

費(fèi)孝通是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家，據(jù)說(shuō)令他最滿意的著作是這部讀書界多少感到有些生疏的《生育制度》一書。本書在吸收前人的成果的基礎(chǔ)上，就家庭與子女撫育的關(guān)系提出了自己的創(chuàng)見(jiàn)。

書中的許多觀點(diǎn)是值得加以注意和研究的。其中，作者談到 了結(jié)婚的社會(huì)意義究竟是什么？并在書中明確指出，結(jié)婚是為了 子女的撫育任務(wù)得到落實(shí)和保證而由社會(huì)規(guī)定下來(lái)的一種制度。 那此結(jié)論又是從何而來(lái)呢？作者運(yùn)用了排除法來(lái)構(gòu)造這一結(jié)論，在文中列舉出：

第一、在性生活比較開(kāi)放的少數(shù)民族中，社會(huì)人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)這樣一種普遍情況，即參加性生活的所有男女中，只有一對(duì)男女通過(guò)婚姻被肯定為夫妻，擔(dān)負(fù)撫育子女的主要任務(wù)；

第二、有的社會(huì)，規(guī)定男女生了孩子以后才舉辦結(jié)婚儀式；

第三、有的社會(huì)，女子婚后即回娘家，一直等到有了孩子以后才到夫家住下來(lái)共同生活；

第四、在性生活比較開(kāi)放的少數(shù)民族中，社會(huì)人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)這樣一種普遍情況，即參加性生活的所有男女中，只有一對(duì)男女通過(guò)婚姻被肯定為夫妻，擔(dān)負(fù)撫育子女的主要任務(wù)。

第五、有的社會(huì)，男女結(jié)婚以后，雙方都可以公開(kāi)的找情人，夫妻雙方都不干涉，在夫妻之間和在情人之間，同樣可以得到性生活的滿足，單是為了解決性的需要，沒(méi)有理由一定要結(jié)婚。綜上所述，婚姻關(guān)系是一回事，性關(guān)系另是一回事，只有把兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)，不使婚姻關(guān)系湮沒(méi)在廣泛的性關(guān)系之中。作者排除了為性關(guān)系而結(jié)婚的可能，從而得出了結(jié)婚的意義就在于子女的撫育。

這使我陷入了“婚姻”與“子女撫養(yǎng)”關(guān)系的思索中，一個(gè)很流行的的詞匯——同性戀，低著頭、拖著沉重的步伐向我緩緩走來(lái)，口中念念有詞“只因不能生育，是不是應(yīng)該放棄”�？吹剿�我突發(fā)奇想如果同性戀因不能生育孩子，但基于與“異性戀”一樣濃厚的感情基礎(chǔ)的延續(xù)而領(lǐng)養(yǎng)并撫育孩子，那結(jié)果會(huì)不會(huì)和“異性戀”一樣產(chǎn)生婚姻的社會(huì)意義并得到社會(huì)對(duì)其婚姻關(guān)系的承認(rèn)？

“婚姻”二字注定是與法律形影不離，我國(guó)婚姻法第十條規(guī)定有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系則婚姻無(wú)效。我想說(shuō)在如今社會(huì)，近親屬結(jié)婚是可以避開(kāi)舊社會(huì)因客觀條件差帶來(lái)的不利影響。例如：近親屬具有生育能力因客觀不利后果選擇不生育，而領(lǐng)養(yǎng)并撫育孩子的做法。該做法既符合了婚姻的社會(huì)意義，又很好的規(guī)避了近親屬結(jié)婚的不利后果，那為何仍不能改變社會(huì)、法律對(duì)于近親屬結(jié)婚的態(tài)度？

正如上文所說(shuō)，“同性戀”、近親屬都做到了婚姻的社會(huì)意義——撫育子女，但為何沒(méi)能得到社會(huì)平等的對(duì)待？在此，我想用一位學(xué)者的觀點(diǎn)給予回答，法律不僅要關(guān)心大多數(shù)人，而且要關(guān)心少數(shù)人，因?yàn)榉�律是跟所有人有關(guān)的，少數(shù)人的權(quán)利同樣是一種應(yīng)予承認(rèn)的權(quán)利

-------------------------

在講這本書的時(shí)候，我想首先介紹下這本書的由來(lái)，以便大家更了解這本書。

在潘光旦《派與匯（代序）》一文中講到，“這是孝通六七年在西南聯(lián)合大學(xué)與云南大學(xué)開(kāi)授的一個(gè)課程，這就叫做生育制度。其實(shí)所論的不止是生育，凡屬因種族綿延的需要而引申或孝通所派生出來(lái)的一切足以滿意此基本需要、衛(wèi)護(hù)此重大功能的事物，都討論到了。它實(shí)在是一門家庭制度，不過(guò)以生育制度為名，特別從孝通所講求的學(xué)派的立場(chǎng)來(lái)看，確更有點(diǎn)睛一筆之妙。這也是他關(guān)于此學(xué)程的全部講稿，歷年以來(lái)，不斷地補(bǔ)充修正，才告完成；只有最后的一兩章是最近補(bǔ)寫的，因?yàn)閯倧奈髂媳艿貧w來(lái)，旅途困頓，行止不常，又值天氣悶熱，與西南的大相懸殊，文思汗汁，同其揮灑，極感不能酣暢淋漓的苦痛，孝通自己頗有因此而全稿擱置的意思，后來(lái)還是經(jīng)我的勸告，才決定姑先付印�！贝诵�?qū)懹?947年商務(wù)印書館初版的《生育制度》。雖然書的寫作和出版是在60-70年以前，但是書中關(guān)于生育制度的研究和分析，以及關(guān)于以后社會(huì)的預(yù)測(cè)還是有一定的前瞻性。特別是在婚戀方面的評(píng)述都有一定的預(yù)測(cè)性。此外，此書的背景是建立在農(nóng)村社會(huì)即鄉(xiāng)土社會(huì)的基礎(chǔ)之上，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)與生育制度之一系列的情況。

國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)自1938年5月4日開(kāi)始上課，至1946年5月4日結(jié)束。本來(lái)想引證書中所引用和參考的文獻(xiàn)，但是鑒于對(duì)人類學(xué)的涉獵較少，故放棄。轉(zhuǎn)而在書中所列的個(gè)案進(jìn)行研究，文中所引證的實(shí)例主要分為兩個(gè)部分，一個(gè)是從外文引用的事例，還有就是在廣西花籃瑤社會(huì)和費(fèi)老家鄉(xiāng)的一些情況，此外還涉及到一些地方風(fēng)俗的例證。

接下來(lái)需要說(shuō)明是本書的結(jié)構(gòu)，按照書的章節(jié)來(lái)，第一章種族綿續(xù)的保障，包括生育制度的功能、從性愛(ài)到生殖、從生殖到撫育、損己利人的撫育、社會(huì)完整和新陳代謝；第二章雙系撫育，包涵了生理?yè)嵊�的單系性、兩性分工與合作；第三章婚姻的建立，主要有生物性的父母和社會(huì)性的父母、結(jié)婚不是件私事；第四章內(nèi)婚與外婚，有夫婦之間、亂倫的禁律、性和社會(huì)；第五章夫婦的配合，含有相敬如賓、變相的內(nèi)婚、擇偶的自主；第六章社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基本三角，包含三角的穩(wěn)定、家庭的概念和實(shí)體、婚姻是個(gè)別的契約；第七章居處的聚散，有基本三角的區(qū)位、父居和母居；第八章父母的權(quán)利，包括弗洛伊德的寓言、社會(huì)和個(gè)人、嚴(yán)父和慈母、女性的情結(jié)；第九章世代間的隔膜，主要有理想和現(xiàn)實(shí)、共生和契合、要飛的終于飛了；第十章社會(huì)性斷乳，包涵了家庭的暫時(shí)性、三角的團(tuán)結(jié)、溫存的留戀、成年儀式；第十一章社會(huì)繼替，主要有社會(huì)容量和人口、繼替的親屬原則；第十二章世代參差；第十三章單系偏重；第十四章以多繼少，包涵人口的控制、長(zhǎng)幼行序、萁豆相煎；第十五章續(xù)絕，包涵了養(yǎng)子、過(guò)繼、暫時(shí)的改系；第十六章親屬擴(kuò)展，主要有親屬的建立、親屬關(guān)系擴(kuò)展的社會(huì)因素、親屬的分類、親屬體系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。

在這些章節(jié)里面，我按照我的理解大致可以分為以下幾個(gè)部分：

第一章種族綿續(xù)的保障是作為全書的引子，即交代了研究的意義和必要性，也在這一章里闡述了全書所要描述的幾個(gè)重要概念，何謂生育制度，開(kāi)章這樣寫到：男女們互相結(jié)合成夫妻，生出孩子來(lái)，共同把孩子撫育成人的這一套活動(dòng)。在這個(gè)定義中可以分為三層含義，即三個(gè)句段，夫妻，孩子，撫育。全書也圍繞了這三項(xiàng)基本活動(dòng)，并在這三項(xiàng)基本活動(dòng)的基礎(chǔ)之上做了相應(yīng)的拓展。緊接著開(kāi)始講述生育制度的功能（主要參考了馬林諾斯基的一些理論和著作《原始人的性生活》），并指出生育制度的基礎(chǔ)是種族需要綿續(xù)。同時(shí)還指出生育制度不僅僅具有簡(jiǎn)單的生物學(xué)意義，更具有社會(huì)的意義。既然說(shuō)明了生育制度的重要意義，那么接下來(lái)首先要描述的是生物學(xué)的意義，從性愛(ài)、生殖到撫育，這生物機(jī)能的連環(huán)延續(xù)了生物學(xué)的意義，但是在撫育中有做了重點(diǎn)的談?wù)摼褪撬�謂的生理性撫育和社會(huì)性撫育，這個(gè)方面的界定為后文中若干問(wèn)題的提出和分析提供的一個(gè)生物學(xué)上的樣本。營(yíng)養(yǎng)是損人利己的，生殖是損己利人的。同樣也是從生物和社會(huì)的角度來(lái)講。在社會(huì)完整和新陳代謝一節(jié)中，主要是講在種族綿續(xù)方面人類所要從事的一些實(shí)際的工作，以及現(xiàn)實(shí)意義。人類利用了分工合作的經(jīng)濟(jì)原則，是人類生活高于其他生物。社會(huì)生活的真正開(kāi)始是在人類發(fā)明了共同象征的時(shí)候。社會(huì)分工合作式樣會(huì)出現(xiàn)不同，但必須完整，并且受到經(jīng)濟(jì)原則的支配。要保持社會(huì)機(jī)構(gòu)的完整性，就必須保持人的延續(xù)性（保持最低限度的人口），而這個(gè)保障就是生育制度。這些內(nèi)容不僅僅講了生育制度的重要性，也在講必要性。從兩個(gè)角度，并且重點(diǎn)闡述了社會(huì)意義。

第二章雙系撫育，即是在生物學(xué)意義上的研究，同時(shí)又指出了社會(huì)性的意義。生育制度以父母為中心的形式，現(xiàn)在仍然很普遍，這也就使得在撫育子女的時(shí)候，必須是父母雙方共同參與的一個(gè)撫育過(guò)程，與此同時(shí)，還有一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，就是作為父本在生理上所能提供的僅僅是一個(gè)生殖細(xì)胞，而作為母本卻承擔(dān)著更多的撫育功能，費(fèi)老稱之為“生理?yè)嵊�的單系性”，這正是這點(diǎn)使得人類雙系對(duì)于子女的態(tài)度上是沒(méi)有生理上的同等情感，也缺乏一種生物本性的保障。但是類人又不同于一般性的生活，所承載著更多的社會(huì)意義，所以如何由單系的生理給養(yǎng)轉(zhuǎn)變成為雙系的社會(huì)教養(yǎng)，也為了此書研究的另一個(gè)重要問(wèn)題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，父親對(duì)子女的責(zé)任心是用血統(tǒng)觀念來(lái)維持的，這點(diǎn)成為情感聯(lián)系和社會(huì)聯(lián)系的基礎(chǔ)。人類的情感又一直被認(rèn)為是社會(huì)所培養(yǎng)的結(jié)果，所以父本對(duì)與子女的撫育主要是從情感上、社會(huì)意義上的撫育開(kāi)始。也正因?yàn)樯�理�(yè)嵊�的單系性，所以在性別構(gòu)成的社會(huì)中，產(chǎn)生了不同的分工合作，同時(shí)說(shuō)明了男女結(jié)合的需要，然后以撫育子女為男女結(jié)合的產(chǎn)物。撫育作用使男女長(zhǎng)期結(jié)合成夫婦是出于人類撫育作用的兩個(gè)特征，一是孩子需要全盤的生活教育，二是這教育的過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng)。這也就造成了撫育作用在生理基礎(chǔ)以外的雙系撫育的必要性，但是雙系性沒(méi)有生物本性作為保障，于是確立撫育的文化手段就是婚姻了。

第三章婚姻的建立，上一章已經(jīng)講到婚姻是完成種族延續(xù)的一個(gè)可能，在婚姻中能夠保證雙系撫育的實(shí)現(xiàn)。男女相約共同撫育他們所生孩子的責(zé)任就是婚姻。費(fèi)老言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了婚姻的定義。同時(shí)費(fèi)老還說(shuō)婚姻里結(jié)成的夫婦關(guān)系是從親子關(guān)系發(fā)生的。這也就說(shuō)明了另外一點(diǎn)只有有丈夫的女子才能有生孩子的權(quán)利。雖然這對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講似乎已經(jīng)不適用了，但是有一點(diǎn)值得重視的是，單身媽媽在人群中生存的壓力十分巨大�；橐雠c生育的關(guān)系重于與兩性的關(guān)系。在這一節(jié)中，費(fèi)老提到了生物性的父母和社會(huì)性的父母，兩個(gè)不同的界定�；橐龅哪康氖窃诖_定社會(huì)性的父親，對(duì)于生物性父親的確定倒還屬于次要。關(guān)于這個(gè)內(nèi)容在以后的章節(jié)中還會(huì)討論到。由此可以得出的結(jié)論是人類的雙系撫育并不是直接從兩性生殖上直接演化的結(jié)果。在這樣的關(guān)系中，婚姻似乎也并不是一件私事了。婚姻是用社會(huì)力量造成的。單靠性的沖動(dòng)和兒女的私情是并不足以建立長(zhǎng)久合作撫育子女的關(guān)系來(lái)的。由此而建立的一種所謂的婚姻買賣性質(zhì)：把個(gè)人的婚姻關(guān)系，擴(kuò)大成由很多人負(fù)責(zé)的事，同時(shí)使婚姻關(guān)系從個(gè)人間的感情的愛(ài)好擴(kuò)大為各種復(fù)雜的社

【生育制度讀后感】相關(guān)文章：

生育制度讀后感04-28

計(jì)劃生育的管理制度07-29

計(jì)劃生育管理制度05-01

生育制度讀書報(bào)告（精選6篇）09-26

生育04-29

前嶼村計(jì)劃生育協(xié)會(huì)工作制度04-25

蘇州生育證明04-29

生育證明格式04-29

初婚生育證明04-29

生育情況證明04-29