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新鄉(xiāng)土中國:轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查筆記讀后感

時(shí)間:2023-04-28 10:16:08 讀后感 我要投稿
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新鄉(xiāng)土中國:轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查筆記讀后感

《新鄉(xiāng)土中國:轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查筆記》讀后感

《新鄉(xiāng)土中國:轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查筆記》作為一本社會(huì)學(xué)著作,它的意義已經(jīng)超出本學(xué)科之外。

新鄉(xiāng)土中國:轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)調(diào)查筆記讀后感

費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國》和此書為何里面的內(nèi)容貌似已經(jīng)陳舊,卻仍為世人所讀呢?筆者覺得作者的學(xué)術(shù)追求已超出內(nèi)容之外,總是啟人深思。社會(huì)雖已變化,但所揭露的問題仍然換著面孔重復(fù)出現(xiàn)。所謂新問題,也不過是“傳統(tǒng)的發(fā)明”罷了。

單就此書來說,作者講到了前些年的收提留款和查賬過程中的問題,其中的沖突讓人觸目驚心,看《中國農(nóng)民調(diào)查》就可知道。現(xiàn)在雖不收提留款,還給農(nóng)民農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼了,但是總是感覺有點(diǎn)不對勁。鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)債累累,一取消皇糧國稅,這些債務(wù)都怎么樣了?仍然背著還是轉(zhuǎn)嫁到別的地方或者有沒有從農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼里面變相扣除?這些只有做過調(diào)查的才會(huì)知道,所以我也只是猜測。收提留款時(shí)期緊張的干群關(guān)系,到現(xiàn)在有了緩和。村民似乎和干部們少了更多的接觸,也就無所謂矛盾了。領(lǐng)農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼也就是隔著銀行的玻璃和業(yè)務(wù)員驗(yàn)卡收錢就行了,沒事誰去找干部!其實(shí)不然,矛盾由普遍矛盾變成了個(gè)別矛盾而已。如經(jīng)過多年的宣傳和強(qiáng)制,超生多生現(xiàn)象已經(jīng)大大減少,但是還是有的。這時(shí)候計(jì)生辦的作戰(zhàn)對象就不是整個(gè)鄉(xiāng)村婦女,而是個(gè)別婦女。筆者的家鄉(xiāng)打工的婦女定期要去計(jì)生辦交孕檢證明,這給她們帶來相當(dāng)?shù)牟槐銋s無可奈何。

賀雪峰將荊門農(nóng)村歸結(jié)為“缺乏分層與缺失記憶”的村莊,認(rèn)為因?yàn)槿狈Ψ謱优c缺失記憶,導(dǎo)致缺少村莊精英,村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)較低等(賀雪峰,2003,22頁)一個(gè)村莊是怎樣的分層狀態(tài)又有著什么樣的記憶?相關(guān)的影響因素有哪些?村莊精英的產(chǎn)生可能有宗族因素、個(gè)人性格原因及其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)因素、村民的實(shí)際需要等原因;村莊社會(huì)關(guān)聯(lián)性的相關(guān)因素有:個(gè)人與村莊的緊密度、生存方式、地理區(qū)位、生活預(yù)期、宗族文化、個(gè)人安全感、民俗傳統(tǒng)、村落規(guī)模、官民互動(dòng)、政策(如拆遷、移民)、村民自治等有關(guān)系。所以農(nóng)村問題研究需要細(xì)化,這樣才能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)性問題,具體問題、具體分析。

作者繼續(xù)就缺乏記憶問題進(jìn)行思考。他認(rèn)為村落共同體由三種邊界構(gòu)成:一是自然邊界,二是社會(huì)邊界,三是文化邊界(賀雪峰,2003,30頁)。國家的行政設(shè)置對自然邊界的劃分是比較清晰的,社會(huì)邊界就是農(nóng)業(yè)戶口,文化邊界就是村民對村莊的心理認(rèn)同,對農(nóng)民身份的認(rèn)同問題。村莊一般會(huì)有前兩種種邊界,但文化邊界卻不容樂觀。當(dāng)前中國在大學(xué)生中搞“農(nóng)轉(zhuǎn)非”,就被人認(rèn)為是變相侵吞土地。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道,在義烏,如果本人戶口在農(nóng)村,可以在舊村改造中分到108平方米的宅基地,還能蓋起四層半的樓房,因此出現(xiàn)大批公務(wù)員將戶口遷入農(nóng)村的現(xiàn)象。村民在擁有第一種和第三種邊界時(shí),對于第二種社會(huì)邊界的認(rèn)同終究還是和自己的利益掛鉤的,但國家政策時(shí)常不明朗,所以只有在脫離農(nóng)村后的現(xiàn)狀比現(xiàn)在更好的時(shí)候,他們才會(huì)離開農(nóng)村。只有前兩種邊界,而缺乏文化邊界的村莊,就是作者說的“原子化”村莊,村民離心離德,在此情況下,前兩種邊界也就無意義了。他們就如無根的人,至于轉(zhuǎn)入城市以后如何建立新的文化邊界,這又是一個(gè)新的問題。

    作者在分析農(nóng)民合作能力不足時(shí)指出:“對傳統(tǒng)關(guān)系的破壞,尤其是諸如市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代傳媒、自由流動(dòng)等因素造成的村莊共同體的階梯,使得村莊社區(qū)的合作能力大大衰退了。不是因?yàn)橹贫鹊牟煌晟疲且驗(yàn)檗r(nóng)村傳統(tǒng)的被破壞和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不景氣,以及法律下鄉(xiāng)的不理想”(賀雪峰,2003,63頁)。作者的分析很清楚,不過我的疑問是所謂的傳統(tǒng)關(guān)系指什么?村莊共同體為什么那么容易就階梯了?我們在判斷農(nóng)民合作能力不足時(shí)是依據(jù)的什么標(biāo)準(zhǔn)?天下事,合久必分,分久必合。村莊共同體再次形成,如果能,它又需要什么契機(jī)?傳統(tǒng)關(guān)系也不是鐵板一塊,它應(yīng)該是有自身特有的形成機(jī)制和邏輯的。如果再建村莊共同體,這些已遭破壞的傳統(tǒng)關(guān)系又被我們的建構(gòu)者如果評價(jià)并讓它發(fā)揮應(yīng)有的作用呢?

    作者談到的水利問題也讓我很感興趣。作者寫道:“建國后大集體時(shí)代修建的大水利已被嚴(yán)重破壞,以前依托大水利的農(nóng)田無水可灌,就必須修建小水利。小水利也是水利,水利是一項(xiàng)只有組織起來才可以建設(shè)的事業(yè)!保ㄙR雪峰,2003,P133)我們是應(yīng)該稱贊大集體時(shí)代的水利建設(shè)的,它使中國抗擊自然災(zāi)害的能力大大提高,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也得到較大發(fā)展。作者認(rèn)為“1980年代是個(gè)吃老本的時(shí)代”(賀雪峰,2003,P133),這個(gè)評價(jià)是精當(dāng)?shù)摹9P者門前的水庫在大集體時(shí)代能滿足一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水利需要,但現(xiàn)在水流量和覆蓋面已大大縮小了,今年由國家撥款對水庫進(jìn)行修理,不知是不是國家的政策重新關(guān)注地方小水利建設(shè)了。國家近年對三農(nóng)問題的強(qiáng)調(diào),還有相關(guān)的宣傳,如“以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、反哺農(nóng)業(yè)”,如果真的是實(shí)干的話,那么對水利的重新關(guān)注那就可以理解了。這也是讓人比較興奮的現(xiàn)象,至少是除了組織農(nóng)民之外的另一個(gè)有效措施。但是正如作者說的“水利并不是一個(gè)可以一朝得到即可朝朝享用的事業(yè),而是一個(gè)需要人們不斷維護(hù)建設(shè)的事業(yè)”(賀雪峰,2003,P133)。政府可以定期去維修水利,但是也只是假設(shè)而已,最根本的還是要把農(nóng)民組織起來,形成一個(gè)維護(hù)的長期機(jī)制,國家作為輔助力量,進(jìn)行必要的財(cái)力、政策支持。

    我們翻開理論書,會(huì)發(fā)現(xiàn)每種理論投入實(shí)踐后根本不能解決問題,只是在讀者這里形成頭腦風(fēng)暴,而且貌似真的能提高對農(nóng)村的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐出真知,中國的國情還是需要用本土化的理論來解決。作者在談到與西方對話問題時(shí),認(rèn)為“在與西方社會(huì)科學(xué)對話中建立起來的有時(shí)竟然獲得西方社會(huì)科學(xué)承認(rèn)的中國學(xué)者的研究,其問題來自西方,其關(guān)注的焦點(diǎn)來自西方。這些研究性的材料也許來自中國,但中國材料被分割了,中國材料本身是破碎的,而且是手段性的,這種研究......對于13億人口卻大多無用!边@是很發(fā)人深思的話語,無論是對學(xué)科理論建設(shè)還是對于田野實(shí)踐。我們應(yīng)該有自己的話語,清楚自己的焦點(diǎn)在哪里。我們所用的理論工具到底是否稱手,這些都需要我們仔細(xì)反思。作者同時(shí)說道:“對中國無用并不等于這種研究無用,社會(huì)科學(xué)研究是人類文明的重要結(jié)晶,對人類文明有用的研究當(dāng)然有用......問題是,這種對人類文明有用的研究不應(yīng)獨(dú)占中國社會(huì)科學(xué)”(賀雪峰,2003,220頁)。作者的這段話對于社會(huì)學(xué)學(xué)科之外的其他學(xué)科也是有著提醒意義的。作者指出“中國當(dāng)前尤其缺少那些不試圖與西方學(xué)術(shù)界對話,而是致力于中國農(nóng)村本身研究的政策基礎(chǔ)和政策研究!蔽覀兗纫c西方學(xué)術(shù)界對話,又要立足于扎實(shí)的研究,努力做出實(shí)績,這樣才會(huì)得到更多的認(rèn)可,也是專業(yè)能持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

   作者的書給人啟發(fā)的地方很多,值得一讀。這篇讀后感只是一個(gè)社會(huì)學(xué)門外漢的一點(diǎn)感觸。

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