書香-讀后感

讀《幸福經(jīng)濟學》的經(jīng)濟幸福 原始社會愛是為了交配繁衍,奴隸社會愛是為了私有占有,封建社會愛是為了鞏固地位利益,現(xiàn)代社會為了排除寂寞,為了······   讀《幸福經(jīng)濟》學讓我明白“愛”的經(jīng)濟學,劉正山曾說過 “盡管天下沒有相同的人，但每個人的終極目的都一樣的，即毫無例外地追求幸福�！� 尋找理想的伴侶，就像沿著麥田拾麥穗，人們往往希望找到“最大的麥穗”。 當代社會通常戀愛而獲得愛情。愛情好像是最難捉摸的，可是，一旦愛情的面紗被揭開，追求愛情的激情是很容易消失的。在經(jīng)濟學家眼中，愛情類是一種“非耐用消費品”，是滿足人們 幸福感的眾多消費品之一。所以在現(xiàn)代社會會有某些群體支持“不婚”的口號，即使愛情被歸納為非耐用消費品。 在現(xiàn)實生活中，這是一個難題。在經(jīng)濟學思維里，復雜程度更是千萬倍。劉正山說“在實際生活中，由于信息不對稱，我們可能根據(jù)就不知道‘最大的麥穗’是哪一個，只能用前人的經(jīng)驗或周圍朋友的案例作參考，大致作出估計�！痹诮�(jīng)濟學當中信息不對稱是一個極大的缺點，在經(jīng)濟市場中，供給都依靠著信息的牽引。若出現(xiàn)信息不對稱，可會出現(xiàn)致命傷。所以“尋夫”是一件困難而又危險的事情。   雖然經(jīng)濟學揭示愛情“短命”的特性，是為非耐用消費品，但正因為經(jīng)濟學有如此令人神往的力量，揭示其真正社會經(jīng)濟含義，只要我們對癥下藥，愛情是可以從“非耐用消費品”轉化“耐用消費品”的。供給量同樣不受外界因素而變化，但是其需求量在一定時期內幾乎是恒定的，沒有其他替代品。正如劉正山所說的“戀愛時，男人就像塊上足了發(fā)條的表，為著女人不停地轉；結婚后，女人就像座鐘，圍著男人每一個一小時就裝得當當響。戀愛是，女人就像一側廣告，時刻鉤弋著男人的購買欲；結婚后，女人變成了一件‘產(chǎn)品’，真是男人才發(fā)現(xiàn)‘產(chǎn)品’原來并沒有廣告中說得難么好�！边@樣的錯誤令婚姻變的短暫。 “愛”的經(jīng)濟學中沒有絕對，只有相對，每一個研究對象在一定的條件下轉換成相反或類似的，促使我們更明白經(jīng)濟，感受其分析事物的美好，是我們生活得更美好。    

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