大學(xué)生讀書筆記的寫作

2010年11月28日　　一、讀書筆記的內(nèi)涵 　　自先秦以降,相繼出現(xiàn)的箋注、序引、文論、詩 　　話、評點、札記等著述中,大都包容著讀書筆記的成 　　分和因素,或者其本身就是專一的讀書筆記。隨著 　　時代的發(fā)展,社會的變革,讀書筆記古今相參,繼往 　　開來,在不同的范圍內(nèi)和不同的層次上,表現(xiàn)出了不 　　盡相同的內(nèi)涵。 　　就接受現(xiàn)代高等教育的大學(xué)生而言,他們常寫 　　常用的讀書筆記,一是泛指在閱讀書文過程中,自覺 　　運用文字、符號、色彩,把感受到的精要內(nèi)容和心得 　　體會,記載下來或標(biāo)示出來的文本資料,它們是自由 　　靈活、千姿百態(tài)的;二是特指在閱讀書文的基礎(chǔ)上, 　　總結(jié)學(xué)習(xí)成果或?qū)徱暺返滦摒B(yǎng)的一種文章寫作樣 　　式,雖則無固定法程,但它們是相對完整、集中,能夠 　　獨立成篇的。具體地說,大學(xué)生們的讀書筆記,具有 　　多種不同的書寫方式。 　　1. 摘錄式:即把書文中最重要的基本觀點、科學(xué) 　　論斷、新穎提法、典型數(shù)據(jù),以及含義深刻的名言警 　　句,原原本本地加以抄錄或標(biāo)記。如大學(xué)生們正在 　　深入學(xué)習(xí)社會主義的榮辱觀,他們大都把“八榮八 　　恥”的內(nèi)容和意義記錄了下來;還有些同學(xué)摘抄了諸 　　多名家對“榮”與“辱”的精辟言論,以及有關(guān)國計民 　　生的統(tǒng)計數(shù)字,均可屬此一方式。 　　2. 提要式:曾被分為“概括式”、“提綱式”、“縮寫 　　式”、“提煉式”等,實則俱可“殊途同歸”。它化繁為 　　簡、化分為總、化實為虛,把所讀書文的全部或局部 　　內(nèi)容加以綜合歸納,然后用簡練的語句揭示出其要 　　點或主旨。一位大學(xué)生閱讀《知榮明恥樹新風(fēng)》一書 　　后寫道;“此書以人為本,聯(lián)系吾輩學(xué)養(yǎng),采靈活多樣 　　方法,圍繞‘八榮八恥’,辨是非、善惡、美丑,堅定吾 　　輩理想、信念,強(qiáng)固吾輩使命、責(zé)任�！边@幾句話雖扼 　　要,卻抓住了所讀著作的特點和要義。惟提要式亦 　　不一而足。清儒唐彪曾主張以詩句概括全書,后又有人以一字、三字總攬段意。這也是可資借鑒的。 　　3. 闕疑式:即把書文中自感到不理解、不明白、 　　不同意,或眾說紛紜的的有關(guān)歧疑記錄下來,只疑不 　　解,以備日后思考、研究。古人認(rèn)為“, 學(xué)者必不能無 　　疑,惟在于有疑而能闕�！币蛑�他們主張“為父師者當(dāng) 　　置冊子與弟子,令之日記所疑”,強(qiáng)調(diào)“凡書有不曉 　　處,用冊子記出,時時思索,自然能解也�！盵1 ] 這是很 　　有學(xué)術(shù)價值和實踐意義的做法。今之大學(xué)生雖面臨 　　諸多疑問,卻少有扎實的專錄。偶見其所讀之書文 　　行間亦畫有“ ?”,或旁批“不懂”等詞語,但分量不重, 　　質(zhì)量不高,難以循此繼進(jìn),影響思辨與創(chuàng)新能力的發(fā) 　　揮。應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)這個“闕疑”了。 　　4. 注解式:這是一種歷史悠久的傳統(tǒng)方式,肇始 　　于先秦對經(jīng)典著作的傳注。如今用于對書文中的詞 　　語、名物、典故、史實等進(jìn)行解釋和說明。它要求準(zhǔn) 　　確、全面,有根有據(jù),經(jīng)得住檢驗和推敲,切忌顧此失 　　彼“, 面東向而忘記西墻”。近來有人將時尚詞語“憤 　　青”,簡單地釋為“憤怒的青年”,而忽略了它在特定 　　歷史條件下的變化和實質(zhì),是不完全符合其實際含 　　義的,應(yīng)做具體辨析。 　　5. 感悟式:這種方式主要是反映閱讀書文后的 　　感受、領(lǐng)悟和收獲,又稱心得式或體會式。古人吳因 　　之有云:“凡理不疑,必不生悟,惟疑而后悟也;小疑 　　則小悟,大疑則大悟”。[1 ] 可見感悟式與闕疑式是密 　　切關(guān)聯(lián)的。惟感悟式卻不只在于生疑,感悟的內(nèi)容 　　可以是多方面的;在寫法上,它亦不拘短長,應(yīng)感而 　　發(fā),短則三言兩語,甚或一兩個字;長則數(shù)百千言,至 　　可獨立成章,表現(xiàn)出由此及彼、由表及里的聯(lián)想和情 　　思,凝聚著讀寫主體的觀點和見解。這就是所謂讀 　　書筆記的“高級形式”———讀后感了。 　　此外,還有幾種記寫方式,也是很常用的。 　　一曰評點式:它是對唐宋以來的詩文評點,明清 　　以來的小說評點的承傳。既可在所讀書文的首尾、 　　章節(jié)的前后、天頭地腳、欄框左右、字里行間批注、評 　　說,又可用各種符號在緊要處、精彩處圈畫、點染。 　　對少數(shù)精讀、熟讀過的經(jīng)典性論著中的有關(guān)部分,還 　　可飾以紅、黃、藍(lán)、綠等色彩。這就不僅是提示其精 　　要,且使之有了藝術(shù)的美感了。 　　二曰札記式:札,是古代寫字的木片,容量不大, 　　字?jǐn)?shù)不多。今之札記式筆記亦多是簡短、片斷的,其 　　間無須必然的聯(lián)系,亦不必有頭有尾,每以一個或幾 　　個自然段落,自成起訖,并列地寫在筆記本或活頁紙 　　上,有時還可再加以圈點。它的適用性較強(qiáng),除不宜 　　做一兩個語的評注外,讀書筆記的多種內(nèi)容方式,均 　　可包容其中。且在積累到一定程度后,即可分門別 　　類,加工整理,使之具有專論或?qū)Ｖ�的雛形了。 　　三曰卡片式:這是讀書筆記中最為小巧靈活的 　　一種方式�？ㄆ�用較厚的紙張按一定的規(guī)格裁制, 　　不必裝訂�？捎靡约�中地摘記同一著作或同一專題 　　的資料;也可用以分別地積累各種書文中的資料,然 　　后再歸類保存,以備取用。據(jù)載,魯迅先生寫《中國 　　小說史略》,記了5000 張卡片;著名作家姚雪垠創(chuàng)作 　　《李自成》,記了20000 張卡片。有些大學(xué)生對此多 　　所感悟:“沒有記卡片,不敢寫論文”了。 　　綜上所述,可以明顯看出,是多種不同內(nèi)容、不 　　同工具和手段的書寫方式,相互交叉,綜合運用,構(gòu) 　　成了讀書筆記的總體內(nèi)涵。它們在讀書過程中是分 　　散、片斷書寫的,到彌綸成篇時,即要“化分為總”、 　　“萬涂歸一”了。 　　隨著電腦技術(shù)的普及,讀書筆記的各種傳統(tǒng)書 　　寫方式,大都可借助于電腦,變得更為快捷、方便、適 　　用,但電腦絕不可能代替讀寫主體的支配與操控。 　　大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)自覺地掌握、運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)于讀 　　書筆記的寫作,使之有利于積累知識、鞏固記憶、強(qiáng) 　　化品德修養(yǎng)、促進(jìn)創(chuàng)造性思維,成為讀書治學(xué)、立志 　　成才的基本功。 　　二、讀書筆記的高級形式———讀后感的基本型 　　“文無定法”,作為讀書筆記的高級形式的讀后 　　感它的寫作也是沒有“定法”的。值得注意的是另一 　　通說:“定體則無,大體須有”,意謂固定的、一成不變 　　的文章寫作模式是沒有的,但其基本的形態(tài)、體式卻 　　是必須要有的。因之許多“妙識文理”的學(xué)者、作家 　　又都強(qiáng)調(diào)“務(wù)先大體”,“履端于始,則設(shè)情以為體”, 　　即要求在寫作伊始,必先按照所要表達(dá)的情思和意 　　圖,確定所要使用的文章的基本形態(tài)和體式,以規(guī)范 　　本體,使內(nèi)容與形式“合模入扣”。在讀后感的寫作 　　實踐中,應(yīng)當(dāng)把上述兩種通說辨證地統(tǒng)一起來。 　　讀后感的基本型,實際上就是它的“大體”,亦即 　　它的基本形態(tài)和體式。解剖開來看,它是由表達(dá)方 　　法、文體基調(diào)和結(jié)構(gòu)框架三個要素組合而成的。 　　表達(dá)方法,是運用語言文字寫景、狀物、敘事、明 　　理、陳情的手段和技能,主要有敘述、描寫、抒情、議 　　論、說明五種。文章的內(nèi)容不同,它所使用的表達(dá)方法也就必然地要有所差異。盡管各種表達(dá)方法可以 　　相互交叉、綜合運用,但在各種文章中都必定以其中 　　一兩種為主。讀后感的寫作,既要介紹所讀書文的 　　內(nèi)容,又要聯(lián)系實際寫出自己的感悟,闡明一定的觀 　　點和見解,并予以論述和辨析。這就自然要以敘述 　　和議論為主,而不得多雜以描寫和抒情了。有些大 　　學(xué)生寫讀后感“離譜走樣”,即每與表達(dá)方法選用不 　　當(dāng)有關(guān)�！拔邓{(lán)色的天上,飄著幾片棉絮似的白云”, 　　這樣的描寫句本身無須挑剔,但把它用在讀后感的 　　開頭,就顯得“折繞”、“失體”了。 　　文體基調(diào),是不同內(nèi)容、不同作用、不同類型的 　　文章,分別表現(xiàn)出來的基本格調(diào)。它與文章的個人 　　風(fēng)格有關(guān),但又不是同一內(nèi)涵。故有學(xué)者別稱之為 　　“文體風(fēng)格”,或“風(fēng)格的客觀性”。古代著名文論家 　　劉勰在其《文心雕龍·定勢》篇中,著意指出:“章表 　　奏議,則準(zhǔn)的乎典雅;賦頌歌詩,則羽儀乎清麗;符檄 　　書移,則楷式于明斷;史論序注,則師范于核要;箴銘 　　碑誄,則體制于弘深;連珠七辭,則從事于巧艷”。非 　　常明確地肯定了“章表奏議”等20 余種文體的基調(diào), 　　即“典雅”、“清麗”、“明斷”、“核要”、“弘深”、“巧艷” 　　等,并把它們視為“準(zhǔn)的”、“羽儀”、“楷式”和“師范”。 　　現(xiàn)代著名學(xué)者范文瀾先生精要地解釋說:“章表奏 　　議,不得雜以嘲弄,符冊檄移,不得空談風(fēng)月。”[2 ] 引 　　而申之,如今之應(yīng)用文中的賀信與悼詞,其基本格調(diào) 　　迥然不同,是絕不可混淆的。至若讀后感,它所寫的 　　是一己之感受、領(lǐng)悟和見解,既可策勵自己,又可啟 　　迪他人,理應(yīng)具有真切、質(zhì)樸的基調(diào)。它與序跋、評 　　論相近,但比序跋翔實、具體;比評論平易、感人。如 　　果寫得過于概要、艱深,那就“離弦跑調(diào)”了。 　　結(jié)構(gòu)框架,是指文章的總體狀貌及其主要的組 　　成部分,亦稱篇章格局。我國是一個古老的文章大 　　國。歷代文家前承后繼,在極為豐富的寫作實踐經(jīng) 　　驗中,將一般文章的結(jié)構(gòu)框架,總結(jié)概括為起承轉(zhuǎn)合 　　四個組成部分,一直沿用下來。后來遭到批判,被視 　　同“八股文”予以否定。其實,只是“八股文”僵化了 　　起承轉(zhuǎn)合,但起承轉(zhuǎn)合并不就是“八股文”。兩者在 　　內(nèi)容表現(xiàn)和產(chǎn)生時間上,都不是一回事。近年來有 　　學(xué)者重新解釋、評估起承轉(zhuǎn)合,頗有些積極的實踐意 　　義。就讀后感而言,它的結(jié)構(gòu)框架無拘無束、即興而 　　成。但若尋求、抽象其共性,那就會發(fā)現(xiàn)它大都也自 　　然地表現(xiàn)出了起承轉(zhuǎn)合的軌跡。 　　讀后感的“起”,是全文的開頭部分�；颉邦D入”, 　　或“漸引”,都必定要寫出對所讀書文的感受和印象。 　　它是概括的總說,文字簡要,觀點鮮明,有吸引力。 　　讀后感的“承”,繼“起”而發(fā),寫出所讀書文的精要, 　　文字相對具體,重點突出,有感染力,是寫好全文的 　　基礎(chǔ)。讀后感的“轉(zhuǎn)”,即內(nèi)容的轉(zhuǎn)折和深入。它要 　　由此及彼、由表及里地生發(fā)聯(lián)想、聯(lián)系實際,寫出讀 　　寫主體的心得和體會、思考和見解,是寫好全文的重 　　心所在。讀后感的“合”,是全文的結(jié)尾部分。或“繞 　　回”,或“宕開”,都要強(qiáng)化全文主旨及其實踐意義。 　　在讀后感的寫作

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