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《道德與利益不可調(diào)和？》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的《道德與利益不可調(diào)和？》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《道德與利益不可調(diào)和？》讀后感1
文章《道德與利益不可調(diào)和？》以大量國(guó)際著名的商業(yè)丑聞事例作為論證材料，通過議論，分析，以及引用著名專家學(xué)者的論斷，向我們介紹了嚴(yán)酷的道德與利益的沖突狀況。今天在看電視時(shí)，看到節(jié)目在介紹基督教在越南華僑的精神生活中的重要地位。查閱資料之后，我發(fā)現(xiàn)宗教在世界上很多國(guó)家的人民精神文化生活中都起著很重要、甚至關(guān)鍵性的'作用。我國(guó)社會(huì)主義的精神文明以及道德建設(shè)，是新中國(guó)成立以來逐步形成的，與我國(guó)現(xiàn)代的簡(jiǎn)化文字、拼音等文化發(fā)展過程有一定的相似之處。而所謂經(jīng)典和真理都是需要經(jīng)過歷史長(zhǎng)期檢驗(yàn)的，經(jīng)不起社會(huì)生活檢驗(yàn)的內(nèi)容自然會(huì)被淘汰。近現(xiàn)代革命運(yùn)動(dòng)中，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一直都強(qiáng)調(diào)要發(fā)動(dòng)人民群眾，要相信人民群眾的智慧。
應(yīng)該說，人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)問的批評(píng)繼承是有自己的鑒別能力的。再加上改革開放三十多年來，我們教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人民群眾的基礎(chǔ)文化水平得到了很大程度的提高，更加有理由信耐人民群眾的智慧，相信他們有能力、更有動(dòng)力決定自己的很多事情。因此我認(rèn)為發(fā)揮一些國(guó)家傳統(tǒng)的道德文化力量，對(duì)于重建“失范的社會(huì)道德”具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然了，反過來講，全世界沒有哪一個(gè)國(guó)家沒有道德丑聞，不論是社會(huì)、家庭、經(jīng)濟(jì)抑或是政治等領(lǐng)域。我們沒有必要，也不可能選擇或者立即實(shí)現(xiàn)一種所謂“完美”的道德狀況。但是，以積極、主動(dòng)、開放的心態(tài)來加強(qiáng)道德建設(shè)，通過多種手段協(xié)調(diào)利益分配，對(duì)于調(diào)和道德與利益的矛盾，還是很值得嘗試的。
《道德與利益不可調(diào)和？》讀后感2
道德與利益并不是不可調(diào)和的。道德和利益在許多情況下是相輔相成的，而不是對(duì)立的。一個(gè)有道德的社會(huì)能夠?yàn)槿藗兲峁└玫沫h(huán)境和條件去追求利益，而利益的追求也能夠推動(dòng)人們?nèi)プ袷氐赖乱?guī)范。
道德是利益的基礎(chǔ)。一個(gè)沒有道德的社會(huì)，人們的行為將變得自私、貪婪，導(dǎo)致社會(huì)混亂和不穩(wěn)定。在這樣的社會(huì)中，人們很難實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的利益。相反，一個(gè)有道德的'社會(huì)，人們的行為更加規(guī)范、公正，為社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。
利益是道德的保障。沒有利益的社會(huì)，人們將失去追求道德的動(dòng)力。因?yàn)槿藗冃枰婧桶l(fā)展，這是最基本的利益需求。只有在滿足這些需求的前提下，人們才會(huì)去追求更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們常常在追求利益的過程中忽視了道德的重要性。為了自己的利益，不惜損害他人的利益，甚至違反法律。這種行為不僅損害了社會(huì)的利益，也損害了他們自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在一個(gè)沒有道德的社會(huì)中，人們的行為將變得不可預(yù)測(cè)和不可信任，導(dǎo)致社會(huì)的混亂和不穩(wěn)定。
因此，我們應(yīng)在追求利益的過程中始終保持對(duì)道德的尊重和遵守。只有在遵守道德的前提下，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的利益。同時(shí)，我們也應(yīng)意識(shí)到，追求利益并不是最終目的，而是實(shí)現(xiàn)更高層次人生價(jià)值和社會(huì)發(fā)展的手段。
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