《語言緯度的精神分析》讀后感

　剛剛讀完此書，雖然沒有讀過拉康原著（北京各大書店都難找到），但此書可以對了解拉康的哲學(xué)有很好的幫助。 　　個人感覺書中內(nèi)容較容易理解，章節(jié)清楚，解釋得較細(xì)，即使是瀏覽性閱讀，也應(yīng)該能對其中主要概念有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。書中有示意圖及公式多處，作者對每個符號都詳盡表述，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)可見一斑。常列舉名著，也為內(nèi)容平添了些生動。雖一家之言，但從其引用旁注也可知必定經(jīng)過大量研究，理解深入，而言之有物。 　　本人能力有限，不敢說書中不足，但有幾處疑問，書中介紹拉康哲學(xué)中“俄狄浦斯”情節(jié)，其中三個重要要素：父親（法律），母親（最原初的所指），孩子（從不能稱其為人的嬰兒到接受父親的法律而成為人）中，孩子作為男性較易理解，雖然作者強(qiáng)調(diào)無論是男人還是女人（精神分析學(xué)中的男人女人），都以母親作為最原初的欲望（欲望這個詞用的可能不對）對象，都在接受父親的法律時有“閹割”的經(jīng)驗（情節(jié)），并且一再認(rèn)同拉康從象征的角度認(rèn)識人類行為較之于弗洛伊德認(rèn)為的動物本能是種進(jìn)步，問題1：在象征中的“閹割”（尤其對于女人）是在何時如何產(chǎn)生的？是否象征中的“閹割”并不都表現(xiàn)為割斷生殖器，而有其他更復(fù)雜得的表現(xiàn)？問題2：作者只在書中較后的章節(jié)簡單介紹過精神分析學(xué)中男人與女人的區(qū)別，但事實上，在現(xiàn)代社會男人與女人的差異在縮小，也就是說在精神分析學(xué)中只有一個人偏于男人或偏于女人，這樣，在男人與女人的公式中是否會產(chǎn)生更復(fù)雜的表示？問題3：作為我們使用的漢語，漢字是不能回避的，作為最古老的一種象形文字，每一個漢字所指代的對象是語言（或象征）演化中一個重要的所指“節(jié)點”，我們該怎么認(rèn)識。 　　或許帶著這些問題去看原著會對啦看的哲學(xué)有更深入的認(rèn)識吧。

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