《素質(zhì)教育在美國》讀后感

《素質(zhì)教育在美國》讀后感 遼寧省教育廳教育信息中心 景曉娜 這些日子讀了《素質(zhì)教育在美國》這本書，書的作者是在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。在這本書中有這樣幾句話非常吸引人：“中國的學生屢獲國際奧林匹克競賽獎，而當今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？”可見作者對中國的美國的教育都有著深刻的體會和思考。我是一名教育工作者，我覺得中外教育在教育目的、教育內(nèi)容、教育手段和方法等諸多方面都存在著差別，以下是我總結(jié)的幾點思考和體會。 一、 中外在教育目的方面的差別 國外老師鼓勵學生擁有不同的觀點，鼓勵孩子有獨立性，但是中國的老師喜歡聽話的孩子、學習好的孩子。中國老師上完課就問學生還有什么問題，沒有就好了，美國學校上完課以后問有什么問題，大家都不回答，沒有問題，那就是有問題，他是以產(chǎn)生問題為目的，讓孩子自己產(chǎn)生問題。就是說我們的教學是以解決問題為目的，不是以產(chǎn)生問題為目的，這是中國老師跟美國老師教育目的的一個明顯區(qū)別。我國從小學教育開始，在家庭聽到的是父母督促學生學習、學習再學習。知識學習固然重要，但某種程度上卻抹殺了孩子們的創(chuàng)新能力�，F(xiàn)在大學計算機專業(yè)的學生一個班級只有二、三個能寫軟件，有硬件設計能力的幾乎為零；學機械設計的不會開機床，甚至沒見過模具，這樣的學生有什么用？這樣的學生就是看書機器，缺乏創(chuàng)造性和知識運用能力。歐美日澳等國家培養(yǎng)的學生自立能力、分析問題和解決問題能力堪稱世界一流，世界上75%的發(fā)明源自美國，這些發(fā)明是人做的，人需要培養(yǎng)，我們應向外國學習人家是怎樣辦教育的。 二、 中外在教育內(nèi)容方面的差別 同樣的知識點，中外在教育內(nèi)容方面也存在很大的差別。比如對同一歷史事件，中外在教學時就會有不同的表述。如我國高中二年級考試有一道題目：成吉思汗元太祖繼承人渥闊臺，公元哪一年犧牲？建立哪四大漢國？最遠打到哪里？而美國世界史這道題目則是這樣考的：成吉思汗的繼承人渥闊臺當初如果沒有犧牲，歐洲會發(fā)生什么變化？試從經(jīng)濟、政治、社會三方面加以分析。有個學生是這樣回答的：蒙古人如果當初沒有犧牲，那個可怕的黑死病就不會帶到歐洲去，后來才知道那個東西是老鼠身上的跳蚤引起的鼠疫。一直到20世紀才知道，黑死病就是鼠疫。但是600年前，黑死病在歐洲猖獗的時候，誰曉得這個叫做鼠疫。如果成吉思汗的繼承人沒有犧牲，那么就不會有黑死��；如果沒有黑死病，神父跟修女就不會死亡；神父跟修女如果沒有死亡，就不會懷疑上帝的存在；如果沒有懷疑上帝的存在，就不會有意大利佛羅倫薩的文藝復興。教授一看就說：“棒，分析得好。”其實教授也沒有標準答案，需要大家都來思考。 又如我國高中有一道題：甲午戰(zhàn)爭是公元哪一年爆發(fā)？簽訂的叫什么條約？割讓多少土地？賠償多少銀兩？而日本這道題目是這樣考的：日本跟中國近代以來每100年就打一次仗，19世紀打了一仗叫日清戰(zhàn)爭（我們叫甲午戰(zhàn)爭）， 20世紀打了一仗叫日中戰(zhàn)爭（我們叫八年抗戰(zhàn)），21世紀如果日本跟中國開火，你認為大概是什么時候？可能的遠因和近因在哪里？結(jié)果我們一天到晚在研究割讓遼東半島、臺灣澎湖列島，賠償二萬萬銀兩，1894年爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭，1895年簽訂馬關(guān)條約時，人家卻在分析日本跟中國很可能在臺灣回到中國以后，有一場激戰(zhàn)。臺灣如果回到中國，中國會把基隆與高雄封鎖，臺灣海峽就會變成中國的內(nèi)海，這條在日本叫做石油生命線，日本的油輪就統(tǒng)統(tǒng)走中國未來臺灣基隆和高雄的右邊，這樣會增加日本的運油成本。如果中國政府把臺灣海峽封鎖起來，日本的貨輪若非要從臺灣海峽經(jīng)過，日本就會派出主力艦和驅(qū)逐艦，中國海軍馬上就會上場。按照這樣的判斷，公元2015年-2020年，這場戰(zhàn)爭可能爆發(fā)。所以，日本現(xiàn)在就開始做好了對華做戰(zhàn)的準備，把這個事情當作是時事，在小心謹慎的準備，他們的學生統(tǒng)統(tǒng)在思考。我們的學生卻在孤獨、教條地死背李鴻章、伊騰博文等等。 三、 中外在教育手段和方法方面的差別 比如中國小孩撞到桌子哭起來了，中國的媽媽通常會說：“小寶不要哭，媽媽打這個桌子�！倍�在日本，這個媽媽就馬上把他帶過來說：“再走一遍！再走一遍！”世界上有這種小孩第二遍又撞上去的嗎？所以他就從旁邊走過去了，媽媽就會對孩子說：“一個小孩會撞到桌子，通常會有三個理由，第一是跑步太快，來不及剎車；第二是頭一直低著看地上，沒有注意到桌子；第三是心中不知道在想什么。你是哪一個原因呢？”這就是日本的教育。美國媽媽遇到這種情況則會說：“湯米站起來！”小孩若仍在地上哭。媽媽就會堅定地說：“湯米！站起來！”孩子若還是耍賴，媽媽會更加堅定地說：“站起來！”他就站起來了。媽媽把他帶到路邊開始訓斥：“湯米，你看看你剛才，像個男子漢嗎？還說長大以后保護媽媽，你那個樣子能保護媽媽嗎？” 再如，一家美國人在上�；疖囌境霈F(xiàn)，爸爸背一個大包，媽媽背個中包，還有個小孩背個小包，三個人排成一條線在等火車。爸爸那個大包里邊，肯能是一些帳篷、毯子之類的，媽媽那個中包大概是日常用品，小孩那個小包大概是巧克力和玩具。同時在上海火車站還有100多個上海小孩，統(tǒng)統(tǒng)抱著可樂，拿著漢堡，啃著署條，沒有一個身上背包的。美國小孩從小就背一個小包，每個人負起自己的責任，自己的玩具、自己的點心裝在自己的包里。中國小孩從小總是依賴父母，不負起自己的責任，這也是一個現(xiàn)象。但中國孩子這種做法并不是他們天生養(yǎng)成的，而主要是我們的中國父母教育所至。美國孩子一出生就與父母分開住了，剛開始感覺很殘酷，其實很利于孩子心理斷奶，使他從小就自己長大，很容易獨立，不像我們很大的孩子還跟父母睡，老是依靠父母。 還有一種現(xiàn)象，一般的我們把孩子送到幼兒園的第一天都會向他交代，如果有人欺負你，你就打回去，目的是不讓自己的孩子受欺負。但是美國教育不是這樣，美國的家長則教育自己的孩子要善于利用規(guī)則，利用法律，利用學校的力量保護自己，將來到社會上，要知道利用警察、利用法律保護自己，不能自己去打，自己打是違法的。 中外教育之所以有如此諸多的差別，歸納起來有以下幾方面原因。 第一， 教育目的的差別，源于中外歷史對教育的認識。 我們的師道從古至今形成的是傳道、授業(yè)、解惑，解惑就是把問題解決了，殊不知起疑才是教育的最高境界，孩子不會產(chǎn)生問題是不好的，能夠有不同的想法和不同的觀點是最好的�，F(xiàn)如今，我們的學校有升學和考試排名，社會上也受科舉制度的影響,也更多看重學習，于是就有“一心只讀圣賢書”一說。讀書即讀已經(jīng)形成的、為人們所普遍接受的知識，只需掌握、運用即可，無形中便在我們的孩子頭腦中沒有了創(chuàng)新動力細胞。而國外歷史經(jīng)過若干次變革，不斷更新，人們已經(jīng)習慣了接受新事物，并努力去推陳出新，在教育方面便體現(xiàn)出鼓勵創(chuàng)新，鼓勵個性化發(fā)展。 第二， 教育內(nèi)容方面的差別，源于我們對歷史的認識。 我國五千年的悠久歷史，曾經(jīng)有過“文景之治”、“貞觀之治”、“康乾盛世”的輝煌，每每回顧起來，都讓我們引以自豪。唯獨提起中國近代的屈辱史，就讓我們無法接受，但回顧歷史是無法回避的。于是人們便提出，牢記屈辱的歷史，不忘家仇國恨，但人們更多的時候應該展望未來，為了將來的強大而努力。國外很少經(jīng)歷過中國這樣的歷史，所以他們則立足于現(xiàn)在，更多的是展望未來。 第三， 教育手段和方法的不同，源于人們長期形成的觀 念不同。 中國人大多受封建社會影響，長期以來總是有“父為子綱”的思想，孩子只要在父母身邊便永遠是孩子，永遠受到父母的愛護,孩子也要完全聽從父母的意見。國外大多崇尚個人奮斗，所以很注重培養(yǎng)孩子的獨立性。 再有，我國幾千年來一直是“人治”社會，人們更多的是依賴人，而不是法。國外目前法制比較健全，人們已經(jīng)習慣了用法律來保護自己，而不是以個人暴力來對抗暴力。 總之，中外教育存在著很大的差別。我們不光要認識到我們的長處，更要的要認識到我們與國外教育的相比的不足之處，學習他們的長處，努力完善中國的教育，為中華民族的偉大復興培養(yǎng)更多的人才。

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