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《守望的距離》讀后感(通用32篇)
品味完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,下面是小編收集整理的《守望的距離》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《守望的距離》讀后感 篇1
人也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們,不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家園,一個(gè)人擁有了精神家園,他就擁有了人生的價(jià)值和意義。 周?chē)?guó)平喜歡對(duì)死亡進(jìn)行探討,死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死,因此在對(duì)待名利方面,他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠,我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)!
周?chē)?guó)平的這本書(shū)充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵,充滿魅力的格言和詩(shī)語(yǔ),這些都深深觸動(dòng)了我,讓我不禁思考自我的境遇,思考我的人生,思考自己的靈魂。 學(xué)會(huì)用審美的目光看問(wèn)題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù),而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的'眼光看世界,生活就會(huì)變得更美好。 讀周?chē)?guó)平的書(shū),讓我的思維更加清晰,對(duì)待生活的方式也產(chǎn)生了變化,學(xué)會(huì)了放松對(duì)待生活……
《守望的距離》讀后感 篇2
生活本來(lái)就是一件嚴(yán)肅的事情,它不會(huì)因?yàn)橥纯嗷蛘呖鞓?lè)而改變形狀!妒赝木嚯x》是周?chē)?guó)平先生的一本散文集,里面記敘了他對(duì)生活的感受,每一篇散文都扣人心弦。
作者說(shuō)他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛(ài)意,愛(ài)著田野里的'花朵、小草、樹(shù)木和河流“在這本書(shū)中,他懷著對(duì)生活的深深?lèi)?ài)意,談人生、生活的境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能吧自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的世界中,在其中隨波逐流。“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙,都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所,其中珍藏帶著寶物,任何災(zāi)禍都不能侵犯它!彼嬲]人們,不要瑣屑的生活淹沒(méi)自己,不要失去自己,更不要是去精神花園,一個(gè)人擁有了精神家園,他就有了人生的意義和價(jià)值。
守望的距離,正表明精神家園和守望血藥恰當(dāng)?shù)木嚯x,一守望的距離面對(duì)人生,面對(duì)生活是一件很幸福的事情,守望代表著一種期待是守候。
合上書(shū),閉上眼,靜靜的思考,去守望著快樂(lè)和幸福。
《守望的距離》讀后感 篇3
《守望的距離》是周?chē)?guó)平先生的一本散文集,里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦,每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對(duì)待生活充滿激情與熱愛(ài),對(duì)待人生充滿睿智與希望
散文里說(shuō)“對(duì)于宇宙,我微不足道;可是對(duì)于我自己,我就是一切”。是的,全世界有近70億的人,他們來(lái)自世界的各個(gè)地方,說(shuō)著不同的語(yǔ)言,飲食,文化也有諸多的.不同,我們把個(gè)人放到這七十億里簡(jiǎn)直太渺小了,甚至可以忽略不計(jì)。對(duì)于世界,我們不奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它,也不要妄想去改變什么。但是,我們可以改變我們自己,我們也有足夠的能力去改變自己,以守望的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活、面對(duì)人生,應(yīng)該是一件幸福的事。因?yàn)槭赝泻诖,而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧?kù)o、是信心十足。
周?chē)?guó)平書(shū)中談?wù)撊松,說(shuō)不能把一生放在利益社會(huì)中,他的書(shū)中充滿著智慧的魅力。周?chē)?guó)平告誡我們不能讓生活淹沒(méi)自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家園,一個(gè)人擁有了精神家園,他就擁有了人生的價(jià)值和意義。審美不僅是欣賞和觀察大自然和人的魅力更是一種開(kāi)闊的精神看待這個(gè)世界,用審美的眼光看待這個(gè)世界是這個(gè)世界會(huì)變得更加美好的,生活也會(huì)更加美好的!
所以要放松的對(duì)待生活,讓生活變得更加有意義。
《守望的距離》讀后感 篇4
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話:“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周?chē)?guó)平!睉M愧的是,我就是真的沒(méi)有好好讀過(guò)周?chē)?guó)平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
“守望的距離”其實(shí)是說(shuō)明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對(duì)人生,面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待,而這種期待是守候的,守候是踏實(shí),是不浮躁,是寧?kù)o,是信心十足。周?chē)?guó)平先生在這本書(shū)中,他懷著深深的對(duì)生活的愛(ài)意,談人生談境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益中,而是要追索人生的樂(lè)趣和心靈的欣慰。
我們要坦然面對(duì)生活,就應(yīng)坦然的對(duì)待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢?——百煉成鋼,正因如此鋼才有了韌度,人也一樣,不經(jīng)風(fēng)雨怎能見(jiàn)得彩虹?
生活是美麗的,上帝讓我來(lái)到這個(gè)世上就是因?yàn)檫@個(gè)世界很美麗。有人也許問(wèn),不是也有不和諧嗎?我笑了笑說(shuō):“你見(jiàn)過(guò)沒(méi)有瑕疵的玉嗎?你見(jiàn)過(guò)十全十美的人嗎?自然界尚且如此,又何必讓生活如此完美呢?完美其實(shí)是一種悲哀。”
生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫,也許是一束花的浪漫,也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的,但你必須先沉重。登過(guò)泰山的人都會(huì)知道:從紅門(mén)向上爬,大約四個(gè)小時(shí)到南天門(mén),再到玉皇頂。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”,那才是輕松,有一種沁人心脾,飄飄欲飛的感覺(jué)。去過(guò)大海的人也知道,在海邊遙望大海時(shí),把自己寄身于海天之間,才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活,就要先努力奮斗才會(huì)獲得。
生活中也當(dāng)然會(huì)有困苦、不愉快,但這只是一次對(duì)自己的'處事的考驗(yàn)罷了,不足掛心,總是記小事于一身的人,是總得不到快樂(lè)的,放下吧,放下就是幸福,放下就是快樂(lè),懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。
我想要做一個(gè)守望者,守望快樂(lè)和幸福,感受自己最美的生命。
《守望的距離》讀后感 篇5
在炎熱的中午 , 我懷著煩躁不安的心情 , 開(kāi)始閱讀周?chē)?guó)平的《守望的距離》。我始終認(rèn)為周?chē)?guó)平的書(shū)是需要在一種相對(duì)安靜的環(huán)境下慢慢品讀,他的文字具有對(duì)外界喧嘩熱鬧的抗體,具有本身寧?kù)o的淡然,一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的。
周?chē)?guó)平的確是一個(gè)有智慧的人,這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者,以他特有的獨(dú)思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué),就如他所說(shuō):“我的所想所感大多涉及人生,而許多人對(duì)于人生也是有所想有所感的,一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感,便會(huì)感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè)!钡拇_,因了這種對(duì)人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴,讓我心生敬畏,忍不住去探尋生命的秘密,揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周?chē)?guó)平那富含哲理的箴言,讓人似有所悟,讓我在讀他文章的時(shí)候,不斷地反思著回想著自己。當(dāng)他談到幸福,愛(ài)情,婚姻,友誼時(shí),我不斷的反問(wèn)自己,我是否幸福。那個(gè)心目中的唯一是不是也像他說(shuō)的,只是癡情的造影?他一直強(qiáng)調(diào)要做回自己,但是很對(duì)人說(shuō)婚姻違背人性,束縛自由,敗壞或扼殺愛(ài)情,本質(zhì)上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著婚姻,把婚姻神圣化。莫洛亞修正說(shuō):“在真正幸福的婚姻中,友誼必得與愛(ài)情融和一起!币苍S這是一個(gè)比較令人滿意的答案。愛(ài)情基于幻想和沖動(dòng),因而愛(ài)情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是,無(wú)愛(ài)情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎(chǔ)的夫婦關(guān)系誠(chéng)然彬彬有禮,但未免失之冷靜。保持愛(ài)情的陶醉和熱烈,輔以友誼的寬容和尊重,從而除去愛(ài)情難免會(huì)有的嫉妒和挑剔,正是加固婚姻的愛(ài)情基礎(chǔ)的方法。為什么愛(ài)情和婚姻會(huì)如此的復(fù)雜?為什么要把它解剖的如此清晰?不是說(shuō),太理智,太過(guò)于現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情算不上愛(ài)情嗎?還記得上課的時(shí)候,老師說(shuō)過(guò),愛(ài)情,只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話。
周?chē)?guó)平說(shuō):“連痛苦也是一種收入 .”是的,真是那些痛苦的經(jīng)歷,跟我們帶來(lái)了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),沒(méi)有它們那些痛苦與磨難,我們不懂得成長(zhǎng)。但是當(dāng)我們回首時(shí),我們才會(huì)心生懷念,懷念昔日所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。才發(fā)現(xiàn)昔日的痛苦已經(jīng)不再痛了,它成為了深深的回憶植根在我們的心里,慢慢的隨著年齡的增長(zhǎng),我們才發(fā)現(xiàn),時(shí)光在流逝,我們?cè)僖不夭坏竭^(guò)去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點(diǎn)有意義的東西而不要虛度年華,我想早一點(diǎn)從被窩里爬起來(lái),不想浪費(fèi)美好的清晨,但是,我們的幻想總會(huì)在打開(kāi)電腦的那一秒消失的無(wú)影無(wú)蹤。我們繼續(xù)過(guò)著百無(wú)聊奈的生活,然后再感嘆日子過(guò)著無(wú)聊。這就是我們的青春年華嗎?我們總是生活在眼前,忙碌著外在的事務(wù)。我們的日子是斷裂的,缺乏內(nèi)在的連續(xù)性。逝去的歲月如同一張張未經(jīng)顯影的底片,雜亂堆積在暗室里。它們?nèi)栽谀抢,但和我們永遠(yuǎn)失去了它們又有什么區(qū)別?
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次?為了愛(ài),為了自己想要的,棄離一切?很多時(shí)候,我們太在意別人的想法而忽略了自己。周?chē)?guó)平說(shuō):“你須要保留今天,明天,你整個(gè)的未來(lái),讓它們絕對(duì)自由,不要被你的愛(ài)人占領(lǐng)!蔽曳浅M馑f(shuō)的這一句話。我仍然是屬于我自己的,并不會(huì)因?yàn)槲宜鶒?ài)的人而改變我自己的性格,我的一切,包括我的自由。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。
愛(ài)默生贊賞兒童身上那種不怕沒(méi)得飯吃、說(shuō)話做事從不半點(diǎn)隨人的王公貴人派頭。一到成年,人就注重別人的觀感,得失之患多了。我想,一個(gè)人在精神上真正成熟之后,又會(huì)反璞歸真,重獲一顆自足的童心。誰(shuí)都想保持這一顆童真的心靈,但是我們受到這個(gè)社會(huì)的洗禮太多了,那顆純粹的,不帶功利的心,早已消失了。
我們常在討論,什么樣的是友誼?男女之間是否存在著真正的友誼?我記得莫洛亞對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形:一方單戀而另一方容忍;一方或雙方是過(guò)了戀愛(ài)年齡的老人;舊日的戀人轉(zhuǎn)變?yōu)橛讶恕P撵o下來(lái)想想,確實(shí)是這樣子的。因?yàn)槲覀冊(cè)僖膊皇峭陼r(shí)候什么都不會(huì)想的小孩子了,再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個(gè)自己的想法,我們想問(wèn)題總愛(ài)想,這樣做,結(jié)果是什么,有什么得益?很多時(shí)候,我們就是太在乎,太過(guò)于物質(zhì)上的追求而忘記了精神上的需求。那樣子,我們的物質(zhì)不斷地滿足,但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們?cè)摪巡椒ヂ聛?lái),問(wèn)問(wèn)自己,我們其實(shí)需要的是什么?為什么在物質(zhì)富有的狀態(tài)下,我們的心靈還是那么的空虛。要而言之,真正的享受必是有心靈參與的,其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則,花錢(qián)再多,也只能叫做消費(fèi)。享受和消費(fèi)的不同,正相當(dāng)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇,就像生產(chǎn)和消費(fèi)屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。
周?chē)?guó)平說(shuō):“以為消費(fèi)的數(shù)量會(huì)和享受的質(zhì)量成正比,實(shí)在是一種糊涂看法! 我相信人必定是有靈魂的,而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類(lèi)的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地,所尋求的是真摯的愛(ài)和堅(jiān)實(shí)的信仰,關(guān)注的是生命意義的實(shí)現(xiàn)。幸福只是靈魂的事,它是愛(ài)心的充實(shí),是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會(huì)有快感,不會(huì)有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感,也談不上幸福感。當(dāng)一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運(yùn)兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí),他聽(tīng)到的正是他的`靈魂的嘆息。
人生終究是美的,不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西,探究生活的實(shí)質(zhì),人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統(tǒng),也許我們解不了那么多的人生之謎,看不透那么多的紅塵世事,但終究,我們都是會(huì)成長(zhǎng)的,而成長(zhǎng)也必然充斥著那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周?chē)?guó)平的文章中,有著對(duì)世態(tài)的譏諷,有著真情實(shí)感的流露,更有著勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思,一位長(zhǎng)者的感悟,找到了一份力量去面對(duì)凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式,寫(xiě)作僅是一種姿態(tài),而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西,從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在,那才是真正的價(jià)值所在。
我喜歡他的文字,因?yàn)樗趯で笞约旱纳w證中記錄人生普遍意義的真理,帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它,不去埋怨,而更懂得珍惜與感恩。也許,人生的本質(zhì)或意義是什么,本身就是不重要的,而真正重要的是我們?cè)鯓涌创松鶗?huì)遭遇到的一切可能性。它會(huì)教我們?cè)鯓尤ソ鉀Q一份實(shí)際問(wèn)題,而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí),我們要承認(rèn)精神的力量,人是要有一點(diǎn)精神的,這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要,我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的,只是還未能了悟,還始終看不透,道不明,我們念念不忘,我們苦苦追尋,到最后也只能留下一份了然于心,卻始終無(wú)法訴之以口,言之以文,但周?chē)?guó)平做到了,他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟,他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理,他看到了我們或許現(xiàn)在還無(wú)法感受到的禪思,所以他是人生的智者,命運(yùn)的代言。
周?chē)?guó)平說(shuō):人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲,有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗,去守望,去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀、偉大!那雙永遠(yuǎn)好奇的眼睛不停地找尋著多少的陌生,所以他們總是喜歡笑,笑得這個(gè)世界都在動(dòng)搖。多么可愛(ài)、多么美麗的臉孔,但最終還是逃不過(guò)年輪的一點(diǎn)點(diǎn)可惡的侵害。守望 —— 我們一生的命運(yùn)!
或許,對(duì)于人生再怎么深的研究分析,也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無(wú)窮盡地反思。
《守望的距離》讀后感 篇6
要我看,《守望的距離》這本書(shū)是不應(yīng)歸類(lèi)于散文而是哲學(xué)篇,就像尼采等人寫(xiě)的書(shū),一大堆哲理話。
我并未說(shuō)哲學(xué)對(duì)于人生來(lái)講并不重要,周?chē)?guó)平竟然可以將哲理寫(xiě)得那么厚一本,那就足以證明對(duì)于哲學(xué),人生還是有話可說(shuō)的,人生有時(shí)不能離開(kāi)哲學(xué)這里說(shuō)有時(shí)是因?yàn)橐恍┤嗽谌松袥](méi)有遇到思想錯(cuò)誤的問(wèn)題或是遇到了也是自己解決的,不必靠那些哲學(xué)書(shū)。
哲學(xué)輔助了人生,正如計(jì)算機(jī)上的軟件一樣,單憑一個(gè)系統(tǒng)作不成什么大事,只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手,加上一些處理政務(wù)的軟件,就可以成為政治上的奇才,加上裝潢的軟件,就可以成為生意上的老手,因此,根據(jù)不同的人生要求,我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據(jù),這便是人有各種各樣的性格的原因,因此哲學(xué)是一個(gè)輔助的工具,幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生,就如同水豐富了山川大地一樣,沒(méi)有水就沒(méi)有大好山河與生生不息的人類(lèi)歷史,就沒(méi)有人類(lèi)文明,地球就只是死氣沉沉的一個(gè)星球,等待未來(lái)物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此,盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書(shū),可是,那不是哲學(xué)的.問(wèn)題,而是編者的問(wèn)題,或許因該編的再可愛(ài)一些或是演講,因此,不必看過(guò)多的哲學(xué)書(shū)或是不看哲學(xué)書(shū),否則會(huì)引起你的厭煩,只要從生活中總結(jié),正如補(bǔ)課一樣,反復(fù)講學(xué)生會(huì)的東西是沒(méi)有做正功,只有講學(xué)生不會(huì)的東西才是省力杠桿,只有這樣,哲學(xué)才是豐富了人生,因此就有流傳千年的成語(yǔ),格言,哲學(xué)家,世界史也因此多了一份生機(jī),多了許多傳奇,也避免了許多錯(cuò)誤。
哲學(xué)鞏固了人生,就算是周?chē)?guó)平也曾懷疑人生,正如莊子一樣,不知是夢(mèng)是醒,他不知是他做夢(mèng)夢(mèng)到了夢(mèng)中的他還是夢(mèng)中的他做夢(mèng)夢(mèng)到了他,既然或者就不必追究什么存在不存在的問(wèn)題,管他呢!這便是最好的解決問(wèn)題的哲理依據(jù),人間有這么多是是非非,若是擔(dān)心一切反而自己會(huì)傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來(lái)面對(duì)這一切,是既是,管他呢!因此,活著時(shí)不必追究什么人生短暫的問(wèn)題,內(nèi)容才是最重要的,人生也因此不再懷疑,不再彷徨,不再猶豫,人生就因此鞏固,成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙,可也有其弊端,第一個(gè)就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西,一些東西是不能說(shuō)得太絕對(duì)的,不能肯定了一切,也不能否定了一切,正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯(cuò)誤的時(shí)候,如果人們將錯(cuò)誤的當(dāng)作對(duì)的來(lái)使用并長(zhǎng)期用下去,那么造成的影響要比將正確的當(dāng)作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué),哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科,而且待人去挖掘,可是哲學(xué)終究是人生的輔助,不能因此代替人生或超過(guò)人生,不能太過(guò)追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個(gè)故事,一個(gè)哲學(xué)家過(guò)于探究哲學(xué),一個(gè)女人向他求愛(ài)時(shí)他列舉了結(jié)婚的好處和壞處,最后發(fā)現(xiàn)一樣多,真正的做法應(yīng)該去嘗試一下,就去求婚,可那女人結(jié)婚幾年了,孩子都有了,這便是誤認(rèn)哲學(xué),哲學(xué)與生活如同水和魚(yú)的關(guān)系,可終究不能互相代替。
《守望的距離》讀后感 篇7
站在思想的山峰,目睹著秋風(fēng)掃落葉,一片一片,融入生命的河流。你愛(ài)著,感受著,思考著——今天我活著,我只有一個(gè)人生。你一直在守望,尋找著生命的距離究竟有多遠(yuǎn)?
生命的意義是什么,人生究竟在追求什么?追求一種人格魅力,一種人格上的獨(dú)立自主,藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息,每天都似水流年,你心中的那個(gè)心靈世界,珍藏著許多往事,有歡樂(lè),也有悲傷,它們雖已逝去,卻永遠(yuǎn)活在你心中,與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng),一縷輕煙都算不上,可是你依然十分珍惜這個(gè)小小的心靈世界。然而生命永遠(yuǎn)在未完成之中。回首往事,多少事想做而未做;瞻望前程,還有多少事準(zhǔn)備做。人的一生,思緒萬(wàn)千。有時(shí)驚心動(dòng)魄,有時(shí)牽腸掛肚。古往今來(lái),詩(shī)哲們關(guān)于人生虛無(wú)的感嘆不絕于耳。他們的悲觀,執(zhí)著,超脫,那些多愁善感,那些豪邁奔放,都奏響了生命的進(jìn)行曲。
人生是有意義的徒勞嗎?從叔本華到海德格爾,都在尋問(wèn),生命—— 沉重的輕?虛無(wú)與偶然?人生難免有等待,等待的.滋味有千百種,最是一言難盡;貧w簡(jiǎn)單的生活,就像白開(kāi)水一樣。如行云流水般,始終保持一顆純樸的童心。文字閑人,平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來(lái),是頑皮還是害羞?智慧在思考中誕生,就算是孔子也灑脫。至于愛(ài)情,那是人性的一部分。人生永遠(yuǎn)是一個(gè)說(shuō)不完的話題。一個(gè)人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么?盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對(duì),把一切都輕描淡寫(xiě),你的訴說(shuō)誰(shuí)人理解。只好笑笑,古今多少事,都傅笑談中。
青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅。夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏。夕陽(yáng)的余暉散播人間,人生的盡頭桑田滄海。
依然想問(wèn)守望的距離究竟有多遠(yuǎn)?
《守望的距離》讀后感 篇8
本書(shū)內(nèi)容飽含哲學(xué)思想,人文思想和人生寓言,并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力,融理性與激情一體,筆調(diào)清新自然,內(nèi)含睿智深刻,雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品,今日讀來(lái),這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦,因?yàn)槲覀兌际菬釔?ài)生活之人,希望尋求人生的真諦,向往或大的精神境界。
周?chē)?guó)平的散文不是時(shí)下流行的“休閑散文”和“文化散文”,更有別于近年來(lái)比較有影響力的余秋雨散文。作為一個(gè)哲學(xué)家,他作的是那種探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義的.哲理散文。他關(guān)懷的是當(dāng)前人們的精神境遇和精神狀況。在這個(gè)日趨實(shí)利的時(shí)代,這種探索顯得有些“不識(shí)時(shí)務(wù)”。從這個(gè)意義上說(shuō),周?chē)?guó)平是孤獨(dú)的。然而,他卻是博愛(ài)的,追索人生的價(jià)值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶,他在追索中體驗(yàn)著并與讀者分享著人生的樂(lè)趣和心靈的欣慰。
作者說(shuō)他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛(ài)意,愛(ài)著田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流!痹诒緯(shū)中,他懷著對(duì)生活的深深?lèi)?ài)意,談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中,在其中隨波逐流!叭吮厝挥腥烁裆系莫(dú)立自主,不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上!痹谌说默F(xiàn)實(shí)生活之中,還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活,縱然轟轟烈烈,也只是浮光掠影的表象,是一種空虛和無(wú)聊的生活。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所,其中珍藏著你最珍貴的寶物,任何災(zāi)禍都不能侵犯它!彼嬲]人們,不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家園,一個(gè)人擁有了精神家園,他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
其實(shí),《守望的距離》這本書(shū)適合放在床頭,許多時(shí)候深夜醒來(lái),信手翻翻,許多事情都豁然開(kāi)朗。其實(shí),人生際遇的大多喜怒哀樂(lè)都可以歸結(jié)為哲學(xué)問(wèn)題。學(xué)哲學(xué)的,像作者一樣,看人生百態(tài),較比混沌的常人,多一份通透,少一份掙扎。
作者將這本集子命名為“守望的距離”,正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生,面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情,守望代表著一種期待,而這種期待是守候的,守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧?kù)o、是信心十足。
我要做一個(gè)守望者,守望快樂(lè)與幸福。
《守望的距離》讀后感 篇9
什么是幸福?有人認(rèn)為滿足自己就是幸福,有人認(rèn)為金錢(qián)榮譽(yù)就是幸福,有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福,我說(shuō):知足便是幸福。
多數(shù)人看見(jiàn)別人幸福,感到自己不幸福后的第一個(gè)反應(yīng)就是嫉妒,在人類(lèi)心理中,也許沒(méi)有比嫉妒更奇怪的感情了,它及其普遍,幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨(dú),人會(huì)選擇痛苦,博取別人的垂憐,悲傷理直氣壯地成為要求被愛(ài),被體諒,被細(xì)心治療的'籌碼。嫉妒別人的快樂(lè),永遠(yuǎn)活在別人的影子下,這樣的人與自己較勁,自己折磨自己,只會(huì)使自己更加痛苦。相反,“能經(jīng)天磨是好漢,不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利,一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì)有人去嫉妒的,“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn),以證明他受之并非完全無(wú)愧,這樣的弱點(diǎn)總能找到,因?yàn)槲覀冊(cè)鯐?huì)承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢?”
但是,偉大的成功者卻不易嫉妒,因?yàn)樗也坏街档盟?jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。那我們是不是也該提升自己,不屑去嫉妒別人呢?
真正的精神強(qiáng)者必是寬容的,嫉妒是弱者的品質(zhì),在生活中,如果你學(xué)會(huì)了知足,你便擁有了幸!,F(xiàn)在你知足了嗎?
《守望的距離》讀后感 篇10
周?chē)?guó)平說(shuō):“守望者”的職責(zé)是,與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值。
在作者寫(xiě)作期間,生活中發(fā)生了一連串變故,因而偏多對(duì)于人生難題的思考,諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上,這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇,這本書(shū)讓人悟到人生的哲理,能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí),能夠更從容一些,能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生,在人生道路上走走停停,既不錯(cuò)過(guò)沿途的風(fēng)景,也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。
。ㄒ唬╆P(guān)于幸福
周?chē)?guó)平認(rèn)為:“世人常把善終視作幸福的標(biāo)志,其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看,善不善終都是死,都無(wú)幸福可言。若從人生過(guò)程看,一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過(guò),不管善不善終,都稱得上幸福了。對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來(lái)說(shuō),幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性,其中也包括困境和逆境。極而言之,樂(lè)極生悲不不足悲,最可悲的是從來(lái)不曾樂(lè)過(guò),一輩子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),平平淡淡,那才是白活了一場(chǎng)。”
幸福,是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮。但是,有些人傾盡畢生之力去尋找幸福,卻往往沒(méi)有結(jié)果。其實(shí),我認(rèn)為,幸福就是享受生命的每一刻,不管你是身處順境還是逆境,只要你內(nèi)心充實(shí),那便是幸福。
。ǘ╆P(guān)于信仰
周?chē)?guó)平認(rèn)為:“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯,以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈,就可以感受到了。其主要表現(xiàn)之一是:信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標(biāo),既無(wú)傳統(tǒng)的支持,又無(wú)理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是,人們甚至喪失了對(duì)信仰問(wèn)題的起碼認(rèn)真態(tài)度,對(duì)之施以哄笑,以無(wú)信仰自夸!
有人說(shuō):“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí),經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,并沒(méi)有帶來(lái)更多的安全感。相反的,越來(lái)越多的'人迷失在物欲世界的誘惑中,因?yàn)樗麄內(nèi)狈π叛。沒(méi)有信仰的人是可怕的,因?yàn)樗钤诿つ恐,沒(méi)有最高的來(lái)自信仰的指導(dǎo)。
(三)關(guān)于死亡
周?chē)?guó)平說(shuō):“我們短暫的生命過(guò)于擁擠,我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場(chǎng)。”人總有一死,無(wú)論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng),有過(guò)多少光榮與夢(mèng)想,結(jié)局總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理,他就不會(huì)如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說(shuō):“死是一件無(wú)須乎著急去做的事,是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì)錯(cuò)過(guò)了的事,一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日!币虼耍松谑溃钪匾模^(guò)于讓自己的生命更有價(jià)值,才不會(huì)辜負(fù)來(lái)到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》,總能感受周?chē)?guó)平對(duì)生命的熱愛(ài)與執(zhí)著。他告誡人們,不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己,不要失去自己,尤其不要失去精神家園。確實(shí),一個(gè)人擁有精神家園,他才會(huì)擁有了人生的價(jià)值和意義。
《守望的距離》讀后感 篇11
讀完這本書(shū),我想斗膽說(shuō)一句。作者有時(shí)言辭未免過(guò)于犀利,除卻這一丟丟瑕疵,還是讓人受益匪淺的。
對(duì)哲學(xué)獨(dú)到的見(jiàn)解以及對(duì)女性人格獨(dú)立等等作出了深刻闡述。
簡(jiǎn)單摘出2段來(lái)解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨(dú)處的,不覺(jué)得寂寞。我有許多事可做:讀書(shū),寫(xiě)作,回憶,遐想,沉思,等等。做著這些事的時(shí)候,我相當(dāng)投入,樂(lè)在其中,內(nèi)心很充實(shí)。
但是,獨(dú)處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書(shū)或?qū)懽鲿r(shí),我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對(duì)自己似乎是一件令人難以忍受的事,所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法,一是事務(wù),二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù),一旦閑下來(lái),又用聊天、娛樂(lè)和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。對(duì)于文人來(lái)說(shuō),讀書(shū)和寫(xiě)作也不外是一種事務(wù)或一種消遣,比起斗雞走狗之輩,誠(chéng)然有雅俗之別,但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而,有這樣一種時(shí)候,我翻開(kāi)書(shū),又合上,拿起筆,又放下,不知道自己究竟要什么,找不到一件自己真正想做的`事,只覺(jué)得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無(wú)聊襲來(lái)的時(shí)候。
當(dāng)一個(gè)人無(wú)所事事而直接面對(duì)自己時(shí),便會(huì)感到無(wú)聊。在通常情況下,我們?nèi)詴?huì)找些事做,盡快逃脫這種境遇。但是,也有無(wú)可逃脫的時(shí)候,我就是百事無(wú)心,不想見(jiàn)任何人,不想做任何事。
2、王爾德說(shuō):“人生只有兩種悲劇,一是沒(méi)有得到想要的東西,另一是得到了想要的東西!蔽以(jīng)深以為然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味,發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有,所以才會(huì)有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上,以審美的眼光看人生,我們豈不可以反其意而說(shuō):人生中有兩種快樂(lè),一是沒(méi)有得到想要的東西,于是你可以去尋求和創(chuàng)造;另一是得到了想要的東西,于是你可以去品味和體驗(yàn)
在這里,我找到了內(nèi)心的將解未解之謎,并受益良多,謝謝作者。
《守望的距離》讀后感 篇12
這個(gè)暑假,本就計(jì)劃著要讀一本書(shū),碰巧語(yǔ)文老師也布置了這么一項(xiàng)作業(yè),但是他要我們?cè)诮o出的六本書(shū)里面選。一開(kāi)始,我是不樂(lè)意的,但在過(guò)目了那六冊(cè)書(shū)的名單后,我一眼瞧見(jiàn)了周?chē)?guó)平的《守望的距離》。仿佛遇見(jiàn)了初戀的情人一般,我無(wú)法將思緒從這五個(gè)字上轉(zhuǎn)移開(kāi),回到家中,立刻纏著父母給我網(wǎng)購(gòu)了一本《守望的距離》。
這本書(shū)是一本周?chē)?guó)平的散文集,十四輯散文,訴說(shuō)著一名當(dāng)代哲學(xué)大師的精神思想。在閱讀之前,我就有一種預(yù)感,這將會(huì)是一個(gè)不平凡的閱讀之旅。實(shí)際閱讀之后便更加清楚的感受到,這簡(jiǎn)直是不平凡到令人震撼!
本書(shū)的字里行間,一筆一劃,一切的一切無(wú)不展現(xiàn)著一位當(dāng)代哲學(xué)大師作為一位智者的深思與一位長(zhǎng)者的感嘆。用心拜讀過(guò)這本書(shū)的讀者,一定能夠清楚地感受到周?chē)?guó)平對(duì)做一名人生的守望者的強(qiáng)烈的執(zhí)著與作為一名人生的守望者的最為真摯的情感。
看淡了世間功利,參透了人生的一條真理的一位學(xué)者在書(shū)中的自序中告訴我們,要做一個(gè)守望者。他如是告誡我們:“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離,有了這個(gè)距離,也就有了一種看世界的眼光”。
是的,正如周?chē)?guó)平所說(shuō),我們短暫的生命過(guò)于擁擠,我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。為了生存,這也許是不可或缺的,但若是一直追求名利并且深陷其中的話,我們一生都無(wú)法獲得真正的快樂(lè),體味真正的人生。我們不能將自己的一生都投入現(xiàn)實(shí)的利益世界中,這樣的生活方式過(guò)于寂寞,我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的精神家園。周?chē)?guó)平告誡我們,不要被現(xiàn)實(shí)生活中的瑣碎淹沒(méi)自我,尤其是不能失去精神家園,因?yàn)橛辛司窦覉@,一個(gè)人才能算是真正擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)?guó)平說(shuō),他要做一個(gè)守望者,而精神家園的守望也需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。守望,不僅僅是在一旁觀望,守望代表著一種積極,一種樂(lè)觀,一種守候,一種期待,一種心靈的寧?kù)o,一種十足的信心,一種無(wú)懼風(fēng)雨的'堅(jiān)韌,一種勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)。用守望的態(tài)度面對(duì)生活,面對(duì)人生,不是一種對(duì)自我的挑戰(zhàn),而是一種對(duì)自我的祝福。一個(gè)人,如果能夠做到拋棄功利之心,用守望的態(tài)度面對(duì)一切,那么他終將是一個(gè)快樂(lè)且幸福的人。
當(dāng)然,守望的態(tài)度并不能使一個(gè)人變得完美,正如世界上沒(méi)有毫無(wú)瑕疵的寶玉一樣,無(wú)論一個(gè)人怎么做,也終究無(wú)法成為完美的存在。守望只是一種輕松浪漫的生活態(tài)度,但人不是想要做到守望,就能夠立馬成為一名守望者的。想要輕松,就必然要先經(jīng)歷沉重,被生活中的不幸、困苦與不愉快壓迫,與內(nèi)心的敵人作艱苦的斗爭(zhēng),只有在這場(chǎng)仿佛永不完結(jié)的與心魔之間的戰(zhàn)役之中奮勇拼搏并取得最后的勝利,我們才有資格與周?chē)?guó)平一起,作為一名守望者,守望生命與人生。
還沒(méi)讀完這本書(shū),我就已經(jīng)決定了,總有一天,我要戰(zhàn)勝一切驅(qū)使我變成一個(gè)木偶人的因素,在與內(nèi)心的戰(zhàn)斗中獲得勝利,作為一名守望者,守望人生的美和幸福。
遇見(jiàn)《守望的距離》,遇見(jiàn)周?chē)?guó)平,我衷心害怕用盡了一生的幸運(yùn)。
《守望的距離》讀后感 篇13
初識(shí)守望者一詞是源于“麥田里的守望者”,腦海里出現(xiàn)的竟是一望無(wú)際的麥田和稻草人的意象,還覺(jué)得頗為形象和貼切,稻草人靜靜的駐守,遙望遠(yuǎn)方,多溫暖唯美的一幅畫(huà)面啊。那時(shí)的我對(duì)塞林格和他的作品甚至一無(wú)所知,莫名的就喜歡上守望者的稱謂,或許就是因?yàn)檫@種意象吧。“守望者”在我心中是靜默的,屬于自然的,就如同燈塔守護(hù)歸航的漁船,永遠(yuǎn)出現(xiàn)在畫(huà)面了,浮現(xiàn)在漫無(wú)天際的各種想像中。
及至讀《麥田里的守望者》之初,有些失望,我對(duì)主人公的種種“劣跡”以一個(gè)乖乖女的角度去評(píng)判,真不明白作者濃彩重墨塑造這樣一個(gè)角色有何用意?及至霍爾頓說(shuō)出了他想做“麥田里的守望者”的夢(mèng)想,驚訝之余更多的是不解,不解主人公頑劣的脾性何以敢褻瀆這神圣的夢(mèng)想,窮極一個(gè)中學(xué)生的理解也覺(jué)得突兀的不真實(shí)!尔溙锢锏氖赝摺分i一樣的留在心里。
后來(lái)工作了,整天和孩子們?cè)谝黄,他們并非我理想中的那般樣子,有時(shí)頑劣得令人沮喪,反叛的使人氣餒,“墮落"得讓人絕望。但我始終補(bǔ)相信那是“天使”本來(lái)的面目,于是我開(kāi)始讀兒童和青少年心理學(xué)方面的書(shū),迷霧慢慢剝開(kāi)了,我又想起了《麥田里的守望者》里那個(gè)焦慮,困惑,被誤解了的'不羈少年和他那個(gè)純真的夢(mèng)想:只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者,守護(hù)一群孩子。不禁為自己曾經(jīng)對(duì)他夢(mèng)想的嗤之以鼻而愧疚了。成長(zhǎng)就是如此,我不再單以眼之所見(jiàn)來(lái)評(píng)判一個(gè)青春期的少年。守望者的靜默中開(kāi)始涌動(dòng)出一種生命力量,一股溫情的暗流。這股暗流深藏在卡西莫多的守護(hù)里,隱匿在楊絳《我們仨》的濃情中,身邊比比皆是的守望:父母的守望,戰(zhàn)士的守望,戀人的守望,朋友的守望,孩子的守望……
我們都是守望者,也都被守望著。這守望中蘊(yùn)含著多少人間的悲歡離合,又飽含著多少的厚望衷情。心中守望者的畫(huà)面似乎又飄出舒緩而又深情的背景音。
近日讀完《守望的距離》,守望者在周先生的筆下又升華了:"一個(gè)人一旦省悟人生的底蘊(yùn)和限度,他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過(guò),如果他對(duì)天下事仍有一份責(zé)任心,他在世上還是可以找到他的合適的位置的,守望者便是為他定位的一個(gè)確切名稱"守望者不單單是靜靜的守護(hù),守候,深情地凝望,眺望,更多了一份哲人的通透與豁達(dá)。這樣的守望者是我欽佩和敬仰的,深處世事喧囂的大眾非一定的閱歷是難以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。
我更愿做一個(gè)生活的守望者,守護(hù)心中所愛(ài)之人,所衷之樂(lè),所執(zhí)之志,即便平凡但不至平庸,足矣。
每個(gè)人都是自己心中那片麥田上的守望者!
《守望的距離》讀后感 篇14
《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集,里面每一篇散文讀了都引人入勝,本書(shū)寫(xiě)作期間,作者生活中發(fā)生了一連串變故,因而偏多對(duì)于人生難題的思考,諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上,這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。散文里說(shuō)“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書(shū)上,愛(ài)默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀’。這就是:把自己的'生活當(dāng)作正文,把書(shū)籍當(dāng)作注解;聽(tīng)別人發(fā)言是為了使自己能說(shuō)話;以一顆活躍的靈魂,為獲得靈感而讀書(shū)”。是的,我們每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,如果我們自己都放棄了自己,那誰(shuí)還來(lái)拯救這個(gè)“宇宙”呢?
我也希望自己成為自己人生的守望者,守望著自己的人生。人生就像一盤(pán)棋,走錯(cuò)了一步就會(huì)悔悟終生。但與棋唯一不一樣的是:棋可以悔或重下一盤(pán),可人生不能重來(lái)。所以,我們要認(rèn)真下這盤(pán)棋。我要做一個(gè)幸福的守望者守望著我擁有的東西,守望著我的理想,守望著我的朋友,守望這世間美好的一切,守望幸福。
周?chē)?guó)平先生的話總讓人似有所悟,我感嘆他笑談人生的超然。他在困難過(guò)后并不像人們那般呻吟,而是敢于面對(duì)人生的問(wèn)題,笑談生死。
讀《守望的距離》讓我知道了“人必然人格上的獨(dú)立自主,不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上!痹诘默F(xiàn)實(shí)生活中“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙,都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所,其中珍藏著你最珍貴的寶物,任何災(zāi)禍都不能侵犯它!币粋(gè)人如果擁有了精神家園,那他就擁有了整個(gè)宇宙!
《守望的距離》讀后感 篇15
利用課余時(shí)間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了,我為在這喧囂的社會(huì),還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興,同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸,我知道我們都是平凡的人,但劉教授有著不平凡的境遇,干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好,首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè),沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了劉教授對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。
書(shū)中講到,我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著一個(gè)一個(gè)的.教育事件,我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事,有意無(wú)意的影響著學(xué)生,也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中,我們可以體會(huì)到,教育敘事就是講述我們教育生活的故事,講述那或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事,那影響著學(xué)生和我們自身生命的細(xì)微脈絡(luò)就可以在故事敘事的過(guò)程中清晰地展現(xiàn)出來(lái),同時(shí),也展開(kāi)我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì)。每當(dāng)有學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過(guò)的事,或是自己遇見(jiàn)過(guò)的事對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,這就是應(yīng)用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開(kāi)我們的心靈通向教育生活的意義世界的門(mén)扉。
劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣,醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平,教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)也是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中,我也能體會(huì)到,雖說(shuō)在教學(xué)中我們對(duì)后進(jìn)生的確也很關(guān)心,但能夠像劉鐵芳老師對(duì)待萬(wàn)同這樣對(duì)待一個(gè)學(xué)生,說(shuō)實(shí)話,我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難,更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心,無(wú)論朝著哪個(gè)方向,都牽動(dòng)著老師的心,而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù),足以考驗(yàn)天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長(zhǎng)。葉瀾教授曾提出,教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力,教師的研究大量是結(jié)合自己的時(shí)實(shí)踐工作與對(duì)象展開(kāi)的,因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話當(dāng)中,我們可以體會(huì)到教師在成長(zhǎng)的過(guò)程中,離不開(kāi)研究,也就是說(shuō)離不開(kāi)學(xué)習(xí)。俗話說(shuō),活到老,學(xué)到老。作為教師的我們,更要活到老,學(xué)到老,因?yàn)槲覀兗缲?fù)著教書(shū)育人的重?fù)?dān)。那么教師要成長(zhǎng),就要從提高自身教育質(zhì)量開(kāi)始,要對(duì)自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思,善于從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象,對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣,不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。
教育敘事和教師成長(zhǎng)兩者是密切相連的,教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式,讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近,讓我們?cè)谄椒驳模鸩搅?xí)慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義,從而獲得我們對(duì)自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升,并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣,提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò),現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的,但我們必須擁有一顆面對(duì)美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對(duì)浩瀚而又駁雜的世界,生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者,那么,人類(lèi)文明的薪火就能夠永傳不滅。
《守望的距離》讀后感 篇16
人生若是執(zhí)于一念,那將受困于一念;一念放下,也就會(huì)自在于心間!}記
紫紅的晚霞籠罩著整個(gè)天空,血似的夕陽(yáng)浮鏤期間,花一樣的景象像仙境。微風(fēng)拂過(guò)爬山虎翠綠的枝葉發(fā)出靜人心神的“沙沙”聲。我放下繁瑣,重啟簡(jiǎn)約,清蘊(yùn)一杯泉釀清茶,眼前游蕩的是幽幽的茶氣,腦海里是對(duì)人生的思考。
人類(lèi)因經(jīng)歷而充實(shí),因失敗而韌忍,因成功而柔美。但幸福美滿的人生何嘗沒(méi)有守望的距離呢?《尚書(shū)·洪范》有曰:“一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命”。長(zhǎng)壽是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng);富貴是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴;康寧是身體健康而且心靈安寧,;好德是生性仁善而且寬厚寧?kù)o;善終是能預(yù)知自己的死期,并且不是遭到橫禍或病痛而死,而是心里沒(méi)有掛礙和煩惱,安詳自在地離開(kāi)人間。人生境遇變幻莫測(cè),也捉摸不透。有的人雖然長(zhǎng)壽但身心不得安寧,有的人雖然富貴但卻短命,有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒,有的人雖然富貴但身體卻不健康,有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍…
人生似明湖畔的大碗茶,其中甘苦,唯其自知;人生似高低起伏的山路,站在路頂,只能看見(jiàn)上坡;人生似自我二重奏,有與無(wú),輕與重,靈與肉,動(dòng)與靜,真與偽,逃避與尋找,愛(ài)與孤獨(dú)。
曾幾何時(shí),似乎厭倦生活,厭倦凡事,會(huì)想到削發(fā)出家,試圖放下一切念想,一心向佛,企盼拋開(kāi)雜事,解脫苦難,日日夜夜吃齋念佛,超靈度生。佛教認(rèn)為世上沒(méi)有無(wú)因之果,也沒(méi)有無(wú)果之因。為躲避現(xiàn)實(shí)而向佛者,心中不免沒(méi)有根基;蛟S執(zhí)迷者悟,只有親歷者,得出來(lái)的結(jié)論,才是有說(shuō)服力的,這就是為什么傳說(shuō)中的智慧都屬于白頭發(fā)長(zhǎng)胡子的老人的原因吧。智慧,是需要經(jīng)歷和年輪來(lái)錘煉的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠完美,并不是理想中的自己,不要選擇逃避,逃避是懦夫的表現(xiàn),不屑于漫天的虛無(wú)哲學(xué)和飄渺的輪回,倔強(qiáng)地腳踏實(shí)地地踏足糜黑現(xiàn)實(shí)。
生活是一架天平,有人會(huì)認(rèn)為它是優(yōu)柔寡斷,搖擺不定的,但是我并不這么認(rèn)為,這只不過(guò)天平在思考,在判斷的必有的過(guò)程,決策一個(gè)正確的.結(jié)論。生活便是如此,不會(huì)有任何是一步到位的,都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷,光陰的滌蕩。
生活是五味瓶,含雜本是同根生,相煎何太急的困楚心酸;最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都的潤(rùn)沛凝甜;布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂的穢劣銘苦;初聞涕淚滿衣裳,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂的酣暢歡辣;相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘的淚嗒澀咸……
生活是一部古籍,幽雅淡然,頓時(shí)使人凝下心來(lái),心貼心的交流,一頁(yè)頁(yè)翻過(guò),裝飾不多,卻顯華麗與奢華。莞爾的花飾、古色古香的書(shū)頁(yè)是道道美麗的風(fēng)景。
守望,是一種等待,何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西,就愈是我們生命的本質(zhì),愈能牽動(dòng)我們至深的情感。孤獨(dú),使學(xué)會(huì)了獨(dú)立。幸福,讓心存幻想和期待。
莫道不銷(xiāo)魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。躍躍的相鄉(xiāng)之情是李清照是纖瘦逸菊的寫(xiě)真;眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。愛(ài)情的境界,時(shí)空的境界,宇宙的境界,潔身自好自賞的化身;往事已成空,還如一夢(mèng)中。亡國(guó)之君凄惶和絕望、感慨和無(wú)奈止化兩束酸辛淚……
人生處處是陷阱,半步失誤,喏喏暖暖的夢(mèng)變冰涼的枷鎖,像被擱淺一樣,獅困群狼,阻擋前進(jìn)的腳步。眺目遠(yuǎn)望,迷迷離離看不到遠(yuǎn)處的星。
守望,是最好的孤單。
《守望的距離》讀后感 篇17
這輩子不沾哲學(xué)!
這是讀過(guò)《守望的距離》后的第一感覺(jué)。
一個(gè)人要想熱愛(ài)生活并且能在其中藝術(shù)地活著,就別沾哲學(xué)。哲學(xué)并非藝術(shù),這門(mén)學(xué)科太過(guò)于理性化。而浮生若夢(mèng),沉醉于生活,熱愛(ài)并享受它,比一切都重要,像哲學(xué)家一樣把人生放于解剖臺(tái)之上,費(fèi)勁心機(jī)地分割歸類(lèi)創(chuàng)造概念,最終得到的只是更深的迷惘。
所以,同樣是討論生命,比起周?chē)?guó)平,我更喜歡史鐵生。
《守望的距離》讀過(guò)后,我感到的反而是更深的迷惘,再讀史鐵生,感到的卻是更多的釋然。
史鐵生一定也是研究過(guò)哲學(xué)的,然而,在經(jīng)過(guò)了“未知死焉知生”的求索后,他能夠自退一步,找回生活,笑看世界,而不是讓人生僵化在一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不明白的定義和概念中。
對(duì)于人生,這,才是最美的答案吧。
我想,對(duì)于后現(xiàn)代的精神危機(jī),哲學(xué)也許無(wú)法解決,也無(wú)需解決。我們所要做的,就是像史鐵生一樣,笑著回到自己的生活中。正如史鐵生所說(shuō),只要你最關(guān)心的是目的而不是過(guò)程你無(wú)論怎樣都得落入絕境,只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過(guò)程你就別想走出絕境。事實(shí)上你唯一具有的就是過(guò)程,一個(gè)只想過(guò)程精彩的人是無(wú)法被剝奪的,因?yàn)樗郎褚矡o(wú)法將一個(gè)精彩的過(guò)程變成不精彩的過(guò)程,因?yàn)閴倪\(yùn)也無(wú)法阻止你創(chuàng)造一個(gè)精彩的過(guò)程,相反你也可以把死亡變成一個(gè)精彩的過(guò)程。
對(duì)啊,就這樣,立足于目的的`絕境卻實(shí)現(xiàn)著,欣賞著,飽嘗著過(guò)程的精彩,你便把絕境送上了絕境。夢(mèng)想使你迷醉,距離就成了快樂(lè),追求使你充實(shí),失敗和成功都是伴奏,當(dāng)生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候,幸福是享受,痛苦也是享受。
有人說(shuō),史鐵生一如既往地思考著生與死、殘缺與愛(ài)情、苦難與信仰、寫(xiě)作與藝術(shù)等重大問(wèn)題,并解答了“我”如何在場(chǎng)、如何活出意義來(lái)這些普遍性的精神難題,是史鐵生解決了現(xiàn)代中國(guó)人的精神危機(jī),我想,也許這是對(duì)的。
從今以后,像史鐵生一樣的活著,一起笑看。
《守望的距離》讀后感 篇18
在我這個(gè)年紀(jì),讀周?chē)?guó)平的文章應(yīng)該不算晚吧。在看遍了郭敬明的小說(shuō),朱自清的散文,再來(lái)唨嚼下周?chē)?guó)平的哲理也未嘗不可。有人說(shuō):男生不可不讀王小波,女生不可不讀周?chē)?guó)平。帶著一時(shí)的好奇,寒假的空暇時(shí)間,便著手讀起他的文章。
有很多人擁有自己的看法,但是結(jié)出的碩果卻并不是很多,真正有獨(dú)立的哲學(xué)思考,有生動(dòng)的東西也并不是很多,但無(wú)疑周?chē)?guó)平算是一位代表人文精神的學(xué)者,這位學(xué)者既是一位哲學(xué)家,也是一位詩(shī)人,他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考,用哲學(xué)思考來(lái)貫穿他的文學(xué)寫(xiě)作。
初識(shí)他的文章是一篇名為《生命本來(lái)沒(méi)有名字》的文章,當(dāng)我看到這個(gè)題目時(shí),眼前便一亮,感覺(jué)很新鮮,文章充滿濃郁的詩(shī)意與馥郁的哲理,無(wú)一不展現(xiàn)了他對(duì)生命的感悟,那是對(duì)哲理的深刻詮釋。從那時(shí)起,我便記住了他的名字;蛟S,正如他說(shuō)的“生命本來(lái)沒(méi)有名字”,此時(shí),“周?chē)?guó)平”不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)漢字了,他的哲理讓人回味無(wú)窮。
《守望的距離》記載了作者十余年的歲月點(diǎn)滴,無(wú)論是對(duì)愛(ài)的理解還是人生的追求都顯現(xiàn)了獨(dú)到的見(jiàn)解。但作為一個(gè)哲學(xué)詩(shī)人,周?chē)?guó)平寫(xiě)下的格言使我最為感同深受。何為格言?格言不過(guò)是天神們私下議論人類(lèi)隱情的悄悄話,卻被智者偷聽(tīng)到了罷了。周?chē)?guó)平這樣讀解自己的格言:我從不奢望寫(xiě)出能被人廣泛引用的格言,而只不過(guò)隨手寫(xiě)下自己的點(diǎn)滴人生感想罷了。
在這里,摘錄下幾句我自認(rèn)為不錯(cuò)的格言!拔易咴谧约旱穆飞狭。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的`東西。最重要的東西是這條路本身!保弧爸挥新斆魅瞬拍軐(xiě)出好格言,但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這并不意味他的話句句屬經(jīng)典。正如:“我所厭惡的人,如果不肯下地獄,就讓他們上天堂吧,只要不在我眼前就行!
我覺(jué)得討厭一個(gè)人本身沒(méi)有錯(cuò),但是討厭別人,并不意味著你可以控制他們。你并不能要求別人為你作些什么,就算你很討厭他,只要我們自己做的夠好,又何必去理睬那些使你難過(guò)的人呢?真正的仇人是自己,讓我們少一分恨意,多一分寬容。即使那個(gè)討厭的人糾纏著你,對(duì)你而言仍是隱形無(wú)形的。這只是我的一些不夠成熟的看法,不夠完善,但每個(gè)人不就是在分分秒秒的爭(zhēng)論中長(zhǎng)大的嗎?
我相信:真正的作家,應(yīng)該是為自己寫(xiě)作而活,如果只是貪圖物質(zhì)利益,那就太可悲了。因而,我很欣賞周?chē)?guó)平說(shuō)的“一個(gè)人唯有真正為自己寫(xiě)作,他的作品才會(huì)有比較長(zhǎng)久的生命力!
《守望的距離》讀后感 篇19
現(xiàn)在的自己,感覺(jué)很虛。的確,來(lái)到大學(xué)以來(lái),感覺(jué)沒(méi)什么心情去看課外書(shū),這份感覺(jué)很奇怪。黃庭堅(jiān)說(shuō):“一日不讀書(shū),則語(yǔ)言無(wú)味,面目可憎。”這句話更深讓我羞愧。“徜徉書(shū)海,快樂(lè)分享”,這種感覺(jué)很淡很淡了。可是,一次,在書(shū)店不經(jīng)意間就看到一本有著清香淡雅感覺(jué)的散文集,配著一個(gè)蠻有詩(shī)意的名字——《守望的距離》。之前對(duì)作者、對(duì)內(nèi)容從未了解的我,隨手翻了一下就被它深深吸引,于是,我選擇了它,也開(kāi)始了對(duì)哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。
《守望的距離》剛映入我眼簾時(shí),看這五個(gè)字就挺好的,有守望就有期待,在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄,那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝。“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適:享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周?chē)?guó)平一個(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對(duì)人生的思考。
書(shū)里的散文不同于當(dāng)下流行的美文、文化散文,也不同于余秋雨類(lèi)的散文。作者周?chē)?guó)平教授首先是一位哲學(xué)家,其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周?chē)钠匠P∈,深化到探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義。文章很耐讀,有種說(shuō)不清淡淡的冷眼觀之感,但始終掩飾不住作者心中對(duì)生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后與其說(shuō)有一份感動(dòng),倒不如說(shuō)是對(duì)生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時(shí)代適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,了解和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味,平時(shí)我們所說(shuō)的距離不過(guò)只是身體上的距離,心靈上的距離,而作者想來(lái)是他在估量生命體相互召喚的空間與時(shí)間的寬度。
細(xì)細(xì)咀嚼,驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天,這種我們?cè)?jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書(shū)中有許多作者對(duì)人生的思考,諸如生與死,愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上,這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許,人生的意義紛繁復(fù)雜,并不是我們能夠說(shuō)的清楚的,但是于萬(wàn)點(diǎn)叢中靜覓一份安寧,在浮沉里靜享一份了悟,也不失為一種人生智慧。
作者的確是一個(gè)有智慧的人,這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者,以他特有的獨(dú)思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué),就如他所說(shuō):“我的所想所感大多涉及人生,而許多人對(duì)于人生也是有所想有所感的,一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感,便會(huì)感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè)。”的確,這種對(duì)人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴,讓我心生敬畏,忍不住去探尋生命的秘密,揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言,讓人似有所悟,感嘆于他對(duì)人生百態(tài)的超然及真切情感的再現(xiàn),精辟的哲理,讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執(zhí)著于名聲,對(duì)名譽(yù)有著內(nèi)心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟,對(duì)痛苦有著人生的超脫與了悟。他敢于面對(duì)人生的問(wèn)題,一路思索,找到自己認(rèn)為的答案。他勇于笑談生死,看透失去與擁有,他喜歡寧?kù)o的寫(xiě)作,并不孤單寂寞,因?yàn)樗私獬聊膬r(jià)值,寂寞的意義。
文字是感覺(jué)的保險(xiǎn)柜,他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理,帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它,不去埋怨,而更懂得珍惜與感恩。也許,人生的本質(zhì)或意義是什么,本身就是不重要的,而真正重要的是我們?cè)鯓涌创松鶗?huì)遭遇到的一切可能性。它會(huì)教我們?cè)鯓尤ソ鉀Q一份實(shí)際問(wèn)題,而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí),我們要承認(rèn)精神的力量,人是要有一點(diǎn)精神的,這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
文字只是一種形式,寫(xiě)作僅是一種姿態(tài),而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西,從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在,那才是真正的`價(jià)值所在。從周?chē)?guó)平的文章中,有著對(duì)世態(tài)的譏諷,有著真情實(shí)感的流露,更有著勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思,一位長(zhǎng)者的感悟,找到了一份力量去面對(duì)凡塵的一切瑣事。
人生終究是美的,不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西,探究生活的實(shí)質(zhì),人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統(tǒng),也許我們解不了那么多的人生之謎,看不透那么多的紅塵世事,但終究,我們都是會(huì)成長(zhǎng)的,而成長(zhǎng)也必然充斥著那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦,得一份智慧,然后始終平和而從容的走下去,一直到結(jié)束也不會(huì)害怕,這就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要,我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的,只是還未能了悟,還始終看不透,道不明,我們念念不忘,我們苦苦追尋,到最后也只能留下一份了然于心,卻始終無(wú)法訴之以口,言之以文,但周?chē)?guó)平做到了,他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟,他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理,他看到了我們或許現(xiàn)在還無(wú)法感受到的禪思,所以他是人生的智者,命運(yùn)的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難,而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛,看到別人未曾發(fā)現(xiàn)的真切,直面人生,笑談命運(yùn),找到支撐,所以他比別人更堅(jiān)強(qiáng)。
我始終認(rèn)為這本《守望的距離》是需要在一種相對(duì)安靜的環(huán)境下慢慢品讀,所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對(duì)外界喧嘩熱鬧的抗體,具有本身寧?kù)o的淡然,一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的……
讀周?chē)?guó)平會(huì)讓人的思想變得清澈,對(duì)生活的理解變得輕松。他的文章都很美,既有深厚的哲理,又讓人易懂,有著看過(guò)后讓人必須去思考的魔力,靜心想想,總有那么一兩句在我的潛意識(shí)中定居。
讀他的文章,我讀得了“親情似的愛(ài)情”;讀得了“家是永遠(yuǎn)的岸”;讀得了“教育需要回到常識(shí)”;也因此走近了“尼采”,與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。這位睿智博學(xué)的作者,不知不覺(jué)的,帶著對(duì)人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活,讓我無(wú)意間也對(duì)世界改觀著看待!
《守望的距離》讀后感 篇20
不知是受了誰(shuí)的啟發(fā)和不知何處而來(lái)的沖動(dòng),我在閑暇的時(shí)候去到了圖書(shū)館?吹搅诉@一本(守望的距離》。讀著周?chē)?guó)平老師給我對(duì)幸福的講述,我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時(shí)候幸福的悖論一文。它告訴了我長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于人們對(duì)幸福定論的種種猜測(cè)和理解。有實(shí)際生活,有科學(xué)理論,生動(dòng)而詳細(xì)。總結(jié)了從古至今對(duì)幸福的定論和看法。
周老師對(duì)于幸福的功成名就論有這駁斥一說(shuō)。周老師認(rèn)為當(dāng)人們往往覺(jué)得幸福的時(shí)候卻感覺(jué)不到幸福,每個(gè)人的幸福都是各不相同的,幸福是每個(gè)人永恒追求的目標(biāo)。讀了關(guān)于功成名就的幸福悖論之后,我感覺(jué)到。幸福真的離我們很遙遠(yuǎn)同時(shí)又是那么貼近,好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對(duì)于現(xiàn)在的`我們,幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴,在學(xué)校有老師同學(xué)陪伴。每天能夠做自己該做的事情,而不會(huì)漫無(wú)目的漫不經(jīng)心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個(gè)階段有著青春期的自由和羈絆。如果沒(méi)有了自由,那么我們的生活就會(huì)很壓抑,如果沒(méi)有了羈絆,我們又會(huì)毫不知情的放縱。正是因?yàn)橛辛死蠋熀桶职謰寢尩年P(guān)心保護(hù),才有了我們幸福快樂(lè)的青春期。所以對(duì)于我們來(lái)說(shuō),幸福就是這樣每天的生活。
周老師還對(duì)幸福就是愛(ài)情圓滿有著駁斥一說(shuō),認(rèn)為從古至今對(duì)愛(ài)情圓滿就是幸福的定論是不正確的。每個(gè)人對(duì)幸福的理解和定位都是不一樣的。有著階層,受教育層度,社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的不同。即使有了美滿的愛(ài)情也不一定有美滿的婚姻和以后的生活。所以認(rèn)為愛(ài)情美滿并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后,我覺(jué)得如果愛(ài)情美滿就是幸福,那么它究竟是離我們遠(yuǎn)還是離我們近,到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢(mèng)魘。愛(ài)情對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是太遙遠(yuǎn),我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會(huì)讓我們一直這樣快樂(lè)的生活下去否。不過(guò),我相信周老師所說(shuō)的幸福對(duì)于每個(gè)人都是不一樣的定論。
《守望的距離》讀后感 篇21
近期,我閱讀了周?chē)?guó)平先生寫(xiě)的《守望的距離》一書(shū),該書(shū)是周?chē)?guó)平先生的第一部散文集,記錄了他在1983年至1995年間經(jīng)歷了一系列的家庭變故包括女兒的病死,父親的離世等之后所產(chǎn)生的一些對(duì)生與死,愛(ài)與孤獨(dú),執(zhí)著與超脫等人生哲學(xué)的思考。
該書(shū)收錄了作者的散文十四輯,分別是第一輯—存在之謎、第二輯—未知死焉知生、第三輯—徘徊在人生的空地上、第四輯—絢爛歸于平淡、第五輯—智者的心靈、第六輯—淡泊中的追求、第七輯—守望的距離、第八輯—書(shū)與人生、第九輯—愛(ài)的智慧、第十輯—人生寓言、第十一輯—隨便走走、第十二輯—對(duì)話和獨(dú)白、第十三輯—格言的本色、第十四輯—讀元曲隨想。全書(shū)均以以哲學(xué)的眼光和充滿人文的`思考融入內(nèi)涵睿智的文筆,發(fā)人深省,使我對(duì)人生的理解不再拘泥于現(xiàn)實(shí)中的平庸生活而是上升到了一個(gè)對(duì)生命,愛(ài)情,自由,成功等無(wú)限向往的高度。
書(shū)中的語(yǔ)句“消逝是人的宿命,但是有了懷念,消逝就不是絕對(duì)的,失去了童年,我們還有童心,失去了青春,我們還有愛(ài),失去了歲月,我們還有歷史和智慧,沒(méi)有懷念,人便與木石無(wú)異。”教會(huì)了我人要學(xué)會(huì)懷念,懷念一切我們所值得懷念的,不要讓靈魂跟不上你在現(xiàn)實(shí)中的前進(jìn)速度;
書(shū)中的語(yǔ)句“每個(gè)人都追求成功,然而,還有比成功更寶貴的東西,這就是追求本身。”提醒了我完美的結(jié)果固然能使人歡愉,但是成功所帶來(lái)的最本質(zhì)的歡愉還是我們創(chuàng)造成功的過(guò)程;
書(shū)中的語(yǔ)句“我走在自己路上了,成功與失敗,幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西,最重要的東西是這條路本身!本局易约哼x擇的路就要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走下去。
通讀全書(shū)后,我認(rèn)為所謂超脫,并非是超然物外,遺世獨(dú)立,而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離,也就有了一種看世界的眼光。一個(gè)人一旦醒悟人生的底蘊(yùn)和限度,他在這個(gè)浮華世上就很難成為一個(gè)躊躇滿志的風(fēng)云人物了。不過(guò),如果他對(duì)天下仍有一份責(zé)任心,他在世上還是可以找到他的合適位置的,而“守望者”便是他的名字。
我們不經(jīng)意間已經(jīng)成為了“守望者”,但可憐的是我們自己卻認(rèn)為我們自己還在成為“守望者”的路上前赴后繼??
《守望的距離》讀后感 篇22
在某位朋友的推薦下開(kāi)始嘗試去讀了這本書(shū),其實(shí)我一開(kāi)始對(duì)于這類(lèi)散文和哲學(xué)題材的書(shū)籍并不感興趣,但既然朋友這么點(diǎn)名的推薦了,還是選擇堅(jiān)持讀下去,并漸漸喜歡上了這本書(shū)里的內(nèi)容。
書(shū)里紀(jì)錄的是學(xué)者周?chē)?guó)平對(duì)于人生中一些問(wèn)題的思考和感悟,讀的過(guò)程中正值我個(gè)人情緒狀態(tài)不太好的一段日子,書(shū)里的一部分文字時(shí)常會(huì)讓我有一種觸動(dòng)內(nèi)心,產(chǎn)生共鳴的感覺(jué)。我想我應(yīng)該會(huì)重新再讀一遍,并記錄這過(guò)程中的一些感受。
讀到第一章節(jié)第二篇文章《幸福的悖論》時(shí),一下就被文章的'內(nèi)容吸引了。關(guān)于幸福的定義和追求,不同的人肯定有著不同的見(jiàn)解,而在這其中,愛(ài)情和婚姻必定是個(gè)人幸福的命脈所系。
可能是因?yàn)槌踔懈咧衅陂g讀過(guò)太多純愛(ài)的文章和故事,抑或者是看了許多和感人愛(ài)情故事相關(guān)的電視,還是說(shuō)這是處女座男生的一種通病?對(duì)于感情的事情,有著比較理想化的期待,當(dāng)然,不是偏離現(xiàn)實(shí)的理想,太理想、太現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情都算不上愛(ài)情。
說(shuō)出來(lái)可能會(huì)讓人覺(jué)得比較幼稚,我很向往一份熱戀,一人,一世,白頭偕老。但我也明白,并非人人都能得到熱戀的機(jī)遇。從理論上來(lái)說(shuō),在這個(gè)世界上每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)有一個(gè)最佳的對(duì)象,“唯一者”、“獨(dú)一無(wú)二”。但在這茫茫人海之中,想要能夠與她相遇實(shí)屬困難,所以近似差不多的愛(ài)情也會(huì)在另一個(gè)對(duì)象身上感到。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),一個(gè)人一生只能有一次震撼心靈的愛(ài)情,而且只有少數(shù)人得此幸遇。
我不知道未來(lái)在等待我的是什么,但我知道現(xiàn)在我能做的只有不斷努力去提升自己,讓自己變得更好更優(yōu)秀。要保持讀書(shū)的習(xí)慣,讓自己懂得更多的知識(shí)和閱歷;要保持跑步健身的習(xí)慣,讓自己擁有一個(gè)健康的體魄;要學(xué)習(xí)穿衣搭配,讓自己的形象更加美好,為自己也為別人;要好好工作努力賺錢(qián),讓自己有更好的物質(zhì)基礎(chǔ);要多去旅游,多去見(jiàn)識(shí)下這美好的世界;要保持樂(lè)觀的心態(tài),感染他人傳播正能量等等。需要做的事情太多太多,而我,正在路上~
《守望的距離》讀后感 篇23
“讀出自己的人生,解讀自己的心靈”,今天我要和大家分享的書(shū)目是《守望的距離》,這是周?chē)?guó)平先生的一本散文集,那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語(yǔ)言,深深的觸動(dòng)了我的靈魂。掩卷沉思,感覺(jué)自己的心靈跟隨周?chē)?guó)平先生的思緒做了一次長(zhǎng)途旅行,旅途中我明白了自己的人生意義,看到了自己靈魂深處的明亮與暗淡。
周?chē)?guó)平,1945年出生于上海市。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,1978年入學(xué)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)系,有多篇著作,其散文長(zhǎng)于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué),諸如生命的意義、死亡、性與愛(ài)、自我、靈魂與超越等,虔誠(chéng)的探索了現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑,寓哲理于常情中,深入淺出,平易之中見(jiàn)理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無(wú)數(shù)讀者的青睞,無(wú)論是花季少年還是耄耋老人,都能從他的文字中獲得智與美的啟迪!妒赝木嚯x》這本書(shū)是迄今為止周?chē)?guó)平先生最完整的一個(gè)散文集,收集了他1983年至1995年4月間的散文作品。在此期間,周?chē)?guó)平先生的生活發(fā)生了一連串的變故,因而書(shū)中偏多對(duì)于人生難題的思考。
全書(shū)共分為十四輯,每一輯都像一泓清泉,洗滌著我的心靈。第一輯存在之謎中,他這樣說(shuō):“對(duì)于宇宙,我微不足道;可是,對(duì)于我自己,我就是一切!笔堑,對(duì)于世界,我們簡(jiǎn)直太渺小了,甚至可以忽略不計(jì),我們不奢望可以憑借個(gè)人的力量去改變它,也不妄想去改變什么,但我們可以改變自己,也有足夠的'能力去改變自己,我們可以對(duì)待工作多一份責(zé)任心,對(duì)待同事多一份關(guān)心,對(duì)待自己多一份信心。
第四輯絢爛歸于平淡,用平淡的心境面對(duì)復(fù)雜的世界和起伏的人生,用超脫的態(tài)度來(lái)思考人生。正如他在本輯開(kāi)篇描述的:你今天所揀到的貝殼,在你之前一定有許多人揀到過(guò),在你之后一定還會(huì)有許多人揀到。”而在第六輯淡泊中的追求,他又提醒我們?cè)诖颐Φ默F(xiàn)代生活的急流沖擊下,要保留一顆恬然沉思和愛(ài)人之心,給自己留一個(gè)沉思遐想的后花園。
第七輯守望的距離,周?chē)?guó)平先生也用它作為全書(shū)的名稱,因?yàn)樗X(jué)得“守望者”的職責(zé)是與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,嘹望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。我們要守護(hù)住人類(lèi)最基本的精神價(jià)值,因?yàn)樵谏虡I(yè)化時(shí)代的今天,最自然、最本質(zhì)的東西已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
這十四輯,每一輯都有一個(gè)主題,但又都是圍繞著一條主線來(lái)寫(xiě)的,那就是對(duì)人生的思考。人活一生很難一帆風(fēng)順,難免遇到各種苦難和坎坷,所以周?chē)?guó)平先生的筆端顯得比較沉重,不同年齡不同經(jīng)歷不同性別的讀者對(duì)《守望的距離》的感受也不相同。通過(guò)閱讀此書(shū),使我對(duì)人生的起伏、苦難、挫折、幸福都有了更加理性的認(rèn)識(shí),使自己變得更加成熟,在面對(duì)榮譽(yù)和挫敗時(shí)變得更加淡然,同時(shí)也更加理解人生的價(jià)值和意義:那就是不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中,在其中隨波逐流;也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。一個(gè)人擁有了精神家園,就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)?guó)平先生對(duì)待周?chē)氖挛铮偸悄軌蛟谄椒仓幸?jiàn)崎嶇,在簡(jiǎn)樸中見(jiàn)真諦。從海南的四季幾乎不變,到北京的四季變化萬(wàn)千,他聯(lián)想到了生命。他說(shuō):“我的生命中必須有季節(jié)的變化,它使我聽(tīng)得見(jiàn)歲月流動(dòng)的節(jié)奏,我不能讓我的生命無(wú)聲無(wú)息地流失!彼屛覀冎,我們身邊的事物都與生命有著某些細(xì)微的聯(lián)系。這樣一個(gè)充滿智慧,勤于思考人生的作家,他一直都在探索人生中的困惑,關(guān)注人類(lèi)的精神生活。在這個(gè)高樓如林,人工構(gòu)造的“世界”里,時(shí)間就是金錢(qián)的觀念深入人心。因此,我們每天匆匆而來(lái)又匆匆而去,競(jìng)爭(zhēng)的火藥味彌漫在空中,生活、工作中的壓力,壓得人們踹不過(guò)氣來(lái)。在這個(gè)信息化的時(shí)代,我們得到的太多,也失去了太多。“恬靜的陶醉在哪里?真正的精神愉悅在哪里?與大自然的交融在哪里?”我們?cè)诮邮墁F(xiàn)代文明的同時(shí),也要給生命本質(zhì)的東西留一個(gè)家。翻開(kāi)《守望的距離》,讓它給我們的心靈洗洗塵吧。以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生,面對(duì)生活,踏實(shí)的、不浮躁的、寧?kù)o的、信心十足的,這是一件多么幸福的事情啊。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者,那么,人類(lèi)文明的薪火就能夠永傳不滅。
我作為一名教書(shū)育人的大學(xué)教師,我愿做一個(gè)快樂(lè)的守望者,守望著那一群群學(xué)生,守望著他們一步步成長(zhǎng),守望著他們懂得去愛(ài),懂得去珍惜這世間美好的一切;同時(shí)我也要守望著我自己,守望著自己充滿希望的人生,守望著幸福與快樂(lè)。
《守望的距離》讀后感 篇24
《守望的距離》一書(shū)是周?chē)?guó)平的一本散文集,最早出版是在1996年6月,收集了1983年到1995年4月周?chē)?guó)平的散文。在那個(gè)年代,周?chē)?guó)平先生經(jīng)歷了人生特殊而重要的階段,研究生畢業(yè)的他以接近不惑的年齡迎來(lái)了遲到的青春,一切都是那樣新鮮刺激,希望在哲學(xué)的事業(yè)上有一番作為。然而,生活卻發(fā)生一連串意想不到的變故。也正是這些個(gè)變故,使他暫時(shí)擱置學(xué)術(shù)計(jì)劃,而把更多的精力用來(lái)思考困惑的人生難題。現(xiàn)在看來(lái),他所思考的確是我們每個(gè)人都必須面對(duì)思考的問(wèn)題,存在、生死、平淡、追求、守望、愛(ài)與人生。
最近休假在家,沒(méi)事就是看看書(shū)做做飯,做做瑜伽看看老爸!妒赝木嚯x》是先聽(tīng)聰爸的電臺(tái)然后買(mǎi)書(shū)仔細(xì)看的,有時(shí)靜下來(lái)趴在書(shū)房慢慢看仔細(xì)揣摩作者內(nèi)心豐富的世界,有時(shí)邊做飯邊聽(tīng)聽(tīng)電臺(tái),靜靜聆聽(tīng)聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳,句句入心。就這樣慢慢看著感動(dòng)著,琢磨著領(lǐng)悟著。
第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽(tīng)了不只兩遍,對(duì)于生死我也有了自己的想法和看法!耙粋(gè)人無(wú)論多大年齡上沒(méi)了父母,他都成了孤兒。他走入這個(gè)世界的門(mén)戶,他走出這個(gè)世界的屏障,都隨之塌陷了。父母在,他的來(lái)路眉目清楚的,他的去路則被遮掩著。父母不在了,他的`來(lái)路變得模糊,他的去路反而敞開(kāi)了”是的,大多人對(duì)于父母都是這樣的想法,在今年春節(jié)的時(shí)候父親步入90歲,我滿心歡喜的想著我自己也能活到90,好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而,在姑姑去世后臥床不起的父親帶給我的卻是一種對(duì)于死亡的恐懼,以前總是擔(dān)心失去父親,擔(dān)心父母沒(méi)了之后自己也會(huì)變成一個(gè)孤兒,然而看完本書(shū)后我明白了生死。如今面對(duì)父親,我多了一份淡定和坦然。
大多人對(duì)于親人的離去是抱持一種不舍的狀態(tài),因?yàn)橛H人的離去自己多了一份孤獨(dú),因?yàn)橛H人的離去自己失去了一份牽掛,又或者因?yàn)橛H人在世時(shí)自己沒(méi)能照顧或者沒(méi)能盡一份心而懊悔,這樣就體現(xiàn)在親人離去后嚎叫痛哭,甚至是昏迷不醒。我個(gè)人理解對(duì)于死亡的恐懼讓我們不敢也不想面對(duì)親人的離去,然而面對(duì)耄耋之年的老人,器官的衰竭使他喝水也會(huì)嗆到自己,吃飯難以下咽,五六天拉不下來(lái),身體的精神上的苦痛只有他自己才能明白。在他來(lái)看,生死已經(jīng)淡然,死亡反而是一種最大的解脫,我們又何必苦苦糾纏?放下恐懼和焦慮,盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛,是目前作為兒女能做的事情。至于老爸的離去,我抱持平靜的心,不糾結(jié),不強(qiáng)求,順其自然。
在第六輯《淡泊中的追求》“習(xí)慣于失去”一文中,我明白“整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復(fù)失的過(guò)程,就其最終結(jié)果看,失去反而比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈(zèng)禮——生命。隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切。有些失去看似偶然,例如天災(zāi)人禍造成的意外損失,但也是無(wú)所不包的人生的題中應(yīng)有之義!薄叭擞械┫Φ湼!,既然生而為人,就得有承受旦夕禍福的精神準(zhǔn)備和勇氣,至于在社會(huì)上的挫折和失利,更是人生在世的尋常際遇了。由此可見(jiàn),不習(xí)慣于失去,至少表明對(duì)人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到而不肯失去的人,表面上似乎富于進(jìn)取心,實(shí)際上是很脆弱的,很容易在遭到重大失去后一蹶不振。
聯(lián)想到自己,以前總是為得到某種東西和榮譽(yù)而高興,現(xiàn)在好多外在的事物已經(jīng)不再重要了,反而是內(nèi)心的喜悅和平和來(lái)的更為重要!以前總是為得到領(lǐng)導(dǎo)的贊許和嘉獎(jiǎng)而信心滿滿虛榮暴漲,現(xiàn)在平靜做好自己 善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿足。至于物質(zhì)上的東西更是如此,家里東西多了定期整理,清除沒(méi)用的東西,讓家里更清爽;沒(méi)有車(chē)開(kāi)的日子里,走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。
《守望的距離》讀后感 篇25
《守望的距離》是一本充滿對(duì)生活熱愛(ài)的散文。作者是1945年出生于上海的文學(xué)家周?chē)?guó)平。主要作品有:《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。讀了這本書(shū)之后,感觸很深。作者的生活有許多辛苦與幸福經(jīng)歷,體會(huì)過(guò)愛(ài)與孤獨(dú)的感受。
作者沒(méi)有用多么華麗的語(yǔ)句來(lái)描繪他的人生,在我的想象中:“優(yōu)秀的散文家都是一位旅行者。”是的,作者就是如實(shí)的記錄了自己的經(jīng)歷,平凡、普通,但含有很深的意義。一開(kāi)始,我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目,最后,我把題目分為兩種意義,“守望”和“距離”“守望”也許是說(shuō),得不到的東西才是最好的事情,因?yàn)槟愕貌坏剑圆畔肴ヅΦ玫剿,或是盼望、守望它。還有一種意義,就是執(zhí)著和珍惜,執(zhí)著追求那些你做不到的.事情;珍惜那些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,以后都能值得回憶。“距離”也許是說(shuō),想靠近卻怎么也不能到達(dá),想實(shí)現(xiàn)卻怎么也實(shí)現(xiàn)不了。兩者放在一塊,就合成一段人生哲理,想做的事情如果做不了,而你也要執(zhí)著的去追求。去品味人生的價(jià)值。
書(shū)中的情節(jié)令人感動(dòng),也使我對(duì)生命有了新的感悟。作者有一句話說(shuō)的很好:“所謂智慧的痛苦,主要不是指智慧面對(duì)無(wú)知所感覺(jué)到的孤獨(dú)或所遭受到的迫害!彼嬖V我們,智慧的痛苦來(lái)自內(nèi)在于它自身的矛盾。作者在書(shū)中常常對(duì)死亡進(jìn)行討論,死亡跟我們有著密切關(guān)系,因?yàn)槊恳粋(gè)人都會(huì)有死亡的經(jīng)歷,但價(jià)值是不一樣的。所以他才說(shuō):“我們短暫的生命過(guò)于擁擠,我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。”這句話別有一番蘊(yùn)意,我的看法是:珍惜人的一生,生命真的很短暫,應(yīng)該在匆忙的人生路上緩緩腳步,世界有許多美好的東西,要學(xué)會(huì)審美,不要錯(cuò)過(guò)……
這本書(shū)用自然的語(yǔ)言寫(xiě)出一句又一句的人生哲理,仿佛能夠用心靈來(lái)你溝通。我喜歡作者說(shuō)的一句話:“對(duì)于宇宙,我微不足道;可是對(duì)于我自己,我就是一切。:書(shū)中有說(shuō)道“守望者”,我也要做一位“守望者“守護(hù)我身邊的每一個(gè)人,守護(hù)屬于我的那份快樂(lè);我要放眼未來(lái),體會(huì)生活、品味世界。而那個(gè)“者”就是我。我愿做一個(gè)快樂(lè)與幸福的守望者。
《守望的距離》讀后感 篇26
浮生若夢(mèng),何妨當(dāng)它是夢(mèng),盡情地夢(mèng)它一場(chǎng)?世事如云,何妨就當(dāng)它是云,從容地觀它千變? —摘自周?chē)?guó)平《守望的距離》
人生好似南柯夢(mèng),醒后方知幻境中。
一生中,你追求了什么?得到了什么?又帶走了什么?總以為人生路漫漫,但仔細(xì)想來(lái),人生不過(guò)三天:“昨天”、“今天”和“明天”。
昨天·往事
昨天,盡是往事;往事,盡付諸流水。
其實(shí),往事都是該被珍惜的,因?yàn),只有珍惜往事的人才是真正在生活?/p>
這世上什么不是往事呢?此刻我們所看到、聽(tīng)到、經(jīng)歷到的一切,無(wú)不轉(zhuǎn)瞬即逝,成為往事。所以,珍惜往事的人便會(huì)滿懷愛(ài)憐地注視一切,注視即將被收割的麥田,正在落葉的樹(shù),最后開(kāi)放的花朵,大路上邊走邊衰老的行人……這種對(duì)萬(wàn)物的依依惜別之情是愛(ài)的至深源泉。由于這愛(ài),一個(gè)人才會(huì)真正用心在看,在聽(tīng),在生活。
然而,在這個(gè)日益匆忙的世界上,時(shí)間就是金錢(qián),生活被簡(jiǎn)化為盡快地賺錢(qián)和花錢(qián),人們?cè)絹?lái)越?jīng)]有工夫也沒(méi)有心境去懷念往事了。當(dāng)我們失去了童年,我們還有童心;失去了青春,我們還有愛(ài);失去了歲月,我們還有歷史和智慧;可失去了懷念,人與木石無(wú)異!
今天·把握
“莫等閑,白了少年頭,空悲切!
“今天”,是最容易失去的。時(shí)間如流水,一去不返,到了明天,明天又變成了今天,而每個(gè)今天之后都有數(shù)不清的明天,那么,你要做的事什么時(shí)候才能完成呢?時(shí)間不會(huì)永遠(yuǎn)停留在現(xiàn)在,今天遲早會(huì)變成昨天,那時(shí),你還能像現(xiàn)在如此悠閑嗎?
今天我們活著,就該執(zhí)著生命,愛(ài)護(hù)自己,把握今天,度一個(gè)濃烈的人生。
今天我們活著,就該超脫生命,參破自我,寬容今天,度一個(gè)恬淡的人生。
明天·希望
明天永遠(yuǎn)都是一個(gè)懸念,一個(gè)誰(shuí)也無(wú)法預(yù)想的'未知數(shù)。但是,明天也許才是生活的全部意義。如果沒(méi)有明天,昨天就會(huì)成為廢墟,如果沒(méi)有明天,今天就成了盡頭。
明天盡管是看不見(jiàn),摸不著,甚至到最后也可能如今天一樣的虛空,但明天總會(huì)為今天的我們賦予希望,給我們?cè)丛床粩嗟耐钢е鴫?mèng)想。
你的明天,可能會(huì)晴天麗日,可能會(huì)電閃雷鳴;可能有風(fēng)平浪靜,也可能有驚濤駭浪。你不可能知道你的明天會(huì)如何,可是這又怎樣呢?即使是未知,也無(wú)法斬?cái)辔覀儗?duì)明天的希望。
人生如戲,花開(kāi)花落,物轉(zhuǎn)星移。誰(shuí)是這場(chǎng)戲的編劇?
人生如棋,落子無(wú)悔。誰(shuí)會(huì)是最后的贏家?
人生如夢(mèng),一晃而過(guò)。誰(shuí)又能把握這匆匆歲月?
人生不過(guò)如此:回憶昨天、把握今天、展望明天!
《守望的距離》讀后感 篇27
美,源于距離。
人生,源于哲學(xué)。
或許我們不明白存在的價(jià)值;或許我們不明白人生的含義;亦或許,我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
我們不過(guò)茫茫宇宙中的一粒塵埃,你感嘆!
我們太過(guò)于渺小,所作所為不過(guò)是一些庸俗的不必,我哀怨!
而當(dāng)我翻開(kāi)眼前的這本書(shū),周?chē)?guó)平用35萬(wàn)個(gè)字告訴我許許多多人生的哲學(xué),我突然明白我一直在虛度光陰,一直在杞人憂天,一直在愚蠢的幻想。
讀《守望的距離》,領(lǐng)悟人生哲學(xué)。
這本書(shū)一共分為十四輯,每一輯都有一個(gè)主題,周?chē)?guó)平在每一個(gè)主題里細(xì)細(xì)闡述自己的人生見(jiàn)解,或平淡細(xì)致,或晦澀難讀,或平易近人,我沉浸在文學(xué)的世界里,猶如品著上好的觀音茶,沁香撲鼻而來(lái)。
其中,要數(shù)我最喜歡的,就是第十輯——《人生寓言》。
“人生就是一個(gè)從一而終的女人,你不妨盡自己的力量打扮她,引導(dǎo)她,但是,不管她終于成個(gè)什么樣子,你好歹得愛(ài)她!焙(jiǎn)短的引言,卻鏗鏘有力,不緩不急地告訴你,不論人生是怎樣的坎坷,或是怎樣的乏味,你至少得熱愛(ài)自己的人生,熱愛(ài)自己的生活。短短二十六個(gè)寓言,卻概述了人生的種種,我務(wù)必很誠(chéng)實(shí)的告訴你,我并不能全部理解這些或淺或深的寓言。
但是,我樂(lè)于向你們分享這些,我所明白的——
從《告別遺體的隊(duì)伍》里,我明白了生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡,我們用一生充實(shí)自己的生命,無(wú)關(guān)于結(jié)局是否徒勞;從《潘多拉的盒子》里,我明白了災(zāi)禍其實(shí)源于自己悲觀的想象,其實(shí)源于愚蠢的人的杞人憂天,因此,勿要用自己的思想來(lái)折磨自己,不如去干幾件實(shí)在的事情;從《生命的得失》中,我明白了得到的越多,失去的.也越多,而我們不能一直念叨失去的多少,這只會(huì)使我們更加傷心,正如上帝所說(shuō):“誰(shuí)被這個(gè)念頭折磨,誰(shuí)的確就是最不幸的人;從《尋短見(jiàn)的少婦》中,我知道了生命得換位思考,有得必有失,想通便好;從《落難的王子》中,我懂得了災(zāi)禍發(fā)生時(shí),要有一種正確的心態(tài)面對(duì)……
合上這本書(shū),已經(jīng)深夜了,我想,我收獲的不僅僅是人生哲學(xué),更是一番大徹大悟的生命含義。
《守望的距離》讀后感 篇28
周?chē)?guó)平在《守望的距離》書(shū)中說(shuō):“守望者”的職責(zé)是,與時(shí)代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x,守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。
我理解的守望,是守候和期望。生活總有不容易,人生總會(huì)有荊棘,但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心,不管遇到再大的風(fēng)再大的雨,我們都能想盡辦法安然度過(guò),因?yàn)槲覀兌加幸粋(gè)強(qiáng)大的宇宙。正是因?yàn)槿松械牟煌昝啦怕删透昝赖奈覀儭?/p>
《守望的距離》這是迄今為止周?chē)?guó)平最完整的一個(gè)散文集,匯集了他從1984年以來(lái)發(fā)表的幾乎全部散文。本書(shū)寫(xiě)作期間,他的生活發(fā)生了一連串變故,因而偏多對(duì)于人生難題的思考,諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上,這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。也許正因?yàn)榇,本?shū)在今天仍不斷獲得新的知音,包括一茬一茬成長(zhǎng)起來(lái)的可愛(ài)的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯,每一輯都有屬于它的主題。周?chē)?guó)平說(shuō):我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng),什么都要嘗試,什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜,對(duì)一切加以審視消化。世人何不是如此,對(duì)待一個(gè)難以決策的事情,心里總是在糾結(jié),就像兩個(gè)小人在打架,做著爭(zhēng)斗。我們到底是個(gè)什么樣的人,只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里,經(jīng)歷一段難忘的歷程,有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過(guò)就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具,生活才會(huì)如此多姿多彩。
他在書(shū)中談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中,隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們,不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己,不要失去自己,尤其是不要失去精神家園,一個(gè)人擁有了精神家園,他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
他談生活,再絢爛的生活最后都會(huì)歸于平靜,最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義;他談幸福,他說(shuō)幸福是愛(ài)心的.充實(shí),是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美,高富帥,最好是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手皇帝班的做姿,縱然這些他都擁有了,他就幸福了嗎?不一定,就像薩特他得到了他想要的一切,卻在垂暮之年吐露了他的心聲:“生活給了我想要的東西,同時(shí)它又讓我認(rèn)識(shí)到?jīng)]多大意思!狈彩聸](méi)有絕對(duì),都是相對(duì)的,人不可過(guò)于執(zhí)著,有時(shí)在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周?chē)?guó)平喜歡對(duì)死亡進(jìn)行探討,死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死,因此在對(duì)待名利方面,他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠,我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)!币粋(gè)人如果把生與死的問(wèn)題都看得如此透徹,那他絕對(duì)是把人生勘察了一遍,他看到了人生的全景和限度,所以才會(huì)擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱,反感,甚至不愿觸及這個(gè)話題,只能說(shuō)我們還是經(jīng)歷的太少,見(jiàn)識(shí)得太少,思考得太少,沒(méi)有他那種豁達(dá)的境界吧!
他在探索人生之謎,尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我,讓我們對(duì)自己有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。只要你是個(gè)愛(ài)生活的人,我想我們都能從中找到共鳴,心靈得到慰藉。我們守候著,我們期望著……
《守望的距離》讀后感 篇29
“天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過(guò)!
——題記。
《守望的距離》,給予我太多太多對(duì)人生的感悟。每每翻開(kāi)這本書(shū),再合上,這其中的過(guò)程仿佛經(jīng)過(guò)了人生悲歡的輪回,讓我受到心靈的洗禮,使我感悟到人生的真諦。
人的一生,思緒萬(wàn)千。有的人獲得了學(xué)業(yè)的成功,而尋找工作卻成為了他的負(fù)擔(dān);找到滿意的工作,下一步他又為家庭擔(dān)憂……如此輾轉(zhuǎn)不斷,快樂(lè)便不留一絲影蹤。毋寧說(shuō),人生是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物,我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容閑適的.心情玩味它,而不要讓過(guò)分急切的追求和得失之患占有了我們,使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上,人世間的成功和失敗,幸福和災(zāi)難,都只是過(guò)眼煙云,彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí),我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離,反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了,這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。
古往今來(lái),盡管崎嶇坎坷的悲論如縷不絕,可是古人樂(lè)觀向上的人生態(tài)度更是令人頓生敬仰之情!霸(shī)仙”李白,才華橫溢,無(wú)奈仕途不順。有著治國(guó)平天下的偉大抱負(fù),卻只能做一個(gè)伶人般的御用詩(shī)人,終于他扔棄“春風(fēng)拂檻露華濃”帶來(lái)的皇上的青眼有加而憤然出京。從此,懷著一顆悲憤的心,遍訪名山大川,然而他并未一蹶不振,而是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”般的灑脫。為了開(kāi)心顏,怎能摧眉折腰?“詩(shī)圣”杜甫,同樣的偉大,同樣的懷才不遇,卻是不一樣的人生。他眼見(jiàn)“無(wú)邊落木蕭蕭下”的悲涼,他心感“無(wú)定河邊骨”的慘烈,酒并不能換取最后的解脫,只有愁更愁!捌D難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯!苯K于未及天命之年而病歿于漂泊的小舟中。
古人云:“知足常樂(lè)。”流星轉(zhuǎn)瞬即逝,但我們期待流星許愿的實(shí)現(xiàn);曇花一現(xiàn),但我們享受短暫的那片氤氳。不管成功與否,我們不妨享受幸福,讓快樂(lè)順著風(fēng)。讓快樂(lè)再飛一會(huì)兒,別停!
《守望的距離》讀后感 篇30
我比較喜歡看周?chē)?guó)平先生的散文。第一次看他的文章,是因?yàn)樗囊槐緯?shū)的書(shū)名吸引了我——《守望的距離》,買(mǎi)了下來(lái)。之后,就開(kāi)始有意識(shí)的找他的書(shū)看。
《妞妞——一個(gè)父親的扎記》,也是在這種意識(shí)下買(mǎi)的。周先生一般都是寫(xiě)散文,但是發(fā)現(xiàn)他寫(xiě)的一本小說(shuō)(但是又不能說(shuō)它是小說(shuō),因?yàn)樗钦鎸?shí)的。它記載了一個(gè)孩子的命運(yùn)),好奇心下就買(mǎi)了下來(lái)。
看到一半,我就不想看了,因?yàn)閼嵟。但是作為一個(gè)讀者,我還是把它看下去了,因?yàn)槲谊P(guān)心妞妞(雖然我這種關(guān)心已經(jīng)不合時(shí)了,此時(shí)的妞妞已經(jīng)離開(kāi)了)。合上書(shū)的那一瞬間,我仿佛看到了妞妞,她在微笑,她在天堂,過(guò)得很好。
我憤怒,是因?yàn)槟莻(gè)女醫(yī)生的冷漠,她竟然可以無(wú)視一個(gè)孕婦發(fā)高燒,而不給她看病,這僅僅只是冷漠嗎?只要是有一點(diǎn)良知的人,都不會(huì)做出這樣的事情;我憤怒,是因?yàn)槟莻(gè)男醫(yī)生的無(wú)知,給一個(gè)孕婦照X光,這個(gè)男醫(yī)生真的這么“無(wú)知”嗎,孕婦不能照X光是常識(shí),甚至是醫(yī)院的規(guī)定,這名男醫(yī)生,是“醫(yī)生”嗎?這就是在我們社會(huì)存在的醫(yī)生?這就是人們把生命交到他們手上的'醫(yī)生?這樣的人,是醫(yī)生嗎?甚至,這樣的人,是為人父母者?他們,會(huì)怎么樣對(duì)待自己的“妞妞”?
妞妞的不幸,是所有父母心中的痛!每一對(duì)父母,她們都有一個(gè)“妞妞”。他們都希望自己的“妞妞”幸福,快樂(lè)。如果“妞妞”受苦,那是一千倍苦,加在父母身上。
《守望的距離》讀后感 篇31
大學(xué)里曾流傳這樣一句話:“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周?chē)?guó)平!钡降字?chē)?guó)平是何許人也?我為什么要讀他呢?他是不是真的能給我什么啟示呢?于是,帶著好奇跟一連串的疑問(wèn),我開(kāi)始嘗試走進(jìn)周?chē)?guó)平,《守望的距離》成了我的首選讀本。
他的文字睿智風(fēng)趣,從他的文字中可以收獲智慧和超然。在《守望的距離》一書(shū)中,他所談到的有關(guān)幸福、歲月、生死、執(zhí)著、命運(yùn)、愛(ài)情、追求的觀點(diǎn)真的很精辟;他對(duì)書(shū)與人生、愛(ài)的智慧、人生寓言的看法以及他的游歷和感想也是鞭辟入里,讓人感同身受。讀《守望的距離》,讓人感到這是靈魂與靈魂的對(duì)話,是一種人生境界向另一種人生境界的挑戰(zhàn)。那些美麗的近乎格言和詩(shī)語(yǔ)的句子,充滿著睿智和哲理,深深地打動(dòng)了我的心靈,讓我思考自我境遇、關(guān)懷自我靈魂、提升自我境界。
自從我從農(nóng)村來(lái)到了城市,我就不時(shí)的會(huì)有這樣一種感覺(jué),我感覺(jué)我的精神陷進(jìn)了一片奔騰不安的河流,在追逐渴望中洶涌撞擊,似是潰決。從此我也一直在尋求一種可以引起我共鳴的思想,可以讓我擺脫那感情的漩渦,重新尋回心靈的寧?kù)o。而此刻,我找到了!《守望的距離》真的是一本值得一讀的書(shū)。它就像一位長(zhǎng)者,給我們講述著人生那些永恒的價(jià)值,述說(shuō)著活著的意義和生命的美好。它又像一處寧?kù)o美麗、清新自然的心靈棲居地,讓奔波于紅塵的疲憊的.人們?cè)诖诵_。在這里,你可以聆聽(tīng)到最真誠(chéng),最真實(shí)的聲音。就算不能讓人悟到人生的大道理,至少能使人在面對(duì)命運(yùn)的變故時(shí),能夠更從容一些,能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生,在人生道路上走走停停,既不錯(cuò)過(guò)沿途的風(fēng)景,也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。這本書(shū)是一碗真正的心靈雞湯。
讀周?chē)?guó)平讓人想起那些青蔥歲月。讀完了整本書(shū),感覺(jué)他的作品平淡而不平凡。周?chē)?guó)平無(wú)意對(duì)誰(shuí)進(jìn)行貌似深刻的教化,但卻引導(dǎo)著你走向凝神和靜思,去體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中不經(jīng)意而呈現(xiàn)出的美麗。
我很慶幸自己能在大學(xué)里讀到這樣一本好書(shū),書(shū)中有一句話最能代表我的心聲:“這是我的思想,這正是我想說(shuō)的,被他偷去了!”沒(méi)錯(cuò),與周?chē)?guó)平思想的一次又一次的撞擊,還有那迸濺出的火花,讓我的心靈一次又一次地接受了熏陶和洗禮,也讓我的思維更加開(kāi)闊和深遠(yuǎn)了。
《守望的距離》讀后感 篇32
今年暑假,一本書(shū)讓我印象深刻,它就是——《守望的距離》,這是一本至今為止作家周?chē)?guó)平最完整的一個(gè)散文集。
只要仔細(xì)去讀,就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的文章很耐人尋味,有種掩飾不住的作者心中對(duì)生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后說(shuō)是有感動(dòng),倒不如說(shuō)是對(duì)生命的感悟。“守望者”的職責(zé)是守護(hù)人生的那些永恒的價(jià)值,了解和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向書(shū)中有許多作者對(duì)人生的戲考,諸如生與死,愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上,這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。
人的一生,思緒萬(wàn)千。真正讓人想一輩子,有時(shí)想得驚心動(dòng)魄,有時(shí)不去想仍然牽腸掛肚,這樣的`問(wèn)題并不多。事實(shí)上,人一輩子只想一個(gè)問(wèn)題。人生無(wú)須悲觀,在星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)中,地球只是不起眼的星球,而我切只是其一大洲中某一個(gè)國(guó)家其一地方的一個(gè)不起眼的人,我這小人生豈非就等于零?一旦結(jié)束,便不留一絲蹤影,我們這些煩惱又算得了什么?
說(shuō)到執(zhí)著,更是獨(dú)特。作者認(rèn)為:悲觀的危險(xiǎn)是對(duì)人生持厭棄的態(tài)度,而執(zhí)著的危險(xiǎn)則是對(duì)人生持占有的態(tài)度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西,那便是高于一切的豁達(dá)胸懷。人生中值得思考問(wèn)題很多,但很多問(wèn)題通過(guò)哲學(xué)的方面來(lái)分析就會(huì)受益匪淺,從《守望的距離中,能更引起我門(mén)的深刻思考。
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