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《古代城市》讀后感
"城市"一詞最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)史籍中。《韓非子·愛(ài)臣》云："大臣之祿雖大，不得籍威城市"。"今有城市之邑七十愿拜內(nèi)之于王，唯王才之"。只有當(dāng)城市已經(jīng)成為人們生活中感覺(jué)到的客觀實(shí)體，防御功能的"城"與商品交換的"市"已經(jīng)有機(jī)地結(jié)合到了一起，才會(huì)在語(yǔ)言中出現(xiàn)"城市"一詞。而"城"與"市"有機(jī)地結(jié)合起來(lái)并在語(yǔ)言中形成人們約定俗成的語(yǔ)詞，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程�？梢�(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的城市顯然不是我國(guó)最初的城市，我國(guó)最初的城市必須從戰(zhàn)國(guó)向前去尋找。在中國(guó)，最早的"城"與"市"是兩個(gè)不同的的概念，屬于不同的范疇，二者并無(wú)直接的關(guān)系。"城市"是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸因素有機(jī)結(jié)合的范疇，不能僅僅理解為"城"和"市"的簡(jiǎn)單結(jié)合，但"城"和"市"無(wú)疑是城市中較為重要的方面，因而研究城市的起源，首先必須要弄清"城"與"市"的起源及發(fā)展。
1、"城"的起源。"城"屬于政治范疇。1980年出版的《辭�！�(縮印本)釋"城"云："舊時(shí)在都邑四周用作防御的墻垣。一般有兩重：里面的稱(chēng)城，外面的稱(chēng)郭�！豆茏印ざ鹊亍罚�'內(nèi)為之城，城外為之郭。'"所謂的"城"，究其原意，本是指盛民、自守而言�！墩f(shuō)文》云："城，以盛民也，從土成，成亦聲。"段玉裁注云："言盛者，如黍稷之在器中也。"《禮記·禮運(yùn)》云："大道既隱，天下為家。…城郭溝池以為固。"《墨子·七患》云："城者，所以自守也。"由此可見(jiàn)，"城"的原始含義是為防衛(wèi)自守所設(shè)的軍事設(shè)施，即城堡。它最初的作用是駐扎人馬，防止敵人侵害，具有單純軍事政治中心的意義。我們?cè)谔剿髟汲鞘衅鹪磫?wèn)題時(shí)應(yīng)當(dāng)從"城"的本義來(lái)闡述。
我國(guó)原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)的不斷發(fā)展和私人財(cái)富的出現(xiàn)、積累，部落和部落聯(lián)盟之間經(jīng)常發(fā)生掠奪財(cái)富、宗教偏見(jiàn)及血親復(fù)仇的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這種情況下，為了防止敵對(duì)部落的侵襲和保護(hù)私有財(cái)富，筑城自守就顯得非常有必要，因而"城"便應(yīng)運(yùn)而生。古代文獻(xiàn)中關(guān)于這個(gè)時(shí)期"城"的記載頗多，古史傳說(shuō)中就有："黃帝始立城邑以居"。"帝既殺蚩尤，因之筑城"。"黃帝為五城十二樓"。"黃帝筑城造五邑"。"神農(nóng)之教曰，有城十仞，湯池百步"。"夏鯀作城"。"昔者夏鯀作三仞之城"。"鯀筑城以衛(wèi)君，造郭以守民，此城郭之始也"。這些傳說(shuō)，近來(lái)已被考古發(fā)掘的城子崖城址、后崗城址、王城崗城址、平糧臺(tái)城址、邊線王城址等所證實(shí)。這些城址大都為新石器時(shí)代龍山文化的晚期，個(gè)別可達(dá)中期，這與文獻(xiàn)記載的古史傳說(shuō)是完全相符的。中國(guó)古代的"城"出現(xiàn)于龍山文化的中晚期似無(wú)疑議，"城市"的起源上溯至此亦無(wú)可厚非。
但是，從古文字上來(lái)看，甲骨文中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)"城"字，不過(guò)甲骨文中有的字象城垣形狀，象兩亭或四亭相對(duì)，中含一城。金文"城"字右旁作武器形狀，意為用武器守衛(wèi)著城池。從甲骨文和金文中都可以看出，城的最初職能主要是起防御作用。從這一點(diǎn)來(lái)講，早在新石器時(shí)代仰韶文化的遺址中就有了防御性的設(shè)施，例如半坡村遺址和臨潼姜寨遺址的四周都曾發(fā)現(xiàn)有人工挖掘的壕溝，并在壕溝內(nèi)側(cè)設(shè)有柵欄。這種壕溝和柵欄所起的防御作用，可以說(shuō)與早期"城"的功能是一樣的，只不過(guò)形式不同而已。因此，就"城"的最初職能--防御而言，把仰韶文化時(shí)期居住地四周的壕溝和柵欄，作為中國(guó)城池的萌芽或征兆，也是未嘗不可的。
由上述可知，我國(guó)"城"的起源最早可以上溯到仰韶文化時(shí)期。
2、"市"的起源。"市"屬于經(jīng)濟(jì)范疇。其起源根據(jù)現(xiàn)有的材料相對(duì)于"城"要晚一些。所謂最早的"市"是聚集貨物進(jìn)行以物換物的買(mǎi)賣(mài)交易和集中做買(mǎi)賣(mài)交易的場(chǎng)所�！墩f(shuō)文》云："市者，買(mǎi)賣(mài)所之也。"《易·系辭下》云："日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。"《孟子·公孫丑下》亦云："古之為市也，以其所有，易其所無(wú)者。"說(shuō)明"市"的本義指買(mǎi)賣(mài)交易和買(mǎi)賣(mài)交換的場(chǎng)所。所以只有在發(fā)生相當(dāng)規(guī)模的商品交換的前提下才可能出現(xiàn)"市"，沒(méi)有交換就根本談不上市的起源。古史傳說(shuō)中有："祝融作市"；"包犧氏沒(méi)，神農(nóng)氏作，列廛于國(guó)，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。可見(jiàn)最早的"市"是隨著原始社會(huì)末期的部落或部落聯(lián)盟之間大規(guī)模交換而產(chǎn)生的。
綜上所述，"城"與"市"在我國(guó)原始社會(huì)晚期都已出現(xiàn)，其中"城"比"市"出現(xiàn)得早，甚至可以上溯到距今6000多年的仰韶文化時(shí)期，因而我國(guó)古代城市的起源起碼也應(yīng)該追溯至此。
中國(guó)古代真正意義上的城市究竟何時(shí)形成，怎樣形成的呢?
最早的"城"和"市"雖然在概念、范疇上都截然不同，且無(wú)直接聯(lián)系。但當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定階段，城里的人口有了較大的發(fā)展，城里的設(shè)施逐漸完善后，交換物品的"市"從市井、野市、郊市逐漸向"城"里靠攏，并在城內(nèi)得到了發(fā)展，于是"城"和"市"就逐漸結(jié)合起來(lái)。"城"和"市"結(jié)合的過(guò)程，實(shí)際上就是單純的軍事政治中心的城堡進(jìn)到兼為政治和經(jīng)濟(jì)文化中心的城市的發(fā)展過(guò)程。依據(jù)前面對(duì)"城市"所作的定義，我們可以以"城"和"市"是否緊密結(jié)合在一起作為真正意義上的城市形成的主要標(biāo)志。
從城市的起源看，"城"是適應(yīng)統(tǒng)治集團(tuán)的需要，統(tǒng)治者利用它行使國(guó)家職能，由于政治力量的作用自上而下形成的；而"市"則是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，通過(guò)商品交換以及伴隨出現(xiàn)的手工業(yè)的逐漸發(fā)展，剩余產(chǎn)品的不斷增多，由"下"而"上"形成的。在城、市分離階段，由于城的功能偏重于政治中心與軍事堡壘的作用，因而抑制了具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的市與城邑的有機(jī)結(jié)合；同時(shí)，由于社會(huì)發(fā)展相對(duì)緩慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平還不能完全沖破人為的某些束縛向城邑內(nèi)部"進(jìn)軍"；此外，當(dāng)時(shí)城邑農(nóng)產(chǎn)品的主要供應(yīng)途徑，是通過(guò)軍事性的野蠻掠奪和強(qiáng)制性的征收，而有市無(wú)市對(duì)于早期國(guó)都或城邑則并不那么重要，況且，設(shè)市人多又雜，更容易增加城邑防衛(wèi)上的困難，削弱了城邑的政治、軍事功能。因此，至商代中后期，城郭之內(nèi)雖然開(kāi)始設(shè)有為王公貴族服務(wù)的手工業(yè)作坊和極個(gè)別臨時(shí)性的集市，但仍然改變不了當(dāng)時(shí)的都城突出的單純軍事防衛(wèi)性質(zhì)。
那么，在中國(guó)古代究竟何時(shí)于城邑中設(shè)有市場(chǎng)，文獻(xiàn)史料中沒(méi)有留下明確的記載。但從《周禮》等早期經(jīng)史中與市場(chǎng)相關(guān)的記載可知，在西周時(shí)城邑中已開(kāi)始設(shè)有市場(chǎng)，從而拉開(kāi)了中國(guó)古代早期城與市結(jié)合的序幕。
在周代，由于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和人口的增多，聚居點(diǎn)增加，手工業(yè)與商業(yè)有了較快的發(fā)展。因此，隨之而來(lái)的是城、市觀念上的變化。人們一方面逐步認(rèn)識(shí)到工商業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的富強(qiáng)有著密切的關(guān)系，另一方面由于諸侯割據(jù)，各國(guó)認(rèn)識(shí)到僅有城墻的防御功能而無(wú)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的城難以長(zhǎng)期固守。同時(shí)，隨著統(tǒng)治集團(tuán)地域的擴(kuò)大和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，統(tǒng)治者為使其生活更為便利和舒適，并為增強(qiáng)都城的防衛(wèi)能力，在開(kāi)始僅建有宮殿或衙署等政治、軍事性建筑的"城"里，允許在"城"的城廂設(shè)"市"貿(mào)易，進(jìn)而手工業(yè)作坊等也不斷隨之出現(xiàn)并增多，"城"的規(guī)模由此相繼擴(kuò)大，人口增加，逐漸形成了"前朝后市"的格局。與此同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，市場(chǎng)的增多，促進(jìn)了一些交通發(fā)達(dá)的商品集散地或繁華的市場(chǎng)，因軍事、政治等原因，圍"城郭溝池以為固"，從而出現(xiàn)了"市"、"城"合一的情況。所以，"市"有大市、小市、早市、晚市，定期與不定期市等之分�！吨芏Y·地官》曰："大市，日昃而市，百族為主；朝市，朝時(shí)而市，商賈為主；夕市，夕時(shí)而市，販夫販婦為主。凡市入，則胥執(zhí)鞭度守門(mén)。市之群吏，平肆展成，奠賈上旌于思次，以令市，市師蒞焉。"所謂"市師"，即"司市"。"司市，掌市之治教、政刑、量度、禁令。以次敘分地而經(jīng)市"。即是說(shuō)，當(dāng)時(shí)"市"中所設(shè)的管理官員，其職責(zé)不僅在于監(jiān)督商販貨物等出入城門(mén)，整頓攤肆貨店排列場(chǎng)所，甚至確定物價(jià)、限制違禁品買(mǎi)賣(mài)等，而且自身有專(zhuān)設(shè)的吏所治舍及其管理制度等�？梢�(jiàn)，當(dāng)時(shí)城中有市是毋庸置疑的。
通過(guò)上述城內(nèi)部市的建立以及市外部城的修筑這樣兩條主要途徑，最初各自獨(dú)立的城與市便漸趨融合，緩慢地發(fā)展為統(tǒng)一的、有機(jī)的復(fù)合體--城市。這樣的有機(jī)整體性的城市，不再僅僅是"王宮的營(yíng)壘"。盡管最初只是城與市的簡(jiǎn)單結(jié)合，但愈到后來(lái)，其職能、成分和基本特征等都已大大復(fù)雜化、多樣化。這種具有復(fù)合性的一體化城市的產(chǎn)生，它不僅事實(shí)上已成為國(guó)家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相對(duì)中心，而且還是行政、生產(chǎn)、文化、居住和交通等系統(tǒng)在空間的統(tǒng)一體，同時(shí)還是人們?cè)谏a(chǎn)和生活方面利用和改造自然的一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的環(huán)境。它構(gòu)成了一種區(qū)別于鄉(xiāng)村的獨(dú)特的生活方式，表明中國(guó)古代史上具有真正意義的城市在西周時(shí)就已經(jīng)形成了。
古時(shí)，城與國(guó)往往合為一體，一城即一國(guó)。古城古國(guó)的說(shuō)法，認(rèn)為古城是指城，鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)，古國(guó)指高于氏族部落的，穩(wěn)定的，獨(dú)立的政治實(shí)體。古城，古國(guó)是時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)變革的產(chǎn)物，作為數(shù)種文明因素交錯(cuò)存在，相互作用的綜合體，成為進(jìn)入或即將進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，城的出現(xiàn)時(shí)走向文明的一種顯著標(biāo)志，把野蠻和文明兩個(gè)階段分的清清楚楚。
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