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《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 程燕萍
《《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》這本書的書名吸引了我。 本書作者周勇致力于中國文化與教育，中國學(xué)術(shù)教育史，中國名校與名師等領(lǐng)域的研究。書中以質(zhì)樸簡約的筆調(diào)、別具一格的敘述，通過一個(gè)個(gè)感人至深而意味深長的孔門教育場景、故事、細(xì)節(jié)，追尋著那份令人沉醉的“教學(xué)之戀”。而這種虔誠而熱烈的教育情感，正是教師作為一種職業(yè)的最動(dòng)人之處。 一、大教教心 學(xué)校學(xué)什么，教什么，真正重要的問題是品質(zhì)。教學(xué)的目的不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也�？鬃硬⑽刺岢觥按蠼探绦摹边@四個(gè)字，而其最杰出的后世教育薪火傳遞者朱熹則說過許多類似“大教教心”的話，而且他也覺得孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。 二、學(xué)第一，教第二 孔子以“學(xué)”作為人生第一樂事，“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方才可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂。錢穆、朱自清的幸福教師生涯同樣建立在自身不斷為“學(xué)”的基礎(chǔ)之上。他們總是把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤死“魚”給學(xué)生吃，即“授之以漁”。 三、在大自然中暢游 孔子之所以喜歡在大自然中進(jìn)行教學(xué)，其最根本的考慮乃是通過對(duì)大自然進(jìn)行審美，來達(dá)到大教教心的目的�？鬃涌傆X得，仁者、智者是那些喜愛山水的人，且能夠靠對(duì)山水的審美來安頓、加固自己的清澈仁心�？鬃臃浅Ｉ朴谛蕾p大自然的壯麗與美好，還非常善于用大自然的壯麗與美好來滋養(yǎng)心靈。當(dāng)代教師要有一顆懂得欣賞大自然之美的心靈，才不會(huì)為無法將大自然搬到教室里來而遺憾。 四、教學(xué)之戀，教師的終極命運(yùn) 在教師可能得到的各種生活中，孔子式的“教學(xué)之戀”無疑是境界最高，最讓人幸福的命運(yùn)，因此可以把它看成是教師的終極命運(yùn)。對(duì)于孔子來說，相戀了幾十年的教學(xué)生活，無論有多麻煩，有多變化無常，都像當(dāng)初一般美好，無論何時(shí)想起它，孔子均會(huì)不禁感嘆“不亦樂乎”！孔子傾盡了自己的深情與真氣，這種教學(xué)之戀即可以和人間任何一種至情媲美。 許多人在經(jīng)歷一種生活方式的同時(shí)，還可能會(huì)向往自己早已失去或尚未得到的生活方式。人除了吃飯、工作之外，還要為愛而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿。 也許我們無法像孔子那樣，但即使是“心向往之”，也能給我們帶來無限的精神快樂�？鬃右约翱鬃又�，多少杰出的中國教師，讓這份“教學(xué)之戀”在自己不息的學(xué)問、人格與情懷中燃燒下去。 孔子的精神可以成為我們這些中國教師的“根”，我們以他的精神為根，不僅可以讓自己的日常做人有一個(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的根。【《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》讀后感 程燕萍】相關(guān)文章：
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