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賣桔者言讀后感《經(jīng)濟學(xué)演義》讀后感
2009年03月16日《經(jīng)濟學(xué)演義》讀后感張世賢教員的新作《經(jīng)濟學(xué)演義》,是一本大好的經(jīng)濟學(xué)教本。張教員把曹操、袁紹、孫權(quán)以及劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)拜、彌衡擊鼓罵曹等到處歌頌贊揚的三國人士和情節(jié),枝接天想(遐想)、彩虹(長虹)、樂哈哈(娃哈哈)、德嘉(嘉德)競拍等咱們耳聞則誦的市場經(jīng)濟主角,從而引出一個經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)意見,這類撰著體式格局使人線人一新。拜讀然后我禁不住感慨："為何咱們瞅見的大多經(jīng)濟學(xué)教本,不克不及像《經(jīng)濟學(xué)演義》這么寫呢?"
前些年,usa有一部風(fēng)靡一時的影戲-《誰陷害了兔子羅杰?》。在這部影戲里,卡通人士和"大活人"同時演出扮演。你說它是什么影戲呢?是卡通片照舊傳統(tǒng)的影戲?彷佛很難界定。但這類拍攝伎倆的成效出格好,不雅眾很喜歡,于是,從那時起,卡通穿插真人成為了一種很當(dāng)時的風(fēng)尚的影戲拍攝伎倆。很多工作都是如許,在立異孕育發(fā)生以前,人們以為舊的工具乃是天經(jīng)地義；一朝捅破了那層窗戶紙,人們會發(fā)現(xiàn)：新工具是云云簡略和斑斕。
這類"枝接式"的立異的例子另有很多,比如,某相聲演員模申明書田芳說曲藝的一種的氣焰氣魄播氣候預(yù)告,也挺生動新穎的。當(dāng)他栩栩如生荒說到："嗚…,從西伯利亞刮過來一股,寒流！"的時辰,那成效就是比面面俱到的氣候預(yù)告播音員要來得好。
在黌舍里上經(jīng)濟學(xué)課的時辰,當(dāng)碰到那一些味同嚼蠟的單位時,也曾匪夷所思：如果用幽默詼諧的畫面或者寓言來講評經(jīng)濟如何去除甲醛學(xué)的原理,那該多好��！后來,還真的見過一些不錯的經(jīng)濟學(xué)科學(xué)普及讀物。比如,想的起來在1985年時,看過張五常的《賣桔者言》。張教員(又一個張教員,哈哈！)用大馬哈魚的例子,來申明科斯定理。另有,在詹小洪主編的《經(jīng)濟學(xué)家茶座》里,也時�？梢砸姷酵ㄋ滓锥暮梦恼�。
惋惜,大多教本以及經(jīng)濟學(xué)的文章著述,都習(xí)慣于"端著"。這彷佛是為了印證mark思的著名的話："在科學(xué)上沒有平展的大道…。"一個遍及的誤區(qū)是：誰如果把科學(xué)搞得讓人民喜聞樂見一點,誰讓通往科學(xué)的門路稍為可以或許走得順一點,誰就不克不及稱之為科學(xué)。咱們此刻學(xué)的經(jīng)濟學(xué)、或者叫西方經(jīng)濟學(xué)(宏不雅和微不雅),其意見框架早在100年前甚至更早,就已搭建完成為了。后來的發(fā)展和立異,也是在原本的脈絡(luò)上做出一些延展。是以,此刻再來講西方經(jīng)濟學(xué),基本的工作就是介紹和詮釋已有的意見結(jié)果而非做出什么新貢獻。既是如許,何不把詮釋的工作做得更人性化一點呢?在這方面,張世賢教員就做了一項很成心義的工作。他自己是經(jīng)濟學(xué)博士,根據(jù)小人之心(比如我自己)來度正人之腹,越把經(jīng)濟學(xué)搞得深奧莫測,才越能顯得經(jīng)濟學(xué)博士的紛歧般,張教員顯然不這么想。他用詼諧的文筆、靈巧高明的比方來告訴讀者：經(jīng)濟學(xué)其實就是那么回事,其實不神秘,而是和咱們的日常糊口互相干注,長短常實用的意見。
值當(dāng)一提的是,張世賢教員的《經(jīng)濟學(xué)演義》,用了大量的三國甲醛的典故,這就使這本科學(xué)普及性質(zhì)的讀物,增加了很強的意見意義性。三國演義、忠義水滸傳和西紀行多是神州流傳最廣的文學(xué)作品了�？v然是販夫走卒,也都津津樂道。以是,張教員選擇三國演義作為虛人格化修辭方式士和事務(wù)的來歷,可以說獨樹一幟。使人們讀起來更加孕育發(fā)生"無厘頭"式的詼諧成效,也就拉近了經(jīng)濟學(xué)意見和普羅公共的距離。比如,同樣是闡述科斯定理,張五經(jīng)常使用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來申明,而張世賢教員則拿司徒懿和諸葛亮共用漢江來"說事兒",后者沒有疑難離咱們神州的讀者更近。
如果你想輕松地掌握經(jīng)濟學(xué)的基本意見,提議你讀張世賢教員的這本《經(jīng)濟學(xué)演義》。你大可沒必要態(tài)度嚴肅、煞有介事,只需在飯后茶余想起來時順手翻閱,就可以教會你很多有效的常識,使你孕育發(fā)生很多感觸領(lǐng)悟。
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