讀于丹《論語(yǔ)心得》之心得

敬愛的黨組織

   近日，黨委組宣布向我院教職工黨員和預(yù)備黨員發(fā)放了于丹《論語(yǔ)心得》，要求大家認(rèn)真閱讀，做好筆記，并撰寫一定數(shù)額的新得體會(huì)。雖然我還沒有資格來(lái)領(lǐng)取該書，但作為一名入黨積極分子，對(duì)此書及其影響早有所聞，這次又是黨委統(tǒng)一組織學(xué)習(xí)，所以也利用空閑時(shí)間仔細(xì)品讀了此書。

   縱覽全書我發(fā)現(xiàn)，作為北師大藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)助理，影響傳媒系系主任的于丹，雖然建有中國(guó)古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士?jī)蓚�(gè)學(xué)位，但書中對(duì)《論語(yǔ)》的解讀和因之而對(duì)人生的思考，卻更多的顯示出：這一位從事現(xiàn)代影視學(xué)研究的知識(shí)分子，從當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代現(xiàn)實(shí)出發(fā)，站在圣賢關(guān)于關(guān)注人的內(nèi)心世界的角度，對(duì)時(shí)代和人生作出的一種反思。因此，我認(rèn)為這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值并不值得肯定，也就是說(shuō)此書的價(jià)值不在于他對(duì)《論語(yǔ)》本身做出了多么深刻，全面的研究。此書的價(jià)值在于她用《論語(yǔ)》中的基本觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)人們的心靈世界做出了一種剖析和內(nèi)省。

   生活在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的人們，物質(zhì)財(cái)富是衡量個(gè)人成功與否的主要標(biāo)志，人們生活在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力之中，而判斷他們是否在競(jìng)爭(zhēng)中處于強(qiáng)勢(shì)地位，主要就看他們積累或可支配的物質(zhì)財(cái)富的多寡！這樣，人們的眼光就過多的關(guān)注與身體之物;金錢、房子、權(quán)勢(shì)、地位……以至于忘記了對(duì)情感，幸福這些內(nèi)心世界的耕耘，使其一片荒蕪，甚至使精神徹底成為物質(zhì)財(cái)富的奴仆——人被不同程度的“異化”！因此，當(dāng)人們沉浸于對(duì)金錢、房子、權(quán)力等等的無(wú)限度的揮霍和享受時(shí)，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受著心靈的寂寞和無(wú)助。

您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)http://www.gzzongjie.cn/謝謝您的支持和鼓勵(lì)�。�！

   人們一方面在制造著這樣的問題，另一方面有竭盡全力的試圖解決這些問題。方案有很多種，于丹的方案只是其中之一，但他獲得了人們的共鳴！刨根究底，這本書中所告訴人們的最根本的一條就是：應(yīng)該讓心靈去駕馭物質(zhì)，而非讓物質(zhì)來(lái)奴役心靈！心靈依據(jù)自身的力量選擇可以負(fù)重得起質(zhì)量的物質(zhì)存在形式，選擇可以引起共鳴的物質(zhì)生活方式，才可以獲得持久的內(nèi)定，安寧和幸福。無(wú)論是“天地人之道”“處世之道”，還是“交友之道”“君子之道”，于丹都在其中告訴我們，心靈如何與肉體，自我如何與他物，人如何與自然，個(gè)體如何與社會(huì)同時(shí)處在恰當(dāng)?shù)奈恢茫�并以上述的原則保持一種統(tǒng)一和諧的關(guān)系。

   用通俗的說(shuō)話來(lái)講，就是在這么多需要相處的關(guān)系中，我們?nèi)绾伟盐兆罡�本的原則來(lái)獲取自身的幸福。歸根到底，幸福不是來(lái)自于某種身外之物，幸福是一種能力，一種在有限的物質(zhì)資源當(dāng)中能多大限度地汲取精神財(cái)富的能力。這就是《論語(yǔ)心得》中的于丹要告訴現(xiàn)代人的主要內(nèi)容。

   對(duì)于共產(chǎn)黨人，從自身的角度定位出發(fā)，可以從書中得到的啟示應(yīng)該是這樣的吧，認(rèn)真負(fù)責(zé)的處理好自己作為黨員與普通群眾之間的關(guān)系，處理好奉獻(xiàn)和回報(bào)之間的關(guān)系，在給老百姓帶來(lái)福祉的同時(shí)，自我價(jià)值也在其中得到了升華，心靈因而獲得一種從容，滿足的幸福感！

   這是我的一點(diǎn)讀書心得。

                                      2008年5月

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