針灸大家張世杰：循古悟道之心路歷程

針灸大家張世杰：循古悟道之心路歷程

任世杰

昨天 08:09

1931年5月我出生于北京一個(gè)較為殷實(shí)的工商業(yè)者之家。家父兼通文史和方技，設(shè)同春堂國藥店，延攬諸多名醫(yī)坐診，并與之切磋醫(yī)道。我自幼耳濡目染，對中國的文、史、哲、醫(yī)，也由知而好。1948年完成國民高等學(xué)校學(xué)業(yè)后，在家父及諸醫(yī)指引之下，開始攻讀《老子》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等典籍。為了檢驗(yàn)個(gè)人之學(xué)識，于1956年將個(gè)人編寫之針灸學(xué)講義，送北京市衛(wèi)生局備案，申請開設(shè)針灸傳習(xí)班，獲得當(dāng)時(shí)之主管方和謙先生口頭準(zhǔn)許，開辦兩期后，全市之私立傳習(xí)班皆停辦了。1957年經(jīng)國家鑒定考核取得醫(yī)師資格，并由北京市衛(wèi)生局發(fā)給開業(yè)執(zhí)照。1960年任職于北京市第二中醫(yī)門診部針灸科，1976年任職于北京建國門門診部針灸科，1986年調(diào)至首都醫(yī)科大學(xué)附屬鼓樓中醫(yī)醫(yī)院針灸科，1994年退休，后返聘于鼓樓醫(yī)院京城名醫(yī)館。迄今為止，我之醫(yī)療行為已近60年矣�；叵肫鹞业膶W(xué)醫(yī)、行醫(yī)、業(yè)醫(yī)之途，漫漫而修遠(yuǎn)，實(shí)愿為諸位所分享的——非特定時(shí)期下我的個(gè)體化自我經(jīng)歷——卻是那一段循古悟道的心路歷程。

（一）誦經(jīng)“將登泰岱，舍徑奚從；欲詣扶桑，非舟莫適�！蔽抑�今日針灸略有小心得、小成績，幾乎全賴于少年、青年時(shí)期誦讀的經(jīng)典醫(yī)著。適我讀書時(shí)期，雖兵荒馬亂，未逢如今日這般太平和諧盛世，然彼時(shí)在家父嚴(yán)教之下，卻分神甚少，無今之物欲之?dāng)_，浮華之困，香奢之戀，雜事之憂，一心只讀圣賢之書。當(dāng)時(shí)我雖不甚明其理，然諸典籍尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》全文，以及《易經(jīng)》、諸子書等關(guān)鍵章節(jié)，卻也爛熟于胸，每每聞之，見之，如逢老友。家父喜見我有此一樂，便鼓勵(lì)我繼續(xù)前行，適時(shí)邀請諸位名醫(yī)好友對我指點(diǎn)一二，我竟也略有所悟。就今天我臨證小有出彩之處所引、所用經(jīng)典依據(jù)，與當(dāng)時(shí)所下的“童子功夫”不無關(guān)系。正若清代李延昰所云：“上古神農(nóng)、黃帝、岐伯、鬼臾區(qū)等，神明天縱，何可幾及。降至叔世，即有人焉才高識妙，可以仰窺圣域，亦須精求典籍，上發(fā)金匱玉函之藏，下集專家授受之旨；學(xué)以博而漸通，心以疑而啟悟。如此則借證有資，力省功倍�！蔽艺b經(jīng)典乃通篇而讀，用古人之思維去讀，此是大要。

（二）開智經(jīng)典古籍，文義高古，寓意淵微，上極天文，下窮地紀(jì)，中悉人事，意欲融會(huì)貫通，則實(shí)非易事。但我卻迎難而學(xué)，學(xué)而知，知而好，乃至力求能從容于其道，因之而樂，終可“力學(xué)窮理，則識益明”。苦研《易經(jīng)》，我明悉“變易、不易、簡易”宇宙之法；耕讀《老子》，我了悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”順應(yīng)之理；細(xì)誦《內(nèi)經(jīng)》，我挖掘“攬觀雜學(xué)，及于比類……循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經(jīng)”以及“治病必求于本，治之極于一”的針灸之道。又幸得家父及諸醫(yī)時(shí)時(shí)點(diǎn)撥，啟我之思；加之臨證中大膽酌用古法，每獲良效時(shí)，頓嘆古人之智；初期臨證若遇不效患者，我則深信《內(nèi)經(jīng)》“言不可治者，未得其術(shù)也”之訓(xùn)，以《易經(jīng)》“磐桓，利居貞，利建侯”誡己，而“中行獨(dú)復(fù)，以從道也”——再次回歸經(jīng)典，尋求解決之途。法自經(jīng)典中來，而非旁技左術(shù)，如《易經(jīng)》所謂“http://http://www.lotusphilosophies.com/news/556DA00F10186C2B.hTml賁其趾，舍車而徒”。清代名醫(yī)徐大椿有言：“故為此道（醫(yī)）者，必具個(gè)人之資，通人之識，又能摒去俗事，專心數(shù)年，更得師之傳授，方能與古圣賢之心潛通默契�！�

（三）證道自誦諸典籍所論醫(yī)道，并將其驗(yàn)之于臨床后，我亦深信：古理不偽，古法不虛。對于《內(nèi)經(jīng)》的教導(dǎo)，知道很重要，“證”到更重要。這就需要我們在誦讀她們時(shí)，以心驗(yàn)之，以臨床驗(yàn)之，以療效驗(yàn)之，以事實(shí)驗(yàn)之。比如我在1985年9月接診一姚姓患者，其訴六年來晨起至日暮，雙目不于睜而如冥狀，整日胸悶，懸心，短氣，脘痞，嘈雜，進(jìn)食可稍緩解，少傾諸證又加劇，饑則惡心而不欲食，屢治罔效。診：脈體浮弦，沉取微滑，舌質(zhì)淡，苔白微厚。我立刻想到《靈樞》“腎足少陰之脈——是動(dòng)則病饑不欲食，心如懸，若饑狀”之語。因而為之針刺腎原太溪，得氣有如魚吞鉤狀，諸癥當(dāng)即緩解。共針4次，病衰大半。這樣的例子舉不勝舉。對于一些現(xiàn)代疾病，我則脫開西醫(yī)之縛，依據(jù)其證、其癥，恒用古法思維處之，每每取得“守正出奇”之效。不用古理，則永遠(yuǎn)無法了解其淵深；不試古法，則亦難體會(huì)其高妙�！秲�(nèi)經(jīng)》等書中的古典針灸之道，時(shí)時(shí)用之，時(shí)時(shí)有體悟，時(shí)時(shí)有提高。知“道”，則“從心所欲不逾矩”；證“道”，則“撥開云霧見洞天”。

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