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第一課:禮記學(xué)記
學(xué) 記
《禮記》
本文節(jié)選自《禮記*學(xué)記》。
《學(xué)記》是中國古代教育文獻(xiàn)中最早最完備的一篇,是研究古代教育思想的寶貴大學(xué)網(wǎng)資料。
第1段
發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾;就賢體遠(yuǎn),足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎?
發(fā):發(fā)佈。慮:謀慮→(施政)謀略。 憲:法律(憲法)。
求:搜求。善良:善良之士。
謏xiǎo:誘致。 聞wèn:聲譽(yù),名譽(yù)(令聞)。 動眾:感動民眾。
就:接近。
體:親近。 遠(yuǎn):遠(yuǎn)方的人。 化民:教化民眾。
君子:天子、諸侯、卿大夫等統(tǒng)治者。 成俗:形成風(fēng)俗。
其:句首語氣詞,表估計(jì)、推測。 由:通過,經(jīng)過。 學(xué):學(xué)習(xí)。
本段重點(diǎn)
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孔穎達(dá)疏:所學(xué)者,聖人之道,以其化民成俗,非聖人之道不可。
孔穎達(dá)疏:謏之謂小也。 3
孔穎達(dá)疏:動眾以與化民相對,化民事難,動眾稍易,故知是師役之事。興師動眾。 4
課後作業(yè):總結(jié)學(xué)過的“君子”一詞的不同詞義。
1,一些實(shí)詞的詞義。
2,“其”表估計(jì)、推測等語氣的用法。 3,“君”的名詞動用用法。
第2段
玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。是故古之王者,建國君民,教學(xué)為先。《兌命》曰:“念終始典於學(xué)。”其此之謂乎?
器:器物。
知道:動賓短語,懂得天地萬物的規(guī)律、法則。
建國君民:兩個(gè)動賓短語的聯(lián)合。建立國家,統(tǒng)治民眾。
君:n.→v.,做君長,統(tǒng)治。 教學(xué)為先:教學(xué)是先要做的事。
念:意念,念頭,想法。 典:關(guān)注。
其此之謂乎:其謂此乎。之,複指“此(教學(xué)為先)”。
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《三字經(jīng)》:玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義。 《兌yuè命》:偽《古文尚書》篇名。據(jù)說殷王武丁夢見傅說(yuè)而作《兌命》三篇,意為傅說告殷王之書。 7
孔穎達(dá)疏:內(nèi)則設(shè)師保,外則設(shè)庠序以教之,故云教學(xué)為先。
第3段
雖有嘉肴,弗食不知其旨也。雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也。知困,然後能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也!秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半!逼浯酥^乎?
嘉:美味的。
肴:熟的肉類食物,此泛指魚肉。 食v.:吃。 旨:甘美。 至道:最好的道理。 善:美好。
困:此指困惑不通之處。
孔穎達(dá)疏:學(xué)則睹己行之所短,教則見己道之所未達(dá)。
自反:即反自。反思自己(學(xué)習(xí)上的不足),自我檢查,對自己提出要求。
自強(qiáng):即強(qiáng)自。鞭策自己(努力提高修養(yǎng),不敢懈。
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孔穎達(dá)《禮記正義》:不教之時(shí),謂己諸事皆通。若其教人,則知己有不通,而事有困弊!袄А眲t甚於“不足”矣。 9
孔穎達(dá)疏:自反,求諸己也。自強(qiáng):修業(yè)不敢倦也。
教學(xué)相長zhǎng:教和學(xué)是互相促進(jìn)的。
學(xué)學(xué)半:學(xué)(xiào)是學(xué)(xué)的一半。
本段重點(diǎn)
1,“學(xué)”的不同讀音和詞義。 2,“自+v.”的特殊結(jié)構(gòu)。
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鄭玄注:“學(xué)(敩斆)人乃益己之學(xué)半!
第4段
古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué),中年考校:一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不反,謂之大成。
教:教學(xué)。
塾:門側(cè)之堂謂之塾。
比年:每年。 入學(xué):入大學(xué)。
中zh?ng:間隔。中年,每隔一年。鄭:中猶間也。 考校jiào:考查。
視:觀察,考察。
離經(jīng):鄭:斷句絕也。斷開經(jīng)文章句。 敬業(yè):敬重學(xué)業(yè),專心於學(xué)習(xí)。 樂群:跟生活在一起的學(xué)友和樂相處。 博:廣博地。
親v.:親近,親愛。師:師長,師友。
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黨:古行政區(qū)劃,五百家為一黨,黨的學(xué)校叫庠。黨屬於鄉(xiāng)。鄉(xiāng)黨。
術(shù)suí:遂的借字。遂,古行政區(qū)劃,一萬二千五百家為一遂,遂的學(xué)校叫序。遂在遠(yuǎn)郊之外!稇(zhàn)國策敘錄》:謹(jǐn)庠序之教。 13
國:國都。天子的王城或諸侯的都城。學(xué),大學(xué)。 14
鄭:別其心意所趣向也。孔:謂辨其志意趣向,習(xí)學(xué)何經(jīng)也。 志(說文解字卷十下):意也。從心,之聲。意:志也。從心,察言而知意也。從心從音。 15
孔:論學(xué),論說學(xué)之是非?祝喝∮,選擇好人,取之為友。
論學(xué):討論學(xué)術(shù)。
取:擇取,選取(引申義)。 小成:小有成就。
知類通達(dá):懂得事物間類比的關(guān)係,能依類推理,即觸類旁通。
強(qiáng)立:鄭:臨事不惑也?祝簩(qiáng)獨(dú)立。指有主見,思想觀點(diǎn)堅(jiān)定不移。
不反:不違反、不背叛(師道)。
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知類:鄭:知事義之比也?祝褐x理事類,通達(dá)無疑。
夫然後足以化民易俗,近者說服而遠(yuǎn)者懷之,此大學(xué)之道也!队洝吩唬骸岸曜訒r(shí)術(shù)之!逼浯酥^乎? 易:改易,改變。
說服:愉悅地服從。 懷:懷想,歸順。 大學(xué)之道:大學(xué)的原則(→追求)。
蛾子yǐzǐ:蛾之子。蛾,蟻的借字。 時(shí):時(shí)時(shí)。
術(shù):述的借字,學(xué)習(xí),實(shí)踐。
孔穎達(dá)疏:蚍蜉之子時(shí)時(shí)術(shù)學(xué)銜土之事,而成大垤,猶如學(xué)者時(shí)時(shí)學(xué)問,而成大道矣。
鄉(xiāng):百官公卿表曰:縣大率十里一亭,亭有長,十亭一鄉(xiāng)。 周禮:方千里曰國畿。六鄉(xiāng)地在遠(yuǎn)郊以內(nèi)。五家為比,五比為閭(25家),四閭為族(100家),五族為黨(500家),五黨為州(2500家),五州為鄉(xiāng)(12500家)。
第5段
大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也;宵雅肄三,官其始也;入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也;夏楚二物,收其威也;未卜禘,不視學(xué),遊其志也。時(shí)觀而弗語,存其心也;幼者聽而弗問,學(xué)不躐等也。此七者,教之大倫也!队洝吩唬骸胺矊W(xué),官先事,士先志!逼浯酥^乎?
始教:開始教學(xué),開學(xué)。
敬道:敬重學(xué)問。 鄭:禮先聖先師。
宵:即小,宵小。宵雅,即小雅。 肄:習(xí),練習(xí)。肄業(yè)。 三:三首。 官:n.→v.,用作官事的道理勉勵(lì)。
鼓篋:鼓,擊鼓。篋,書箱。
孫xùn:恭遜,恭順。愻,後出的分化字。
夏楚:見注7。
收:收斂,控制。 威:威儀,儀容舉止。
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皮弁:一種用白鹿皮作的帽子,為上朝的常服。菜:萍藻一類菜。祭菜:以萍藻一類的菜祭先師。祭祀儀式由主管教育的官員主持。 18
鄭:使之悱悱憤憤,然後啟發(fā)也。 19
三首:指《鹿鳴》《四牡》《皇皇者花》,都宣揚(yáng)君臣之間要和樂忠信。 20
孔:擊鼓警眾乃發(fā)篋(打開書箱),出所治經(jīng)業(yè)也。
卜禘:占卜而禘祭。 視學(xué):考察學(xué)業(yè)。 遊:悠遊。
其志:學(xué)生的心志。
時(shí)觀:時(shí)時(shí)觀察。 弗語:不說話。
存其心:(讓疑問)存積在學(xué)生的心裏。 弗問:不(隨便)發(fā)問。
學(xué)(xiào斆)不躐等:教學(xué)不逾越進(jìn)度。 等:等級,等第。
大倫:基本原則。倫,理也。
凡學(xué):大凡學(xué)習(xí)。
官先事:要學(xué)習(xí)做官,就先學(xué)習(xí)與職務(wù)有關(guān)的事。 士先志:要學(xué)習(xí)做士,就先學(xué)習(xí)學(xué)士應(yīng)有的志向。(按照預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)行學(xué)習(xí),不盲目學(xué)習(xí)。)
第6-7段
大學(xué)之法,禁於未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時(shí),不陵節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。發(fā)然後禁,則捍格而不勝;時(shí)過然後學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者,教之所由廢也。
禁:禁止。 發(fā):(邪惡念頭)發(fā)生,產(chǎn)生。 豫:預(yù)防。 之謂:叫做。
可:受教育的最好時(shí)機(jī)。 時(shí):適時(shí)。 陵:陵越,超越。 節(jié):次第,次序。 施:施教。 孫:循序漸進(jìn)。後分化作遜。 觀:觀察。 善:獲益,長進(jìn)。 摩:觀摩,切磋。
興:起也。
捍格:抵觸抗拒,格格不入。 勝:克服,戰(zhàn)勝。 時(shí):恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。 鄭:時(shí)過則思放也。
雜施而不孫:雜亂地施教而不循序漸進(jìn)。
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鄭:不並問則教者思專也。
修:學(xué)成。
鄭:小者不達(dá),大者難識,學(xué)者所惑也。 獨(dú)學(xué)而無友:鄭:不相觀也。
燕:褻狎。
逆其師:拂逆老師的教導(dǎo)。 辟bì:即嬖,受寵倖的女子小人。 廢:荒廢。 鄭:滅也。
第8-9段
君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然後可以為人師也。故君子之教,喻也:道而弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)。道而弗牽則和,強(qiáng)而弗抑則易,開而弗達(dá)則思。和易以思,可謂善喻矣。學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然後能救其失也。教也者,長善而救其失者也。
由:從
喻:曉諭。
道:引導(dǎo)。後分化為導(dǎo)。牽:牽強(qiáng),勉強(qiáng)。 強(qiáng):勸勉,勉勵(lì)。抑:抑制,壓制。 開:開啟,啟發(fā)。達(dá):把道理全部說盡。
和:和諧,融洽。 易:便於學(xué)業(yè)教授。 思:促使學(xué)生思考。
以:且,連詞。
失:過失,缺點(diǎn),失誤。 知:瞭解。
或:代詞,有的。 則:相當(dāng)於“於”。 寡:知識面狹窄。
易:把學(xué)習(xí)知識看得很容易。 止:自止,固步自封。淺嘗輒止。
心:每個(gè)學(xué)生的心理、思想狀態(tài)。 莫同:沒有什麼人相同,即各不相同。 心之莫同:主謂謂語句!爸比∠(dú)立性。
救:補(bǔ)救,彌補(bǔ)。 教也者:教學(xué)這種東西。
?者,?也:教??者,長善??也。 長善:增長善的一面。
第10段
君子知至學(xué)之難易,而知其美惡,然後能博喻。能博喻,然後能為師。能為師,然後能為長。能為長,然後能為君。故師也者,所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。《記》曰:“三王四代唯其師。”其此之謂乎?
而:並且,又。表聯(lián)合關(guān)係。 美惡:資質(zhì)才能的好壞、高低。
博喻:廣博地曉諭,針對學(xué)生的不同情況,用各種不同的方法進(jìn)行教育。即因材施教。
博:廣博的,廣泛的,多種的。 長:官長。
師:向老師學(xué)習(xí)。
所以學(xué)為君也:學(xué)習(xí)怎麼當(dāng)國君(學(xué)習(xí)當(dāng)國君的方法)
三王:禹、湯、文武。 ←指稱“人” 四代:虞、夏、商、周。 ←指稱“世” 唯其師:僅僅因?yàn)橛兴麄兊睦蠋煹妮o助。
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堯師君疇,舜師務(wù)成昭,禹師西王國,湯師伊尹,文王師臧丈人,武王師呂尚。
唯:副詞,只、僅。
第11段
凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然後道尊,道尊然後民知敬學(xué)。是故君之所不臣於其臣者二:當(dāng)其為尸,則弗臣也;當(dāng)其為師,則弗臣也。大學(xué)之禮,雖詔于天子無北面,所以尊師也。
嚴(yán)師:尊敬老師。
道尊:老師所傳的道藝受到尊重\尊崇。 敬學(xué):敬重學(xué)問。
所不臣於其臣者:不以對待臣子的態(tài)度對待臣子的情況。
臣1:v.,以??為臣。下“弗臣”同。 臣2:臣下,臣子。
尸:祭祀時(shí)代表死者而受祭的活人,一般由臣子或死者晚輩充當(dāng)。
詔:告,此指給天子講課。
無北面:不必向北面對,即不必面朝北。 所以尊師也:尊敬老師的一種方式。
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所,代詞!八椋珓樱ㄆZ)”是較常見的“所”的用法。在這種“所”字片語中,“所”字稱代的往往是與動作行為有關(guān)的處所、條件、原因、工具及相關(guān)涉的人或事等!八贬岢霈F(xiàn)
本課中的一詞多義
的介詞以“以”最為常見。其他介詞有“為”、“由”、“從”、“與”等。由於漢語中的介詞往往由動詞轉(zhuǎn)化而來,所以“所+介”也可以看作“所+動”!八椤贬岬膭釉~(片語),則從後修飾“所+介”這個(gè)結(jié)構(gòu)。此處“所以尊師也”表示動作行為的辦法或手段。類似的例子還有:
1,吾知所以拒子矣,吾不言。(《墨子*非攻》) 2,而君以法奏之,非吾所以共承宗廟意也。(《史記*張釋之列傳》) 說見課本P216。課後閱讀。
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