層出不窮的“精神寄托”

如今已是數(shù)碼和科技萬能的時代，所有非科學(xué)的東西似乎都失去了存在價值，而稀奇古怪的東西到處泛濫。

什么前世、來世、通靈、臨死體驗、超自然現(xiàn)象 只要稍稍注意我們的周圍，包括新宗教在內(nèi)，被稱為“精神寄托”之類的東西，或者類似的什么玩意，幾乎是層出不窮。也許有人純粹是好玩而已，但其中很當(dāng)回事的人不在少數(shù)。

有人對此不屑一顧，認為這些純屬玩怪惑世。不過，我不這么認為，也不認為將其定性于蒼白無力的“社會病態(tài)”就行了。因為沉湎于這類精神寄托的人是一個很大的群體，盡管每個人的沉湎程度不一樣，但至少說明如今人們的精神世界已處于一籌莫展的境地。

過去一直說“心誠則靈”。但究竟信仰什么？信仰什么才好？這是一個永恒的主題。對生活在當(dāng)今世界的我們來說，之所以產(chǎn)生如此之多的精神層面的問題，不就是因為我們什么都不信了嗎？

信仰對人來說是很重要的。這與“對什么事都要問一個為什么”這一現(xiàn)代才產(chǎn)生的問題是密切相關(guān)的。

宗教也是一種“制度”

現(xiàn)代以前，無論是歐洲還是亞洲，“宗教”都非常流行，人們都生活在宗教中。

當(dāng)然，在人死了后，如今我們還是要舉行一個儀式，每年還要過“盂蘭盆節(jié)”不時去掃掃墓。雖然如今還有這一類的宗教活動，但與昔日的流行程度畢竟不可同日而語。

就像“信教自由”這句話所表明的，當(dāng)今社會人們可以自由選擇信教或不信教。過去，宗教就是一切，宗教就是生活，它與人的一生是密切相關(guān)的。

宗教的英語是religion，它來源于拉丁語的religio，其原意是制度化的宗教。也就是說，宗教并非是供個人信仰的，而是供個人所屬的社會所信仰的。

當(dāng)時社會共同體的生存方式，決定了那時的人們不可能對宗教發(fā)出疑慮，這樣也就不會產(chǎn)生“我應(yīng)該信仰什么才好”的問題。應(yīng)該說，那是很幸運的。

為什么說幸運呢？因為這樣人就不必對其一層出不窮的“精神寄托”生所遇到的所有問題發(fā)出疑問，自己來探索其意義了。例如，我為什么會生在這個世界上？我為什么那么不幸？我為什么會生��？為什么要尊敬他人？為什么必須勞作？死意味著什么 對這類問題，答案早就準備好了，一切都被自然地賦予了意義。恰如胎兒在母親的子宮里會自動吸收營養(yǎng)一樣。

如今人們已不再像過去的人們那樣，如饑似渴地探索人生的意義了。只要有吃有喝就滿足了，就這樣了此一生。

現(xiàn)在我們會說那時的人們都生活在迷信中；或是認為那時的人們沒有自由，非常不幸。其實這是馬后炮。因為當(dāng)時的人們并非那么不幸。

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