真氣運行法五步靜功輔導(dǎo) 三-真氣運行法

真氣運行法五步靜功輔導(dǎo) 三

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真氣運行法五步靜功輔導(dǎo) 三

第三節(jié) 真法三步功輔導(dǎo)

經(jīng)過第一二兩步的練習(xí)，已經(jīng)有了初步的實踐體驗。當(dāng)?shù)诙�步功練到每次呼氣有氣流直達(dá)丹田時，即進(jìn)入第三步，可練習(xí)第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。 第三步功是完成五步最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達(dá)任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎(chǔ)，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養(yǎng)丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進(jìn)入第三步以后，往往會出現(xiàn)以下情況。

1、在第二步功氣入丹田時，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺，俟后幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認(rèn)為練跑了。這里有兩個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進(jìn)入丹田時有沖動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續(xù)練功過幾天丹田內(nèi)充實起來，自然會有感覺，這是進(jìn)步過程中一個必然的現(xiàn)象。

2、隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫?zé)帷弊顬橄嘁�。如發(fā)生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向后（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領(lǐng)；“丹田開闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運動，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的征兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非�？上驳恼髡祝瑧�(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個人、每種現(xiàn)象都遇到：沒有，也不可妄想追求。

3、由于練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門，在不斷地轉(zhuǎn)動，這是帶脈通了，對通關(guān)很有說

真氣運行法五步靜功輔導(dǎo) 三

明。全身溫?zé)嵋彩浅Ｓ鞋F(xiàn)象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發(fā)熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由于胃體機能基本恢復(fù)，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導(dǎo)之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應(yīng)嚴(yán)加注意，及時采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。

4、達(dá)到第四步順利通督，必須依*第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關(guān)”。如果一旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動即起勿睡。能關(guān)不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應(yīng)是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應(yīng)考慮平時多在什么時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習(xí)慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡(luò)觸動現(xiàn)象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡也自愈。三步功后各種觸動現(xiàn)象越來越多，詳于第四步功輔導(dǎo)。

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