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新媒體與生活
困惑地球村—感覺與現(xiàn)實(shí)的相互適應(yīng)葛靜靜
提要：處在這個(gè)時(shí)代的我們常常會(huì)思考，發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)使我們與他人的聯(lián)系不再受到空間時(shí)間的阻隔，甚至出現(xiàn)了地球村的名詞，但是我們還是會(huì)感覺到孤獨(dú)。
關(guān)鍵詞：媒介真實(shí)感傳播地球村現(xiàn)實(shí)信息
先從自己的自身經(jīng)歷將起吧，因?yàn)樽约河袝r(shí)候也算是不折不扣的低頭族，雖然沒有老師在課上放的居然要帶上人臉帽來假裝自己在聽別人講話的程度，但有時(shí)候真的算是患上了手機(jī)依賴癥。仿佛通過媒介認(rèn)知世界已經(jīng)成為一種習(xí)慣。越孤獨(dú)越想在手機(jī)上尋求安慰，渴望別人能回復(fù)消息給自己。有時(shí)候真像中了毒一樣。通過手機(jī)這些媒介設(shè)備來感知世界上的人們的活動(dòng)，明星啊，其他地區(qū)發(fā)生的不可思議的事，但不禁想問媒介技術(shù)的進(jìn)步是否能把我們帶回到雞犬相聞的村落，地球村？媒介不斷發(fā)展，從報(bào)紙到電視再到互聯(lián)網(wǎng)，我們?cè)诓煌浇樯闲纬刹煌恼鎸?shí)感，媒介以替代的方式實(shí)現(xiàn)人與世界的聯(lián)系。替代顯然不能是隨意的，而是要以人能否體驗(yàn)到真實(shí)感為依據(jù)，替代不等于真實(shí)，媒介也不能傳遞真實(shí)，但通過媒介指代，可以讓人感覺到真實(shí)。
這是一個(gè)虛假漫天飛的世界，真相雖然能夠被爆出，但卻被淹沒在口水泛濫的泡沫之中，說謊更加有力量，只要能吸引眼球，足夠煽動(dòng)，滿足了孤老的窺私欲望或者可憐的道德安全感，謊言就能肆虐互聯(lián)網(wǎng)世界的每一個(gè)角落。每個(gè)人都想看到真相，但每個(gè)人都不愿說出真相，人們沒有等待的耐心，只愿直線追逐自己的目標(biāo)，互聯(lián)網(wǎng)的穿透力在呼風(fēng)喚雨的同時(shí)也打碎了所有人的寧靜，生活的空間與時(shí)間日益碎片化，早已不是靜心能夠形成力量的世界，傳統(tǒng)的價(jià)值觀岌岌可危。
現(xiàn)在地球村里數(shù)十億村民都可以隨時(shí)找你，即便不吃飯，不布置任務(wù)，只是發(fā)條信息給你，如何？不要說數(shù)十億，數(shù)十人不停發(fā)信息，也會(huì)讓人很快崩潰。電視能夠瞬間將千里之外的畫面送到眼前，分割在各地的人們可以瞬間回到部落時(shí)代，天天可以面對(duì)面聊天，生活在同一個(gè)地球村中，但這只是看到了直觀性的一面。實(shí)際上你認(rèn)識(shí)的人數(shù)有數(shù)十或數(shù)百個(gè)，你可以把他們通過電話召集到眼前，回到部落，但是你的小伙伴和大學(xué)同學(xué)并不認(rèn)識(shí)，在你看來都是姐妹們哥兒們的部落里，村民們并不熟悉，他們卻被熱情地安排在同一個(gè)部落里，所以電子媒介把我們拉回的并不是祖先們熟悉的部落。當(dāng)電話網(wǎng)絡(luò)都普及的時(shí)候，我們會(huì)感覺自己生活在充滿集體溫暖的原始部落里嗎？
信息化并沒有像麥克盧說的那樣讓我們回到一個(gè)群體性的部落生活中，宅似乎成為更流行的名次，這種不同，要求人們用更多的維度去理解媒體。媒介史環(huán)境的延伸，將人與環(huán)境連為一體。媒介可以主動(dòng)推送信息給人，人也可以從媒介主動(dòng)獲取信息，而且人們可以互
相影響。波茲曼在《娛樂至死》中憂心忡忡地表示：電子媒介讓一切與自己無關(guān)。我們熱衷于知道電視上外國首腦互訪時(shí)是先邁左腳還是先邁右腳，而對(duì)鄰居晚飯是否有著落毫不關(guān)心。
“信息不是目的，與世界聯(lián)系才是目的”這句話還可以從信息泛濫的角度得到佐證。當(dāng)信息開始泛濫，我們意識(shí)到，并不是所有別人看來有用的信息對(duì)我們也有用，只有那些能夠引發(fā)我們行為的信息才是有效的。其實(shí)人們不滿足只是看到世界，而要對(duì)所了解的世界具有操控感。當(dāng)看到的世界能對(duì)你做出反應(yīng)，就更能真切地感到存在于這個(gè)世界。就比如自我與欲望的表達(dá)——同性戀者利用媒介對(duì)自己的性別和身份進(jìn)行闡述和展示，目的是為了得到主流人群，甚至包括更廣泛的身份認(rèn)同，并將這種身份認(rèn)同規(guī)范化，穩(wěn)固化。
從”媒介即是索引”“媒介即；是信息”到“媒介即是行動(dòng)”能看出技術(shù)能力決定傳播深入的程度。也反映出了一個(gè)規(guī)則我們所做的一切都是為了個(gè)體。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，信息化空前高漲，我們能想象的所有事都可以通過信息化實(shí)現(xiàn)，信息化占用人的時(shí)間越來越多。通常，在不產(chǎn)生誤解的情況下，我們常常不對(duì)信息化所指代的內(nèi)容與信息本身進(jìn)行區(qū)分。媒介的進(jìn)步是為了實(shí)現(xiàn)更便捷，更有效的聯(lián)系，經(jīng)過億萬年的時(shí)間，我們已經(jīng)習(xí)慣了把自然媒介的感覺等同于真實(shí)。
比如好友到外地旅游，回來之后把拍的照片發(fā)到朋友圈或者空間里，從自己的角度看，照片打破了空間限制，把遠(yuǎn)處的風(fēng)景搬到了眼前，人造媒介具有傳輸?shù)淖饔�，也能打破時(shí)間的限制，難得一見的風(fēng)景，不經(jīng)常見http://http://www.lotusphilosophies.com/news/558E3FFB3FE19BF0.html面的親人朋友，傳輸和復(fù)制是媒介兩大功能，人們認(rèn)知
世界的過程中能夠打破時(shí)空的局限，將不在同一個(gè)空間或者同一個(gè)時(shí)間的事物與人聯(lián)系起來。
從信息是單雙向的角度來研究傳播，許多傳播方式看上去會(huì)產(chǎn)生“信息與人無關(guān)”的錯(cuò)覺，實(shí)際上信息與人的所屬關(guān)系只是從表面轉(zhuǎn)為隱含，或者從直接轉(zhuǎn)為間接，傳播形式的變化恰恰反映了參與傳播的人之間關(guān)系的變化。傳播的目的是尋找現(xiàn)場(chǎng)感�，F(xiàn)場(chǎng)時(shí)自然媒介的傳播方式，當(dāng)新傳播方式不斷涌現(xiàn)時(shí)，正如人們?cè)谌嗽烀浇橹袑ふ艺鎸?shí)感一樣，人們總是在新傳播中尋找現(xiàn)場(chǎng)感。
互聯(lián)網(wǎng)還能夠提供一類綜合效率更高的聯(lián)系方式：弱聯(lián)系。弱聯(lián)系保留了同步方式的同時(shí)性，但不要求雙方以獨(dú)占的方式共同參與，比如手機(jī)短信，你發(fā)送信息的同時(shí)，不需要朋友停下別的事專門接收信息。采用實(shí)時(shí)傳送，異步處理的方式實(shí)現(xiàn)的。
當(dāng)傳播能夠在人與人之間多次進(jìn)行，決定傳播的不再是傳統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，而是人與人之間的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)傳播更多地依靠人際關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。什么替代了傳統(tǒng)空間中的結(jié)構(gòu)，是關(guān)系�；ヂ�(lián)網(wǎng)更多通過關(guān)系實(shí)現(xiàn)傳播。為什么不把每個(gè)需要聯(lián)系的人都變成熟人好友呢？維持聯(lián)系是需要成本的：保持男女朋友的聯(lián)系需要每天打電話或者見面，需要滅紂一起觸犯，否則關(guān)系就會(huì)變淡 :保持一般的朋友關(guān)系，一年也需要見好幾次面才好，許多童年的朋友多年不聯(lián)系之后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無話可說，說到底是因?yàn)闆]有投入維持好朋友聯(lián)系的成本。受個(gè)人精力有限，一個(gè)人能夠保持經(jīng)常聯(lián)系的人員總數(shù)是非常有限的。真正有效的關(guān)系比想象的少得多，只有兩種：好友，好友的好友。
面對(duì)海量的信息，我們需要有選擇，但選擇工作卻不能完全由用戶自己來做，媒體與用戶之間的被動(dòng)和主動(dòng)關(guān)系，與個(gè)人和個(gè)人之間的主動(dòng)被動(dòng)關(guān)系不同。媒介是信息環(huán)境而不是一種工具。媒介感覺提供了人與世界的完美的聯(lián)系方式，世界包括物理世界和信息世界，人的行為促進(jìn)組織的形成，這一切的終極目的只是為了體驗(yàn)個(gè)體的存在感。媒介不能傳輸真實(shí)，但媒介能夠感覺到真實(shí)，感覺與現(xiàn)實(shí)能夠相互適應(yīng)，通過技術(shù)改變感覺方式的過程則是虛擬現(xiàn)實(shí)。
參考文獻(xiàn)
[1] 陳世鴻.重新理解媒介[M]. 北京：中信出版社，2014.3.
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