與朱元思書(shū)小石潭記三峽岳陽(yáng)樓記的詞語(yǔ)歸納
教 案 頁(yè)首
課時(shí)間授年 日 月課 次時(shí)數(shù) 課型新授 課 課題章節(jié)（、標(biāo)和號(hào)本的課題目） 李 《寄》 教 學(xué)標(biāo)（目傳從知識(shí)授、練訓(xùn)能兩技方說(shuō)明面）
一 、 通課過(guò)文學(xué)習(xí)的獲中國(guó)早期得說(shuō)小——六朝怪小說(shuō)的志本印基象。 二
、 解李理的形象寄其及義意，識(shí)認(rèn)事故所昭的道理示
三、 認(rèn)。知課所用文的面描寫(xiě)正與面烘?zhèn)韧蟹ㄊ帧?/p>
四、 認(rèn)本文識(shí)《搜在記》神中突的價(jià)值出意義與。 點(diǎn)重難點(diǎn)：、
通過(guò)課文學(xué)習(xí)的得中國(guó)早期小獲—說(shuō)—六朝志小說(shuō)的怪本基印。 象
認(rèn)識(shí)本文在《神記》中的突搜出價(jià)與意義。 值教學(xué) 法方（講法授練、法、講練習(xí)綜法合討論法、實(shí)、觀驗(yàn)法察、擬模）及教具法應(yīng)：用
教 方學(xué)：講授法法 教 應(yīng)用：具片圖、等
討論法 幻燈片 板設(shè)計(jì)（主書(shū)板標(biāo)書(shū)題、層、圖形位次、置分欄個(gè)數(shù)區(qū)、副書(shū)板置等位 ）
《 李》寄
蛇傷人，多巨死者，為一有，起祭牛羊，以故得不，為禍一落
蛇妖欲啖童；女都尉，令患之，長(zhǎng)二為，起養(yǎng)求女，童送蛇穴，為二落至； 募索
童，未女能得到為三起，李，寄募應(yīng)父，不母，聽(tīng)為三落 地
理境環(huán)社會(huì)和背--景----庸-嶺險(xiǎn)的阻大、的猖獗、蛇府官的能、無(wú)九女被的吃------墊， 鋪
側(cè)面烘托了李的寄英雄象 形
募招童女--動(dòng)請(qǐng)纓主--行臨白告---對(duì)-母的父關(guān)愛(ài)-----寄視死李如歸鎮(zhèn)的與從定容
蛇過(guò)斬程--準(zhǔn)-周全備、事細(xì)慮密---智-慧勇氣--和-保-全己、自民為除害
有有謀、勇智斬蛇妖、為民害 除作業(yè)：
1.閱干讀寶搜《記神》 2
完成.課后思“考與習(xí)練 ” 后（經(jīng)記驗(yàn)、不足：）
教案 內(nèi)容
教過(guò)程學(xué)講授（內(nèi)、容專業(yè)例案、職案業(yè)、例人育案例、提內(nèi)問(wèn)與容方法導(dǎo)、入法方輔助教、學(xué)手段的用使、間時(shí)握、把業(yè)作置布演示部分、策的劃、結(jié)方束）式 ：點(diǎn)環(huán)重節(jié)
提 示 一導(dǎo)、入新課 民間故事
從遠(yuǎn)古是代時(shí)就起在們?nèi)丝陬^傳流的種一材題泛的廣敘體事事故。間民事從生故活本身發(fā)出但又，并不限局于際情實(shí)以況及們?nèi)藶檎嬲J(rèn)的和合理實(shí)圍范內(nèi)。之它們往往包著含超然自、異的天想的開(kāi)分。成經(jīng)人們過(guò)次一一次宣傳又民間故,事被改成了式各各樣的劇，本表著人達(dá)美好們的望愿。今天，我來(lái)學(xué)們習(xí)篇民間一故事-----《李-寄
二》講授、課 新 李《 》寄
1 .于作者
關(guān)寶干令升。字籍祖南新河蔡幼，隨父南瑩遷，居定海。鹽輕年時(shí)奮勤好，學(xué)覽群博書(shū)，為著召郎作后。參鎮(zhèn)與荊壓流湘起義民，爵關(guān)賜內(nèi)。東晉侯初，政朝創(chuàng)草，王經(jīng)導(dǎo)薦推領(lǐng)修國(guó)，史。任山陰令歷、安太守始、徒右司長(zhǎng)史散騎常侍、官等。傳寶少時(shí)，父死葬于澉浦青干山。有一寵婢父
，寶母甚，推婢于妒墓以殉中，料未死而“復(fù)生”。干寶受因事感觸，其《撰搜神》記，在《神記搜》序中說(shuō)自： 雖“先志于考載籍，收遺逸當(dāng)時(shí)于，非蓋一一目耳之所親聞也睹，安敢亦謂無(wú)失者哉！實(shí)”搜《神》是魏記晉志小說(shuō)怪表代作，書(shū)中述神多仙鬼怪事故，存了保少古不代美優(yōu)傳說(shuō)和的間故民，事其許中名篇多如，《永賣(mài)董》、身《相思》、《干樹(shù)莫邪將、》《李寄蛇斬等》不僅在民間廣泛，傳流而且給后，世學(xué)文作以深創(chuàng)遠(yuǎn)響。干影寶識(shí)博通學(xué)其著，多述不傳。已
2. 朝六志小說(shuō)怪 魏
晉時(shí)期般被認(rèn)一是為中國(guó)文的“學(xué)覺(jué)自時(shí)”期，僅詩(shī)不文作創(chuàng)更具文意識(shí)，小學(xué)說(shuō)創(chuàng)也形成一作的定候氣主，表要現(xiàn)為志怪說(shuō)小志人與小說(shuō)別出現(xiàn)了專分的門(mén)集輯。時(shí)其宗迷信教行盛社會(huì)流傳，的術(shù)靈巫驗(yàn)故事、士的神仙傳方說(shuō)是志都小怪的說(shuō)材來(lái)素源對(duì)。，此魯迅先曾生有辟論精。魯迅述《在國(guó)小中史說(shuō)略》說(shuō)中：“中本國(guó)信巫，秦漢以，神仙來(lái)說(shuō)盛之，行末又大漢暢風(fēng)，巫鬼道而愈；會(huì)熾乘佛教亦小中土入漸見(jiàn)，流。凡傳皆此張皇鬼神，稱靈道，異故自迄隋晉特，鬼多神怪志書(shū)之其。有書(shū)出文于者人有出，于教徒。者人文之作，雖如非釋道家二，意在自神其，然亦非有意教小說(shuō)，為當(dāng)時(shí)以為蓋明雖幽途殊，人鬼乃皆實(shí)有而故，其述敘事異與，記人間載常事，視固無(wú)誠(chéng)妄之別矣自”當(dāng)。時(shí)志怪的說(shuō)作小有托名東方品朔的《神傳異》，劉慶的《幽明義錄，王嘉》的《拾遺記》曹丕的《列，傳異，托名陶》潛《的搜后神記，吳》的均《齊續(xù)記》諧等 。
.3關(guān)《搜神于》
干記《寶搜神記是》、晉魏、南朝北志怪代的表作《。搜記神的題》材來(lái)源據(jù)，寶《搜神記干序》主要，兩個(gè)有面方 ：一為“先志于載考”，籍為一“收逸于遺當(dāng)時(shí)”即或抄撮于，故，或書(shū)采自晉魏的時(shí)聞。傳由于寶以干極認(rèn)為真態(tài)的來(lái)度事從寫(xiě)作，精心地工加理整搜到的羅料，遂使材《搜記》成為神朽的名不。著
仙鬼、、怪成構(gòu)搜《記》的主神形象要系。列人集中在仙一卷如赤松，、寧封子、偓子、彭佺、琴高、劉根祖、鉤夫弋等人他們或辟谷；食，服或風(fēng)乘雨煙上氣下或雙，舃化，鳧變或化隱形，劾或召鬼神或呼風(fēng)喚，雨，或符畫(huà)念，咒似曾都相識(shí)。倒《是永董、《杜》香蘭》、弦《超三篇》，仙故在事別開(kāi)生中面茲以《弦。超》例，對(duì)為搜神記》的《仙女象形加略剖。
《弦解》所顯示超時(shí)代色彩是的常異濃的郁其一，。兩在志怪漢，求仙中之難艱是被調(diào)的強(qiáng)點(diǎn)重至，于仙的生活究界如何，竟們并人關(guān)不，而心魏晉、南北朝、志怪作，卻對(duì)者后者注了較多的注意傾力他。們
無(wú)法仙界為的日常生安活排充實(shí)的富于、情趣的內(nèi)，容推測(cè)遂人仙然活得寂寞必聊無(wú)于。是與求仙，對(duì)的另相一主題-思-，便應(yīng)運(yùn)凡生，而為因人，間的生活才是正值真眷戀得。葛洪的《神仙?彭傳》祖中的彭祖：說(shuō)仙“人，者竦身或云入，無(wú)翅而飛或駕； 龍 教 案內(nèi) 容教學(xué)
程過(guò)講授（內(nèi)容、業(yè)案專、職例業(yè)案例、人案例、提育問(wèn)內(nèi)容與法、導(dǎo)入方法方輔、教學(xué)手助段的用使時(shí)、間握、把作業(yè)布、置演示分部策劃的、結(jié)束式方） ：重點(diǎn)環(huán)節(jié)
提 示 乘 ，上云造天階或；化為獸鳥(niǎo)浮游，云青；或潛江行海，翱翔名山或食；元；或茹氣草；或芝出入人而間人識(shí)不或；其身隱莫之而見(jiàn)；生面異骨體有異毛，率；生僻，好不交流。俗然此等有雖死之壽不去人情，遠(yuǎn)，樂(lè)，有榮雀化為蛤若，化為蜃雉，其失真，本守更氣異余之。愚，未愿心已。入此道食當(dāng)甘，服輕旨麗，通陽(yáng)，陰官處耳秩骨，堅(jiān)強(qiáng)，顏色節(jié)和澤老而不衰，，延年視久長(zhǎng)，人在間�！弊娴脑捙頍o(wú)，異于篇思一凡宣言，只是術(shù)的氣士太，濃給貪人得厭無(wú)之，感很難讀者使喜歡比。較來(lái)起，讀更者愿受接成公瓊的知凡。下早她年去父失，母孤無(wú)依苦天，可憐帝，遂她她下嫁令夫從這。一樣，成公來(lái)瓊知的翩然來(lái)，到常人以觀點(diǎn)來(lái)的，看也是該熱應(yīng)接情納。因的，為她畢是一竟位孤苦無(wú)依女的。設(shè)子想仙女會(huì)也寞寂，會(huì)也獨(dú)，孤會(huì)也要需親人這使，、魏、晉北南志怪朝中仙的與人，的距越來(lái)越離。至小董永因至孝于感天動(dòng)帝天，帝織女令助他幫債，償女的織下，凡理與成公由知瓊不，但在同慕思間人活這生點(diǎn)一，上者兩并差無(wú)異。
其，在兩漢二志中怪亦，不女乏，仙如西母王等但她，們總是高居臨地下俯瞰人世漢。武帝以王帝尊，在之王母面前西只能仰亦。甚至在較早視的《列異》中傳凡人對(duì)，仙女任何的敬不的念頭也會(huì)，致招大難，《麻如》姑“神仙：麻降姑東陽(yáng)經(jīng)蔡，家手爪長(zhǎng)四寸經(jīng)意曰，：此女‘子好佳實(shí)，手得以搔背愿。’姑大怒；忽見(jiàn)經(jīng)麻頓地，兩流血目�！辈讨皇切睦锵虢�(jīng)（想“曰”意，）麻竟姑大動(dòng)戈干干。寶下的筆公成知瓊就親切多了。然自，她與的人往仍閃爍著交凡仙通的神秘相彩，所色“宿世感運(yùn)”謂便，達(dá)出傳此意種味；成但公瓊知畢竟普通女性和一，樣作為妻子對(duì)，的她丈夫滿恩懷之情。愛(ài)當(dāng)她因春光泄漏，得不不與超分弦別，時(shí)戀戀舍不，先贈(zèng)裙衫再，詩(shī)贈(zèng)，后然把"告臂辭，涕流泣離"那，情份意，是能感動(dòng)超的；弦來(lái)，二人因后偶的機(jī)然遇重，悲喜交逢加重，舊好溫這，和間夫人的久別妻逢重有何同？中國(guó)不古較代涉早及人（神）相仙戀是 的
賦這種體，如文秦先玉宋的高《唐賦、》神《賦女》讀，者一向當(dāng)作構(gòu)虛的品作來(lái)；看非并合偶，《弦》超本事的出亦自晉張《敏神賦http://www.lotusphilosophies.com》（張女敏還作有《神傳女》，顯然）亦虛是構(gòu)。這產(chǎn)篇生晉于代虛的故事，構(gòu)女將仙俗世、凡人化，化正魏晉是知階層識(shí)人格覺(jué)醒的志之標(biāo)一難怪，人情如味此濃郁了。
三其兩漢志怪中的女仙，，容貌其之已美得到筆渲大，如《漢染內(nèi)武傳》中西的王：母“之年視三十許，修短得可，天姿中藹掩，容絕世顏，真人也靈。但”對(duì)女的才情仙似予未重。視《而超》在弦簡(jiǎn)地潔代交成知公瓊非“人常容”后之，再寫(xiě)她長(zhǎng)于一詩(shī)文，、文其既有“理義又可，占吉以兇”，詩(shī)可用其于抒別發(fā)情才色兼，具已近于，唐人奇?zhèn)鞯募讶酥辛松鲜鋈齻�(gè)。點(diǎn)特，明魏表、晉南北朝志怪的女仙、象已相形當(dāng)滿。
豐鬼事故中集在十五、十六卷兩其中，篇名多，頗如《河間男女郡》《蘇娥、、》秦《巨》伯《、紫玉》《、充》、《賈盧合文等�！逗印房らg女男所》述描堅(jiān)貞的不的渝戀是異常感人的情更值。注得的也意是許導(dǎo)對(duì)王間女河活復(fù)所作解釋的：以“精之誠(chéng)，至于感天，故地死復(fù)而生。在當(dāng)”人時(shí)來(lái)，看情是感可以越生超死，河的女間活復(fù)是例即之一。證
搜神《》卷一一《記憑韓夫婦亦》旨在出突感情永恒的。性康王欲奪韓宋的妻憑子氏何，致這使忠對(duì)貞夫的先婦后自殉殺。情何在遺書(shū)中請(qǐng)求氏王康將他們婦夫合葬可是殘，的康王忍卻故意二人將分，埋兩使冢遙遙相，并望以挑的口氣說(shuō)：釁爾夫“相愛(ài)不已婦，若能冢使，則吾合弗阻也。出乎”康王的料意外之奇，跡居然很快就生發(fā)：了宿昔之“，便間大有梓木生于冢之二，端日旬大而抱，盈體屈就相根交于，，下錯(cuò)于上。又有鴛枝鴦，雄雌各，一棲樹(shù)恒，晨上夕去，交頸悲鳴不，聲感音人宋人哀。，之號(hào)遂木其曰‘相思樹(shù)：。相思’名之，于此起也南。人此禽即韓謂夫婦憑之魂精�！蓖鲂卧诨耆怏w雖，失了消，感但情永；生對(duì)感情永性的確信恒與靈是不滅的觀念糅魂合一起在的
�！ � 與《河郡間女》男映成相趣的《是文賈》合它。寫(xiě)文賈合病得亡，而錄在太送前山發(fā)現(xiàn) 被 教 內(nèi)案容
教學(xué)過(guò) （講授程容內(nèi)專、業(yè)案例、業(yè)職例、育人案案例、提問(wèn)容與內(nèi)法、導(dǎo)入方法方輔、助教學(xué)段的使用、手時(shí)間握把作、業(yè)布置演、示分的策劃部、結(jié)束方式：）重 點(diǎn)環(huán)
節(jié) 提 示 是誤 ，召還放陽(yáng)世途中遇一少女；亦系，放還者賈。文因喜合她而歡出交提，少歡女怕污了自玷己的品，行肯不答。應(yīng)復(fù)生后，家兩感于二人的奇有，遇為配合之。故贊揚(yáng)事少的守禮女
，與《間河郡男》女詠嘆之貞堅(jiān)的戀，情各所有重。
側(cè) 紫《玉》《韓和憑婦夫的相同之處》較多。吳王女紫玉與小重相韓“悅，“”私交問(wèn)信許為之，”妻韓。托父重去母求婚，吳王一之怒，下斷拒絕然致，紫玉心情抑郁使死而。韓重從外游學(xué)歸來(lái)，得地紫玉知世，“往吊去墓前于”。玉紫魂從墓“出”與，重韓見(jiàn)，相并了一首哀怨欲唱絕的。歌這感傷情調(diào)以種及對(duì)感情的著，執(zhí)都與韓《夫婦憑相》。通別區(qū)于在：韓 與憑氏系夫何妻之，韓重情紫玉為戀與人之情宋�？低跻蚝枚钜馍毂瘎�，制是卑的鄙貴權(quán)；王吳因滿于女兒的私訂不身而終拒絕重求婚，韓是“明于禮個(gè)義陋而于知人”心的父。 親
《紫 玉還有些》內(nèi)是容法與《韓憑無(wú)夫婦作比較的。》比對(duì)如“死于異生”的路強(qiáng)調(diào)。玉紫在唱那完首哀怨欲的絕歌，唏噓流后涕，邀請(qǐng)韓到她的重中墓，去重不愿韓意說(shuō)，“：生死異，懼路有愆，不敢尤承命”。他后來(lái)雖進(jìn)然去，了也停留了三僅天三。韓夜重的種這態(tài)度，玉表紫非常理解：“示死生異路吾，知之亦，今然別，一永無(wú)后期子將，我為鬼畏禍子而乎？欲誠(chéng)所，奉不寧信相！”并非偶，合在搜神《》記一六《卷盧》充中當(dāng)，盧充得知崔“是亡”人而曾“入他其”墓時(shí)，亦“惋懊”已不他；崔與少府女婚姻，亦的以三日為。限
“死異生”路的念在觀搜神記》《四《胡母班》卷中有集更的表中。達(dá)母胡走班山泰府后門(mén)，君他死讓的去親父了本做社公地此。，胡后母班的幾個(gè)兒子便繼夭折。相來(lái)原，他親父念諸孫，將他們召到陰想間了。去泰府君的一山話點(diǎn)題：句“昔君‘死語(yǔ)生路，不異相可’近也。故”
論是《無(wú)玉》、《紫韓憑婦夫，》還《盧充是》《、蘇》娥，讀者中從都不難受到作感者鬼對(duì)深厚的同情心的。人對(duì)們她不絲毫敵意帶。但一六《秦卷伯巨卻寫(xiě)》了個(gè)狡詐一忍殘鬼的 ：本事其《呂出春氏》秋二卷《三慎行?論疑》似�！妒洗呵飬巍贩Q這種“喜人之效侄子昆之狀”的弟鬼為奇鬼“”，可見(jiàn)他們本屬于鬼中的無(wú)；賴正如人類存在陰中之徒一樣，鬼賊世亦然。界這惡種的鬼現(xiàn)出并，影不響怪作志對(duì)者的基本同情的鬼態(tài)，度正志如作者并怪不因人為中有邪惡者就類仇視個(gè)整人類樣一 。
怪故事 集中在七、十八十十九三卷、。怪也就，后是世說(shuō)所的妖，系精由年的動(dòng)物老、植物、物器化變成而是，人與格不格的異入。類它們作多端，常干壞事惡，不時(shí)并化幻為子，男淫人女妻如，田《琰》的犬中怪。也有許必指要出，涉及男女關(guān)系在的志小說(shuō)怪中，和人戀愛(ài)鬼幾乎的全是女性（死已丈的夫與活
著的妻同子居于例屬外），樣，下同凡婚結(jié)也全的是女。仙什為不是男鬼或么男呢？仙我，想要因?yàn)橹�，若倘一位男下仙，或凡一位男鬼現(xiàn)形來(lái)到人間建，家立，又不室“能一而終從，”就那有污玷人妻的嫌女疑。而鬼女女仙、人間的男與戀子愛(ài)，卻不會(huì)被為品視行不。端上與現(xiàn)述成為對(duì)照象物怪，卻以常男的性面出目現(xiàn)在女關(guān)男系中，便鮮這明地顯出示怪的可惡了 。
物有時(shí)怪也幻化成求的愛(ài)女性其，尤以中最善于狐蠱惑男。子如阿《紫中的》阿。紫后稱世善作態(tài)媚惑人迷不的派女子正“為狐精”，貍是就由類這故事演而變的。阿來(lái)紫神的通也確夠大實(shí)的王靈。孝因放棄而了職，守棄拋了妻發(fā)，被救來(lái)后，還戀出戀舍不地顧那段回"樂(lè)無(wú)比"的生活；阿紫善于之惑媚可，一見(jiàn)斑至。于的別怪物，也想雖設(shè)方媚法人，但本那領(lǐng)小就了。多如《搜記神卷一八》《蒼》。蒼獺獺不高明，從之個(gè)方幾面看出來(lái)：其得，全身一下都穿上著色的衣服青撐，青色的傘，裝束甚著古怪；其為二它，惑的誘對(duì)是象管堤的吏小丁，初丁初從未過(guò)這樣一位女見(jiàn)，子在忽現(xiàn)然個(gè)女有冒人著陰天氣雨路，走能不不引他起懷的疑其；三丁，初步地快走，也它得很急，但追距卻離越越拉大，見(jiàn)足能耐其限。有如此怪，獺卻多用色相來(lái)迷次惑輕人，假年有如人上的話，當(dāng)也只那是因?yàn)樽犹媚猩耍ㄐ缘狞c(diǎn)）。 弱 案 內(nèi)教
容教過(guò)學(xué)（講程內(nèi)容、專授業(yè)例案、職業(yè)例、案育人例案、提問(wèn)容與方內(nèi)法導(dǎo)入方、、法助教輔手段的學(xué)使用時(shí)間、握把作、業(yè)置布演示、部的分策劃、結(jié)束式方： ）點(diǎn)環(huán)節(jié) 重
提 示 《從搜神記》，我中們還能了到魏、解、晉北朝人對(duì)物怪南蔑視之意。無(wú)的論怪有物么多的神通，大人不都害必怕們。采取這它態(tài)種的理度是由充的分第。，一有辦人法物怪現(xiàn)出使原，形只帶上一只獵要或犬一面古鏡銅第二；，士可方服以，怪如搜神《》卷三記淳于《智》寫(xiě)；第所三，氣膽壯豪、度風(fēng)曠達(dá)足以怪服第三類與。魏晉、、北南朝士的風(fēng)通相，事也較故趣有，如搜《神》記一卷《八大宋賢。 》
然，當(dāng)并非所人有能戰(zhàn)都物勝怪，戰(zhàn)勝物怪前的是自身提人格健全。卑的鄙委，利欲熏心瑣，就僅不能不勝戰(zhàn)物，還會(huì)被物怪怪捉弄。《所搜神》卷記一七倪《彥思》便是一例。嘉倪興彥思，忽來(lái)貍怪，惟家其聲聞不見(jiàn)其形。，來(lái)它不久，把奴婢竊罵主婦的話告訴了彥便思；彥思得有利，遂容覺(jué)它住在許家中，安無(wú)事相。來(lái)后，貍怪因提要出彥思小的老作陪，觸婆了犯思的彥益，利思就請(qǐng)彥方士來(lái)了逐它驅(qū)可，是士也方無(wú)為力。能下的面?zhèn)�細(xì)節(jié)是意 一
味深長(zhǎng)：
的 郡中 農(nóng)典之聞曰：“此神當(dāng)是正物貍。”耳魅往即典謂農(nóng)：曰汝“取若官百干斛谷，著藏處。為某吏穢污而，敢吾！論今當(dāng)白官于，將人汝所盜取谷”。農(nóng)典怖而大之謝自。后無(wú)道敢者三。年去，不知后所在
。 《倪 彥思表明》一了個(gè)意思：人 立不，便不德以足勝物。怪外，故事還流此出幾許憤露嫉世之俗。情想，試“自后無(wú)敢道”者，是不暗示人都人有把捏在柄貍手中嗎？ 怪
仙、鬼、怪在故之事，《搜神記》還外有少不著的名神話傳說(shuō)歷和傳史說(shuō)。前者如瓠盤(pán)神（卷話四一盤(pán)《瓠）、》蠶馬話神（卷一《四化蠶女），后者》如東海孝婦傳（卷一說(shuō)《一東海孝婦）、范》式張、友劭故事情（一卷一《范巨卿張?jiān)凡�。后）個(gè)故事兩為元代雜劇成的要題材，關(guān)重漢有《卿娥竇》冤，宮天有挺范《雞黍張�！�
《神記》中搜有還其內(nèi)他容如神靈，感（應(yīng)中于集第四、第五）卷天災(zāi)地妖、集中（于第、第七卷）六、瑞符應(yīng)命集中（第于、八第卷九）、以占卜（集中于第十卷夢(mèng)、）物萬(wàn)化成（中于集第二卷十等，它）們都大“于承載前，干”寶是做了只錄輯分、編類排文字和色的工潤(rùn)作。如一卷《落二頭民、《■》虎人》化《、猳國(guó)化》馬條，本諸出事《博物自志；卷》一《熹鄧和后、《禾》三穗，本事出自》東觀《記漢》；從“異聞廣的”角來(lái)看，度價(jià)其不高值但干，寶搜完備，羅功亦可不。有沒(méi)故些事敘寫(xiě)，的較"前載"曲、生折，見(jiàn)出烹煉動(dòng)功之。
《神記》搜的世問(wèn)標(biāo)，著“搜志”神體在志小說(shuō)怪中立確了主導(dǎo)其位。它地中國(guó)在志怪說(shuō)發(fā)小史展的地位上和義，都應(yīng)以此為基意點(diǎn)加來(lái)闡述以，否便則不得要領(lǐng)這一。，點(diǎn)我將們《志在小說(shuō)怪的美審求追一節(jié)》以評(píng)述。加
4 .《李寄故事》干在寶搜《神記中》價(jià)的與意義值 干
的寶《神搜》是記朝志六小怪說(shuō)代表作的作為中國(guó)早期小說(shuō)，。搜《記神中》少作品不還得顯比較稚，嫩物人形比象單薄較故，情節(jié)比事簡(jiǎn)較，單語(yǔ)言不還豐夠富作；為志怪說(shuō)小《搜神，記》主要于“發(fā)在明道之不神誣，”內(nèi)容主要記神仙述術(shù)方、鬼魅怪妖、殊方物、異法靈佛異，表等了相現(xiàn)當(dāng)多的宗教信迷思。然而《搜想神記之所》以成為能比有成較就的怪志小集，主說(shuō)在要于作在一者程定度對(duì)以上局上有限所突破在，某些篇中注章入多較的生意人，趣《李》即寄其中有是表代性的篇一。文志怪的該味意了其除的中大“托蛇夢(mèng)、“下諭巫””等個(gè)祝內(nèi)別容有所表，總露體上是現(xiàn)實(shí)活的寫(xiě)生，在當(dāng)時(shí)可照實(shí)有其能事與我們熟（的知《西門(mén)治鄴豹故》有一定相事性），似也可是
能民間說(shuō)，作傳者進(jìn)行記錄與加工了。說(shuō)小在情、節(jié)結(jié)構(gòu)方面也遠(yuǎn)書(shū)較中一般的故事更完整、為雜。復(fù)由作者也于一是史學(xué)個(gè)家名，在語(yǔ)言的駕與馭物人的勾方繪有面明著顯優(yōu)的勢(shì)鬼，或神異入跡筆下就能其發(fā)煥出人動(dòng)的澤，光此因寄已經(jīng)李成文學(xué)為上史一智個(gè)勇雙全少女的象。形另外李，寄故事是也《神搜》中記少有具的強(qiáng)有烈爭(zhēng)斗精的神篇，章個(gè)一二十三的少女憑歲借自的機(jī)己和智敢勇英斗爭(zhēng)為勇民除害，人以相給的當(dāng) 鼓 教 案 內(nèi)容
教過(guò)學(xué)（講授程容、內(nèi)業(yè)專例、案職業(yè)案例育人案例、提、問(wèn)容與內(nèi)方法、導(dǎo)方法入、助輔學(xué)手段的教用、時(shí)間把使、握作業(yè)置布演示、分的部策劃、結(jié)束方）： 式重點(diǎn)節(jié) 環(huán)
提 示 舞 量力。
5.讀朗課文翻并 譯
越國(guó)東閩中郡座有嶺庸高，幾十里。嶺西庸北的洞山有一中條蛇，長(zhǎng)大八七，丈大多十，當(dāng)圍地時(shí)常擔(dān)人驚怕。受冶的長(zhǎng)官東尉都他所和管轄各縣城的行政長(zhǎng)，官有多被大蛇（咬死）的。牛用羊祭，仍祀不能舊止（大蛇的）危制害（。蛇）有大時(shí)給托人夢(mèng)，有告訴時(shí)巫、祝，要十二三吃歲的童女郡、。的縣長(zhǎng)官都為事這擔(dān)憂只。大蛇（是仍然）無(wú)止休肆地虐逞。他們兇一同尋人家奴婢求所生的孩女，連子罪犯人家的女孩子同養(yǎng)。到著了月初一祭八，祀把童女）（到送蛇洞，蛇就口來(lái)吞吃童出。女年多樣這，已經(jīng)了用個(gè)九童。 女
這時(shí)又，先預(yù)招尋募找沒(méi)，有募招找尋祭祀用到的女。將樂(lè)縣的李誕，童里家六個(gè)女兒有沒(méi)，有兒子他的.小。女名寄，兒應(yīng)要前往征。母不父答。李寄應(yīng)說(shuō)“父：沒(méi)有福母，氣只生了六個(gè)是兒，沒(méi)女有一個(gè)生子，兒雖然孩子跟有沒(méi)孩有子個(gè)一。女樣我兒有淳于沒(méi)縈緹助父幫那母樣功的，績(jī)不既供能（父養(yǎng)母），耗白費(fèi)穿的了的吃，活沒(méi)著有么好什處，不早點(diǎn)如了死賣(mài)了。李寄我的體，可以身到得一點(diǎn)錢(qián)，來(lái)供用父母養(yǎng)，道不好難？”父嗎母愛(ài)慈終究，不她去讓。李自己偷偷寄地了走沒(méi)辦，制止。 法
李寄就 訪去求劍和會(huì)咬蛇好狗。的到八了月初，一就廟里坐到下，著劍，帶抱狗。著先拿幾來(lái)石糯米的做糍團(tuán)用蜜和，炒米調(diào)灌粉團(tuán)糍，（把）它放在洞。蛇就口出來(lái)，了大得像頭谷，倉(cāng)眼像睛尺兩長(zhǎng)鏡子，聞到的團(tuán)糍香的，先吃氣團(tuán)。李糍就寄出放，狗狗上前就咬跑，李寄后頭從斫幾出傷處口受。傷的地方得很，痛蛇因此了出跳，來(lái)了空地上到死了。李就進(jìn)去探寄洞看，找穴到個(gè)童九女的骨，全頭都拿了出來(lái)痛惜，說(shuō)地“：們你些人這小軟膽弱，蛇被吃，了很悲可很，憐�？捎谑峭罴木従彙辈交剡~到家里。
王聽(tīng)到越這事件就聘，童李寄女為后，王授她親父將樂(lè)縣為
令，母和親姐都得到姐賜賞。這從后東冶以沒(méi)再有出妖邪的現(xiàn)東西，關(guān)有李的歌寄到謠現(xiàn)在有。
6還. 文簡(jiǎn)析
本文描寫(xiě)窮苦少課女李寄斬除害蛇事的，熱跡贊頌情其不畏暴，兇于斗爭(zhēng)、敢善斗于爭(zhēng)大的大智勇，同也時(shí)露了暴建封吏官的怯無(wú)懦、草菅人能。 命
事故節(jié)情雖較單卻簡(jiǎn)完很，整敘事也然有井序。首交先故事發(fā)代生地點(diǎn)的主、事要件，開(kāi)展矛。盾中閩庸，有嶺蛇為大，郡害縣吏束手官策無(wú)還，從聽(tīng)大的意蛇旨，殘地以忍童女祭蛇。累已用九年女蛇害，然。其依，次將寫(xiě)樂(lè)少女寄不顧李父反母，挺身而對(duì)出主動(dòng)，應(yīng)。募再次寫(xiě)李寄斬，蛇經(jīng)的。過(guò)事先“她請(qǐng)好告及咋蛇犬”劍做好，密周安排充、分準(zhǔn)，備明她不信表，邪不兇畏，對(duì)殘將到來(lái)即拼的斗胸有成竹。時(shí)屆她“詣廟中，坐劍將犬懷，”沉應(yīng)著。對(duì)“又將數(shù)石米糍先，用蜜麨之，灌置以穴口”，設(shè)計(jì)巧引出洞。蛇乘大蛇啖“”之食，放際犬“嚙”，自咋從后奮力己砍，終殺為于民去一除禍害。斬大的過(guò)蛇程既，表現(xiàn)她的機(jī)智，也表現(xiàn)了了她勇敢。其的，次寫(xiě)她入穴得九女尋髏髑，嘆怯其，弱其不幸哀自然，代交了事故結(jié)的。“于是寄局女緩步而”，歸寥數(shù)寥，傳神地字表現(xiàn)這出少女從容個(gè)信自的情和氣度態(tài)。在敘事，李寄的勇中機(jī)敢智官吏的和懦怯無(wú)形能成強(qiáng)的對(duì)比烈。章對(duì)李寄的描寫(xiě)雖文然著不多，墨能但住情抓的節(jié)開(kāi)展來(lái)表，人物現(xiàn)形鮮明象。 文
章最后寫(xiě)越“王寄聘為后女以及”其對(duì)家的人獎(jiǎng)，在情賞結(jié)構(gòu)節(jié)有畫(huà)上蛇添之嫌足削，弱李寄了斬除蛇的社會(huì)意害義李寄與父。的對(duì)母流話出露重男女的傾向輕也有損，寄李形的。
7象 故.情事分節(jié)
《析李》塑寄了有勇有造謀、斬智妖蛇為、民害的少除李女的寄象。形李這一寄象是形《搜記》中最為光彩照人神形象之一的 。 教案 內(nèi)容
教學(xué)過(guò) （程授內(nèi)容、講業(yè)案專、例職業(yè)例案、育人例、提問(wèn)內(nèi)容案方與、法入導(dǎo)法方輔助、教學(xué)段的使手用、間時(shí)把握作、業(yè)布、置示演分部的策劃、結(jié)束方）：式 點(diǎn)環(huán)重節(jié)
提 示 小說(shuō)文洗筆煉全，文48字4，一卻波三折，故事開(kāi)端、展發(fā)、高、潮局、結(jié)聲，一尾應(yīng)俱全非，常整。主要完的事故情節(jié)以概可括“三起為三”落“步四驟”�！捌鹑淙睂�(duì)是李斬寄前蛇情的概括�！肮�(jié)步驟”四對(duì)李是寄蛇斬過(guò)程的括概。
寄斬李前的故蛇事僅274字進(jìn)用行待交，字簡(jiǎn)約文卻波是起瀾伏“，三起落”，三宕跌伏。起具體析分下如：
巨傷蛇，人多死有，者一起為，祭以牛羊故，不得禍，為落；一 蛇
妖啖童欲，都尉女長(zhǎng)令患之為，起二求養(yǎng)童女，，至送蛇穴，二為落；
募索 女，童未能得到
，為起三，李寄應(yīng)，募母不聽(tīng)，為三父落（這三落中又第時(shí)同含懸有：李寄念最后去成沒(méi)有？她何去為應(yīng)募？會(huì)她會(huì)不被妖蛇掉吃？故）至事此三，起落，三瀾跌宕波，李而女寄言又懇詞，切圖說(shuō)服試父，母“慈可憐”父的，母究終能不意同女小去自送死而李，的“終不聽(tīng)寄去，”使又故事陡生念懸“。寄自行潛，不可禁止”八寫(xiě)見(jiàn)她決心字大之，也出寫(xiě)她了胸成竹有的把。 握
這篇 小說(shuō)對(duì)李智寄蛇斬的妖描述亦頗精，彩蛇斬過(guò)可分為四程個(gè)步驟
：一步，第懷將劍，備犬米餈；辦
第二 灌以步蜜（麥右左），少口誘穴蛇 ；第
三步，犬縱嚙；蛇第四，揮劍步蛇斫這。段是一李對(duì)斬蛇寄正的面描，述分地充現(xiàn)了她表勇雙全智性的格特點(diǎn)。蛇死庭中后，而入她蛇穴舉，九女骷髏出發(fā)，出汝“曹懦，為弱蛇食，所可甚愍”的感慨哀，及以隨后懷她著悲的痛情“緩步心歸”而這些，行言使又們我到了她深看沉、雜復(fù)而豐又的富內(nèi)世界心 。
最后 一段李寄殺蛇寫(xiě)被后為聘，后及以其得父，母姊官獲賞，現(xiàn)了表統(tǒng)價(jià)值觀傳念對(duì)寄的李充肯分。定
則小說(shuō)這動(dòng)生描述了地少女寄李智斬妖蛇、民為害的故除。事品作美李寄的機(jī)贊、智敢勇善良，和實(shí)上是對(duì)際國(guó)古我代動(dòng)人勞英民智慧勇、戰(zhàn)勝災(zāi)害的無(wú)畏精大的神頌歌 。8
寫(xiě)作.點(diǎn)特
小 的第說(shuō)一個(gè)點(diǎn)是特要主人物象形明鮮，故情事首節(jié)完整尾。故事的端寫(xiě)山高開(kāi)嶺，巨蛇為深。祭以牛羊害不足它每年還，吞要食個(gè)十二三一的歲女，接連孩有九少名女葬蛇身。腹境荒僻險(xiǎn)環(huán)，惡妖蛇焰氣囂張官吏怯懦無(wú)能，，者慘遭弱毒荼，這一切成了一造種岌可岌危的情勢(shì)為李，的出寄場(chǎng)出作層層鋪墊。見(jiàn)參公羊傳《、》李《寄怕兇不，主險(xiǎn)應(yīng)祭。她動(dòng)齡雖年，小深卻明大，慷慨陳義辭后，之顧父母不的攔阻，毅然“自潛行，獨(dú)不禁止”可。表出她現(xiàn)關(guān)心民、人在除志惡大無(wú)的畏獻(xiàn)精身神。事的故高寫(xiě)潮寄智斬李妖，蛇民除害。為請(qǐng)她劍犬將，準(zhǔn)備密；縝廟詣坐，沉待著冷；引蛇出洞靜，足智多；謀劍揮蛇，斫勇無(wú)畏。寫(xiě)敢得步步實(shí)扎穩(wěn)健，處處險(xiǎn)象生環(huán)，令驚心動(dòng)魄人。功地塑成了造個(gè)氣一概凡的非年女少英雄象形。故的結(jié)事尾不僅敘了述李寄聘被為后、家受全賞到的情賜形，而寫(xiě)且到東“冶無(wú)妖復(fù)邪之，其物歌至今存焉”，突出謠斗了爭(zhēng)生產(chǎn)的果效人和對(duì)她民的贊。頌 小
的第二說(shuō)個(gè)點(diǎn)是通特鮮過(guò)的明對(duì)，增強(qiáng)比品作藝術(shù)的感力量。染是一"尉都、、長(zhǎng)"等官令吏面，大對(duì)，蛇畏懼無(wú)能，至甚募索孩女祭它的愚蠢、去庸、昏怯懦的象群和，李寄然毅祭、智斬蛇應(yīng)妖的雄英為形成鮮行對(duì)照；二是明長(zhǎng)"八丈，七大十圍"
余，"頭大囷如，如二尺目鏡的"大碩猛兇、然森怖可蛇的妖與稚，年幼弱身小力、薄李的形成鮮明寄照對(duì)通。對(duì)比過(guò)，形象說(shuō)明了地對(duì)一切危于人民的害物事只要敢，打善，就能斗而戰(zhàn)之的道勝理。
小說(shuō)的第三個(gè) 特是點(diǎn)注進(jìn)行細(xì)節(jié)意描寫(xiě)，出主突要人物的格性。當(dāng)寄斬蛇李之，后說(shuō)小寫(xiě)描她洞舉入九出具害遇少的女髏，感慨地說(shuō)髑"汝：怯曹，弱為蛇所食，可甚哀！愍"這僅不流出李寄露對(duì)她的們?nèi)鹾捅怀郧訜o(wú)的限惋惜也表現(xiàn)，出寄的李善性格和良片同情之一心作。接者 教案 內(nèi)容
教學(xué)過(guò)程（講授內(nèi)容專業(yè)、例、案職案業(yè)例、人案育例、提內(nèi)問(wèn)與容法、導(dǎo)入方方、法輔助學(xué)手教的使用、時(shí)間把握、作業(yè)布置段演、部示的策劃、結(jié)分方式束： ）重點(diǎn)環(huán)
提 節(jié) 示 描寫(xiě)李著"緩步而寄"，歸英雄大戰(zhàn)之后，從容自信的情，躍然紙上態(tài)，四可謂字傳之筆。神
當(dāng)然， 小說(shuō)寫(xiě)所李離家的寄辭和封后受言賞結(jié)的，局也具濃有厚的建封統(tǒng)色正彩體，出現(xiàn)品作一的局限定。性（趙叔
9.）李寄象形的析分
本描文李寄述為除民的害雄行為，塑造了她機(jī)英、勇智敢、良善的形象這，形一象著隨故事情節(jié)展的開(kāi)逐步而晰明深化、。首交段故事發(fā)代生的理環(huán)境和社地背會(huì)，景寄雖李出場(chǎng)，未庸但嶺的阻險(xiǎn)、蛇大猖獗、的府官無(wú)能的九女、被的吃無(wú)，為不后其寄的斬李行蛇設(shè)下為墊，側(cè)面鋪托烘李了寄英的形雄。當(dāng)官府又象始開(kāi)招募童女，李寄主動(dòng)請(qǐng)纓時(shí)，行臨前父母的對(duì)白告從，語(yǔ)言方面顯其示對(duì)母的父愛(ài)關(guān)，表也出李現(xiàn)視死如寄歸的鎮(zhèn)與從容定，這一個(gè)對(duì)僅十年二歲的少三女說(shuō)來(lái)尤可為。斬蛇貴程過(guò)滿充兇險(xiǎn)李，準(zhǔn)寄周全備慮、事細(xì)，密龐當(dāng)然蛇出巨現(xiàn)面在前也時(shí)沒(méi)亂了有寸方，憑著自的己慧和智氣終勇于殺斬蛇，不大僅全保了自，己更百為除姓一害了。寄李形象從而的面展正現(xiàn)在者讀面。面對(duì)前勝利，李也沒(méi)有喜極而寄，躁是“緩步只而歸”更表現(xiàn)，一種出年齡不很相稱的淡定。 與三、
總?cè)慕Y(jié) 本
選自文干寶晉《搜記》。它通過(guò)神寄李斬蛇一這事，歌件并頌刻畫(huà)了位堅(jiān)一、強(qiáng)敢勇智、慧的少李寄的女形象。寄是一李十位分有見(jiàn)主的娘姑，不是消她地等極死亡，而是待極積準(zhǔn)消備滅大蛇為除害，民且訂下并周密計(jì)的，表現(xiàn)劃她的智了。慧李 是一寄十分勇位的敢女。少年她僅十三二歲面，對(duì)“頭大如著，目如二囷尺鏡”，長(zhǎng)“八七丈大，馀圍”的龐十然大物，她不毫懼。“從后畏得斫數(shù)創(chuàng)，”充表分了現(xiàn)的她勇。敢死大殺蛇還后入視“，得其穴九女髑”髏，于是緩“步而歸，態(tài)度何等的”容！只有從智大勇大才有這樣的表現(xiàn)作者。在中文李將寄
與東冶的官吏了尖銳作對(duì)比的這些。官因吏“多為有死”者為了保，住己自的安，不惜全以女啖蛇，“年如累，此已九女用”。相“信巫�！惫淼�，話要以無(wú)少女辜填去腹，這蛇官吏是些何等的昏、怯庸。這個(gè)弱事故客上觀對(duì)當(dāng)時(shí)是統(tǒng)治者的無(wú)情露揭。 四
布置作、業(yè)
1閱讀.寶干搜《神記
2》完.成后課思考與“習(xí)練” 。
附資料 錄《搜神
》精彩記事故選介 三
墓王國(guó)楚匠干巧莫將為邪楚王劍鑄反，楚被殺害王，子長(zhǎng)大其后為父報(bào)。以其仇頭付托俠，客終于楚王。殺魯迅以此事故題材為寫(xiě)成小說(shuō)《眉間尺》。 董永
董永家敘貧父死，自后為賣(mài)奴以供喪事，，天帝織派女凡為其下，妻縑百匹織債償而后離去。，天仙《》的故事配由演變而此來(lái)。
東海孝敘婦一孝婦為冤所獄，殺精感誠(chéng)，死天時(shí)血頸依其言誓旗緣竿而上死，后中三年不雨。關(guān)郡卿漢的作名《竇冤娥》以此為藍(lán)即本。
憑夫韓寫(xiě)宋康婦見(jiàn)韓王憑何氏美妻麗奪，己為，夫有婦不屈甘服，雙自殺。死后二人雙墓長(zhǎng)中大樹(shù)，出相交而根枝相，錯(cuò)又有一對(duì)鴦棲鴛樹(shù)于上悲鳴不，。后已世梁山伯與祝英臺(tái)“故事的結(jié)尾可”能受影響其。
吳王小女吳王 夫的差女與韓小相重，愛(ài)因父親反對(duì)，氣結(jié)而死她。的鬼魂韓重與居同三日，完成了婦之禮夫。
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