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黃懷寧:人類(lèi)的終極目標(biāo)

時(shí)間:2023-05-01 12:01:48 資料 我要投稿
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黃懷寧:人類(lèi)的終極目標(biāo)

人類(lèi)的終極目標(biāo)

黃懷寧:人類(lèi)的終極目標(biāo)

在人類(lèi)的文明中,科學(xué)被看成是最終的裁判者,似乎只有科學(xué)支配下的價(jià)值才值得人類(lèi)為之努力,但是科學(xué)卻不能為我們提供理想的生活,識(shí)字的百分比、科學(xué)發(fā)現(xiàn)以及技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)一直在持續(xù)不斷地增長(zhǎng),20世紀(jì)相當(dāng)于以前發(fā)明的總和,巨大的進(jìn)步也沒(méi)有使戰(zhàn)爭(zhēng)曲線(xiàn)下移(戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的頻率,軍隊(duì)的規(guī)模,及百萬(wàn)人口因戰(zhàn)爭(zhēng)死亡的人數(shù))。這說(shuō)明科學(xué)和教育的發(fā)展,已經(jīng)大大越過(guò)了道德、信仰與愛(ài)的發(fā)展,可以說(shuō)信仰與愛(ài)心從家庭教育開(kāi)始就已經(jīng)被削弱了。

那么我們創(chuàng)造文明的最終目標(biāo)是什么?人的終極價(jià)值又何在?我認(rèn)為不外乎四:

①健康長(zhǎng)壽

②完美人格形象

③創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)

④自由地表現(xiàn)

健康長(zhǎng)壽是追求生存的安全和生命的永恒,這是突破時(shí)間的束縛;完美人格形象是人區(qū)別與其它生物的最高精神需要,這是自身的完善;創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)是萬(wàn)物之靈掌管自然的標(biāo)志,即使想去宇宙中的任何一顆星球,我們也能到達(dá),這是突破空間的束縛;自由地表現(xiàn)是要卸去文明的重負(fù),剝?nèi)ァ耙饬x”的厚繭,回歸自然,這是人與自然的和諧。人為什么活著?人又最終向哪里去?千百年來(lái),每個(gè)人都在探尋和回答這個(gè)問(wèn)題。弗羅伊德的超我,馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn),以及其他許許多多思想家的探索都是對(duì)四大終極目標(biāo)某一方面的回答?梢哉f(shuō)人類(lèi)只能向終極目標(biāo)靠近,而不能真正全部實(shí)現(xiàn)。

我提出四大終極目標(biāo),可不是空頭理論。一切幸福的源泉、一切痛苦的根源都來(lái)自深處的終極目標(biāo),只要是向著健康、人格、創(chuàng)造、自由,我們都應(yīng)該義無(wú)反顧地堅(jiān)持,這是終極價(jià)值,無(wú)需一遍遍地痛苦、一遍遍地懷疑,向四大終極目標(biāo)而去,必然是你人生的美好歸處。四大終極目標(biāo)的最后要求就是自由地表現(xiàn),像動(dòng)物一樣嬉戲,鳶飛而魚(yú)躍。每個(gè)人都喜歡談?wù)撟约旱膬簳r(shí),不管是幸福還是悲慘,人人如此,其原因就是因?yàn)槲覀儼褍簳r(shí)記憶當(dāng)作是單純的事實(shí),而不去想它還有什么隱藏的意義。裴多菲的詩(shī)“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者全可拋”也反應(yīng)了第四項(xiàng)。一位意大利出版商請(qǐng)恩格斯推薦一段馬克思的話(huà)作為一本書(shū)的卷首題詞,這話(huà)必須能體現(xiàn)馬克http://http://www.lotusphilosophies.com/news/55AD94D0E7FFE04C.html思主義基本精神。恩格斯非常認(rèn)真地對(duì)待這件事,推薦了《共產(chǎn)黨宣言》里的一句話(huà):每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。今天我們正在大踏步地向現(xiàn)代化邁進(jìn),公認(rèn)的現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)至少有三點(diǎn):一是脫離王權(quán)的政治變革,即民主化;二是非生物動(dòng)力的資源與效率,即自動(dòng)化;三是充分教育下充分個(gè)性的發(fā)展,即自由化。

我們探索自然也好,建設(shè)社會(huì)也好,完善自身也好,最終都是為了脫離恐懼、脫離束縛、邁向自由。二千多年前的老莊哲學(xué)是哲學(xué)世界的精華,可以說(shuō)它正是終極目標(biāo)的體現(xiàn),但可惜它熄滅了創(chuàng)造動(dòng)力(第三項(xiàng))而以消極方式來(lái)實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值,是以損害個(gè)性化(第二項(xiàng))為前提的,顯然不能為他后來(lái)的子孫們所接受,他們“欲望”不絕,繼續(xù)為人類(lèi)演繹文明史。摘自《一生的保證》黃懷寧著,中國(guó)友誼出版公司

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