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長(zhǎng)城的資料簡(jiǎn)介
長(zhǎng)城是中華民族攀登的縮影，也是中華民族文明的象征。萬(wàn)里長(zhǎng)城是世界建筑奇跡之一。下面我們來(lái)看看長(zhǎng)城的資料簡(jiǎn)介，歡迎閱讀借鑒。
長(zhǎng)城（The Great Wall）
長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國(guó)的象征。因長(zhǎng)度逾萬(wàn)里，故又稱作“萬(wàn)里長(zhǎng)城”。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬(wàn)勞動(dòng)力修筑長(zhǎng)城，占全國(guó)人口的1/20,當(dāng)時(shí)沒有任何機(jī)械，全部勞動(dòng)都得靠人力，而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)為了防御別國(guó)入侵，修筑烽火臺(tái)，用城墻連接起來(lái)，形成最早的長(zhǎng)城。以后歷代君王大都加固增修。長(zhǎng)城東起遼寧丹東虎山，西至甘肅嘉峪關(guān)，從東向西行經(jīng)10個(gè)省區(qū)市。長(zhǎng)城的總長(zhǎng)度為8851.8千米，其中人工墻體長(zhǎng)度為6259.6千米，壕塹和天然形成長(zhǎng)度為2592.2千米。
長(zhǎng)城的地形
“因地形，用險(xiǎn)制塞”是修筑長(zhǎng)城的一條重要經(jīng)驗(yàn)，在秦始皇的時(shí)候已經(jīng)把它肯定下來(lái)，司馬遷把它寫入《史記》之中。以后每一個(gè)朝代修筑長(zhǎng)城都是按照這一原則進(jìn)行的。凡是修筑關(guān)城隘口都是非曲直選擇在兩山峽谷之間，或是河流轉(zhuǎn)折之處，或是平川往來(lái)必經(jīng)之地，這樣既能夠控制險(xiǎn)要，又可節(jié)約人力和材料，以達(dá)“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的效果。修筑城堡或烽火臺(tái)也是選擇在“四顧要之處”。至于修筑城墻，更是充分地利用地形，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長(zhǎng)城都是沿著山嶺的脊背修筑，有的地段從城墻外側(cè)看去非常險(xiǎn)峻，內(nèi)側(cè)則甚是平緩，收“易守難攻”之效。在遼寧境內(nèi)，明代遼東鎮(zhèn)的長(zhǎng)城有一種叫山險(xiǎn)墻、劈山墻的，就是利用懸崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成為長(zhǎng)城了。還有一些地方完全利用危崖絕壁、江河湖泊作為天然屏障，真可以說(shuō)是巧奪天工。長(zhǎng)城，作為一項(xiàng)偉大的工程，成為中華民族的一份寶貴遺產(chǎn)。
2001年06月25日，長(zhǎng)城作為春秋至明時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
各朝的貢獻(xiàn)
明朝在“外邊”長(zhǎng)城之外，還修筑了“內(nèi)邊”長(zhǎng)城和“內(nèi)三關(guān)”長(zhǎng)城�！皟�(nèi)關(guān)”長(zhǎng)城以北齊所筑為基礎(chǔ)，起自內(nèi)蒙古與山西交界處的偏關(guān)以西，東行經(jīng)雁門關(guān)、平型諸關(guān)入河北，然后折向東北，經(jīng)來(lái)源、房山、昌平諸縣，直達(dá)居庸關(guān)，然后又由北向東，至懷柔的四海關(guān)、與“外邊”長(zhǎng)城相接，以紫荊關(guān)為中心，大致成南北走向。“內(nèi)三關(guān)”長(zhǎng)城在許多地方和“內(nèi)邊”長(zhǎng)城并行，有些地方兩城相隔僅數(shù)十里。除此以外，還修筑了大量的“重城”。雁門關(guān)一帶的“重城”就有24道之多！
長(zhǎng)城位于中國(guó)的北部，它東起遼寧虎山，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫遼寧、河北、天津、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏 、甘肅9個(gè)省、市、自治區(qū)，全長(zhǎng)約8851.8公里，約17703.6里，在世上有“萬(wàn)里長(zhǎng)城”之譽(yù)。它東西南北交錯(cuò)，綿延起伏于我們偉大祖國(guó)遼闊的土地上。它好像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過(guò)茫茫草原，跨過(guò)浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，有20多個(gè)諸侯國(guó)家和封建王朝修筑過(guò)長(zhǎng)城，若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城加起來(lái)，大約有10萬(wàn)里以上。其中秦、漢、明3個(gè)朝代所修長(zhǎng)城的長(zhǎng)度都超過(guò)了1萬(wàn)里。現(xiàn)在我國(guó)新疆、甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙古、山西、河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南等省、市、自治區(qū)都有古長(zhǎng)城、烽火臺(tái)的遺跡。其中僅內(nèi)蒙古自治區(qū)的長(zhǎng)城就達(dá)3萬(wàn)多里。
長(zhǎng)城的起止點(diǎn)
根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，長(zhǎng)城超過(guò)5000公里的有三個(gè)朝代：一是秦始皇時(shí)修筑的西起臨洮，東止遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城；二是漢朝修筑的西起今新疆，東止遼東的內(nèi)外長(zhǎng)城和烽燧亭障，全長(zhǎng)1萬(wàn)多公里；三是明朝修筑的西起嘉峪關(guān)，東到鴨綠江畔的長(zhǎng)城，全長(zhǎng)8851.8公里（2009年修訂）。若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城總計(jì)起來(lái)，在5萬(wàn)公里以上。這些長(zhǎng)城的遺址分布在我國(guó)今天的新疆、甘肅、寧夏、陜西、山西、內(nèi)蒙古、河北、北京、天津、遼寧、黑龍江、河南、湖北、湖南和山東等10多個(gè)省、市、自治區(qū)。其中僅內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)就有遺址1.5萬(wàn)多公里。(作文素材 )其次是甘肅的長(zhǎng)城。
由于時(shí)代久遠(yuǎn)，早期各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)城大多殘毀不全，現(xiàn)在保存比較完整的是明代修建的長(zhǎng)城。所以一般人談的長(zhǎng)城，主要指的是明長(zhǎng)城。所稱長(zhǎng)城的長(zhǎng)度，也指的是明長(zhǎng)城的長(zhǎng)度，明長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東達(dá)鴨綠江畔。
長(zhǎng)城關(guān)隘 嘉峪關(guān)、山海關(guān)、居庸關(guān)、玉門關(guān)、井陘關(guān)、娘子關(guān) 、雁門關(guān)、偏頭關(guān)、平型關(guān)、古北口、喜峰口、榆林塞、黃崖關(guān)、 瓦橋關(guān)、虎山長(zhǎng)城、鴉鶻關(guān)、牛莊城、分水關(guān)、寧遠(yuǎn)城、陽(yáng)關(guān)、平定堡城、清陽(yáng)關(guān)、新安關(guān)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)關(guān)、錦州城、馬水口、 倒馬關(guān)、九門口、老龍頭、董家口、劉家口、馬蘭關(guān)、新開口、插箭嶺關(guān)、金山嶺、獨(dú)石口、張家口、馬市口、羊房堡關(guān)、水口關(guān)、紫荊關(guān)、宣化城、三屯營(yíng)、三道關(guān)、大毛山關(guān)、義院口、界嶺口、重峪口、徐流口、冷口關(guān)、白洋峪關(guān)、青山關(guān)、 鐵門關(guān)、潘家口、龍井關(guān)、洪山口、上關(guān)、 常峪口、狼窩溝口、新河口、白石口關(guān)、浮圖峪關(guān)、烏龍溝關(guān)、飛狐口、寡婦樓、 司馬臺(tái)、慕田峪關(guān)、沿河城、將軍關(guān)、白馬關(guān)、鹿皮關(guān)、河防口、蓮花池關(guān)、黃花城關(guān)、撞道口關(guān)、九孔樓、四海冶口、居延塞故城、雞鹿塞、高闕塞、大同城、殺虎口、威魯堡口、金鎖關(guān)、黃澤關(guān)、黃榆關(guān)、北樓口、寧武關(guān)、利民堡口 、得勝口、鎮(zhèn)宏堡口、平遠(yuǎn)堡、新平堡口、保平堡口、樺門堡、瓦窯口堡、鎮(zhèn)寧堡口、鎮(zhèn)口堡、守口堡口、鎮(zhèn)邊堡、鎮(zhèn)川堡 、宏賜堡口、鎮(zhèn)羌堡口、拒墻堡口、拒門堡口、助馬堡口、破魯堡口、保安堡口、寧魯堡口、破虎堡口、殘虎堡口、馬堡口、云石堡口、少家堡口、大河堡口、敗虎堡口、迎恩堡口、阻虎堡口、將軍會(huì)堡、丫角山、老營(yíng)堡、紅門口、老牛灣堡、陽(yáng)方口、白草關(guān)口、廣武城、北樓口、狼牙口、龍泉關(guān)、固關(guān)、鶴度嶺口、馬嶺關(guān)、支鍋嶺口、峻極關(guān)、吳旗秦長(zhǎng)城、魏長(zhǎng)城南起點(diǎn)、定邊城、高家堡、鎮(zhèn)北臺(tái)、統(tǒng)萬(wàn)城、韓城魏長(zhǎng)城、黃甫川堡等。
長(zhǎng)城的建筑構(gòu)造和建筑材料
長(zhǎng)城在中國(guó)歷史的長(zhǎng)久歲月中，很多封建王朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，曾經(jīng)對(duì)它進(jìn)行過(guò)多次修筑；我國(guó)古代千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民為它貢獻(xiàn)了智慧，流盡了血汗，使它成為世界一大奇跡。不論是巨龍似的城垣，還是扼居咽喉的關(guān)隘，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)設(shè)防的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，而且也標(biāo)志著當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的高度成就。例如，明朝時(shí)期，隨著封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，建筑業(yè)也體現(xiàn)了規(guī)模巨大的生產(chǎn)流程和比較科學(xué)的燒制磚瓦作坊。因此磚的制品產(chǎn)量大增，磚瓦已不再是珍貴的建筑材料，所以明長(zhǎng)城不少地方的城墻內(nèi)外檐墻都以巨磚砌筑。在當(dāng)時(shí)全靠手工施工，靠人工搬運(yùn)建筑材料的情況下，采用重量不大，尺寸大小一樣的磚砌筑城墻，不僅施工方便，而且提高了施工效率，提高了建筑水平。其次，很多關(guān)隘的大門，多用青磚砌筑成大跨度的拱門，這些青磚有的已嚴(yán)重風(fēng)化，但整個(gè)城門仍威嚴(yán)峙立，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)砌筑拱門的高超技能。從關(guān)隘的城樓上的建筑裝飾看，很多石雕磚刻的制作技術(shù)都極其復(fù)雜精細(xì)，反映了當(dāng)時(shí)工匠匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)才華。
墻身是城墻的主要部分，平均高度為七點(diǎn)八米，有些地段高達(dá)十四米。凡是山崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低，平坦的地方構(gòu)筑得比較高；緊要的地方比較高，一般的地方比較低。墻身是防御敵人的主要部分，其總厚度較寬，基礎(chǔ)寬度均有六點(diǎn)五米，墻上地坪寬度平均也有五點(diǎn)八米，保證兩輛輜重馬車并行。墻身由外檐墻和內(nèi)檐墻構(gòu)成，內(nèi)填泥土碎石。外檐墻是指外皮墻向城外的一面。構(gòu)筑時(shí)，有明顯的收分，收分一般為墻高百分之二十五。墻身的收分，能夠增加墻體下部的寬度，增強(qiáng)墻身的穩(wěn)定度，加強(qiáng)它的防御性能，而且使外墻雄偉壯觀。內(nèi)檐墻是指外皮墻城內(nèi)的一面，構(gòu)筑時(shí)一般沒有明顯的收分，構(gòu)筑成垂直的墻體，關(guān)于外檐墻的厚度，一般是以“垛口”處的墻體厚度為準(zhǔn)，這里的厚度一般為一磚半寬，根據(jù)收分的比例，越往下越厚。磚的砌筑方法以扁砌為主。
墻的結(jié)構(gòu)內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件而定的，總觀萬(wàn)里長(zhǎng)城的構(gòu)筑方法，有如下幾種類型：
�。�1）版筑夯土墻
（2）土坯壘砌墻
�。�3）青磚砌墻
（4）石砌墻
�。�5）磚石混合砌筑
用磚砌、石砌、磚石混合砌的方法砌筑城墻，在地勢(shì)坡度較小時(shí)，砌筑的磚塊或條石與地勢(shì)平行，而當(dāng)?shù)貏?shì)坡度較大時(shí)，則用水平跌落的方法來(lái)砌筑。
長(zhǎng)城現(xiàn)在的作用
以雄峙中國(guó)北方大地的萬(wàn)里長(zhǎng)城為中介的南北廣大地域所構(gòu)成的長(zhǎng)城帶，橫貫今遼寧、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅、陜西、山西、河南、河北、北京、天津、山東和吉林、黑龍江、青海、新疆等�。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）的相當(dāng)一部分地區(qū)，也包括歷史時(shí)期處于今蒙古
人民共和國(guó)和朝鮮半島的若干地區(qū)。其范圍南北寬約數(shù)百公里乃至上千公里，東西長(zhǎng)約數(shù)千公里。長(zhǎng)城帶自遠(yuǎn)古至今居住著眾多的民族，各民族及其相互關(guān)系的發(fā)展，是觀察和理解長(zhǎng)城帶一切事物的關(guān)鍵所在。
在歷史發(fā)展過(guò)程中，長(zhǎng)城帶的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它們都與當(dāng)今分布在長(zhǎng)城帶的20多個(gè)民族有著密切的淵源關(guān)系。無(wú)論已經(jīng)消失的還是至今繼續(xù)發(fā)展的各民族，都對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城是中國(guó)古代民族關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物，但目前對(duì)于長(zhǎng)城南北民族關(guān)系內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的研究尚不充分�？偨Y(jié)已有的研究成果，拓寬研究領(lǐng)域，揭示長(zhǎng)城與中國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于長(zhǎng)城學(xué)、民族學(xué)及中國(guó)民族關(guān)系史等學(xué)科研究的發(fā)展，對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有重大的現(xiàn)實(shí)意義和重要的理論研究?jī)r(jià)值。
經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)
中國(guó)特殊的地理位置和地形特點(diǎn)所構(gòu)成的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)，決定了整個(gè)中國(guó)大陸古代經(jīng)濟(jì)、文化大致分為東西兩大區(qū)和南北三帶的天然布局。東西兩大區(qū)即北起興安嶺，經(jīng)燕山、陰山、賀蘭山、岷山至橫斷山脈一線，以東為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)，其西是畜牧業(yè)（間有河谷或綠洲小塊農(nóng)業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)。三帶即秦嶺、淮河以南為水田農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶；秦嶺、淮河以北至陰山、燕山以南和東北平原是旱作物農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶，陰山以北，賀蘭山以西為畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶。兩區(qū)三帶的天然布局，構(gòu)成中國(guó)大陸古代農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化類型。長(zhǎng)城帶包含了整個(gè)旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶和畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶的大部，構(gòu)成一個(gè)完整獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，畜牧業(yè)是農(nóng)業(yè)的重要補(bǔ)充，兩種經(jīng)濟(jì)相互依存，互相補(bǔ)充。文化上以農(nóng)耕文化為主導(dǎo)，農(nóng)、牧兩種文化相互滲透和吸收，不斷匯聚與輻射。在歷史發(fā)展過(guò)程中，農(nóng)業(yè)首先在黃河中下游發(fā)展起來(lái)，成為整個(gè)中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的腹心，并成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流匯聚的中心。在整個(gè)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，自興安嶺以西、陰山以北的內(nèi)蒙古大草原，憑借得天獨(dú)厚的條件，發(fā)展成為畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的腹心。長(zhǎng)城就坐落在這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化腹心的自然交匯處，它是一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)的產(chǎn)物。長(zhǎng)城既將兩種經(jīng)濟(jì)、文化隔開，又將兩種經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)結(jié)在一起。
如今長(zhǎng)城已失去了它的軍事用途，更多的在體現(xiàn)我中華民族精神文明，激勵(lì)著中華兒女炎黃子孫保衛(wèi)我中華民族。同時(shí)也在見證我中國(guó)人民在中國(guó)這塊土地上團(tuán)結(jié)一致拼搏進(jìn)取，抒寫奇跡抒寫輝煌。
長(zhǎng)城帶的民族關(guān)系
長(zhǎng)城帶古代的經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)與古代民族的構(gòu)成格局，決定了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的關(guān)系集中表現(xiàn)于長(zhǎng)城一線，其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的對(duì)立統(tǒng)一也沿長(zhǎng)城一線展開。與此相適應(yīng)的中國(guó)古代的民族的問(wèn)題也集中于長(zhǎng)城一線，表現(xiàn)得異常突出，無(wú)論是民族間的聯(lián)合與交流——政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的——還是民族間的斗爭(zhēng)——軍事的、政治的——都沿長(zhǎng)城一線展開，它對(duì)于主體民族的形成與發(fā)展，主體民族與長(zhǎng)城帶各民族的關(guān)系，以至整個(gè)中華民族的形成與發(fā)展都曾起過(guò)重要作用。這是由于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)體系一分為二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的對(duì)立統(tǒng)一所決定的。
長(zhǎng)城帶經(jīng)濟(jì)、文化的對(duì)立統(tǒng)一與發(fā)展
農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是兩種截然不同的生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)需要人員定居穩(wěn)定生產(chǎn)，而畜牧業(yè)人員卻在流動(dòng)中放牧，兩種生產(chǎn)方式各有其不同特點(diǎn)，因而農(nóng)、牧兩大類型的經(jīng)濟(jì)、文化，自古就有矛盾的一面。畜牧業(yè)生產(chǎn)的單一性和不穩(wěn)定性，使之對(duì)農(nóng)業(yè)有非常強(qiáng)的依賴，又常常造成兩種經(jīng)濟(jì)、文化的失衡，出現(xiàn)嚴(yán)重的對(duì)抗。而古代牧區(qū)保留的部落亦兵亦民的集群社會(huì)組織，非常容易形成軍事優(yōu)勢(shì)，有時(shí)進(jìn)入農(nóng)業(yè)區(qū)掠奪，給農(nóng)業(yè)區(qū)造成極大破壞。長(zhǎng)城的修筑與存在，便起到了把農(nóng)、牧兩個(gè)民族隔離開來(lái)，借以增強(qiáng)對(duì)畜牧業(yè)民族掠擾的抗御能力，使之不能夠輕易得逞，從而有利于保護(hù)中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的生產(chǎn)方式，有益于社會(huì)生產(chǎn)力和封建文明的發(fā)展與積累。自秦漢至明，控制中原地區(qū)的歷代統(tǒng)治者，多數(shù)都利用農(nóng)業(yè)社會(huì)的強(qiáng)大組織力量，不斷修筑長(zhǎng)城，同時(shí)采取大規(guī)模向長(zhǎng)城帶沿線移民、修筑交通通道、開拓邊疆新區(qū)域的舉措，促進(jìn)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。而通往西域的河西走廊交通孔道的打通，長(zhǎng)城的延伸，使畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)一分為二，削弱了游牧民族對(duì)中原農(nóng)業(yè)區(qū)的威脅，使中原農(nóng)業(yè)區(qū)與新疆南部農(nóng)業(yè)區(qū)聯(lián)結(jié)成為統(tǒng)一體。隨著歷史的發(fā)展，這條通道進(jìn)而形成為聯(lián)結(jié)中亞、南亞、西亞以及歐洲、非洲的走廊和重要樞紐，成為中西經(jīng)濟(jì)、文化交流和國(guó)內(nèi)東、西部各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流與輻射的極其重要的輸送線。所有這些，為中原經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與擴(kuò)散提供了廣泛的機(jī)會(huì)。
更重要的是農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化類型之間存在相互依存、相互需要、相互促進(jìn)的關(guān)系。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)既需要畜牧業(yè)為自己提供農(nóng)耕、運(yùn)輸用的畜力和戰(zhàn)馬、牲畜、皮毛、珍貴藥材等畜 力和物力，也需要不斷向畜牧經(jīng)濟(jì)區(qū)出賣農(nóng)副業(yè)及手工業(yè)產(chǎn)品等，使畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)的重要商品市場(chǎng)；而畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)不僅需要農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)提供糧食、布疋和鐵、銅、錫、金、銀、陶器等各種手工業(yè)品，而且也需要出賣自己的皮毛、藥材等產(chǎn)品，這樣便促使了兩種經(jīng)濟(jì)的貿(mào)易交換沿長(zhǎng)城一線不斷展開。自秦漢至明清，長(zhǎng)城沿線的很多關(guān)口，在歷史上成為農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)民族交易的場(chǎng)所或中心，加之特殊情況下的民族之間的搶掠，使農(nóng)、牧業(yè)產(chǎn)品沿長(zhǎng)城一線集散，長(zhǎng)城一線也就成了國(guó)內(nèi)最大的貿(mào)易市場(chǎng)和物資供求、集散基地。在歷史發(fā)展過(guò)程中，很多關(guān)口逐漸發(fā)展成為長(zhǎng)城沿線的重要城鎮(zhèn)�？梢姡L(zhǎng)城既保證了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的正常發(fā)展，又為二者的交流和相互補(bǔ)充提供了場(chǎng)所和方便；又起著調(diào)解兩種經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)朝著主輔相互配合的方向發(fā)展的重要作用，從這個(gè)意義上講，長(zhǎng)城又是農(nóng)、牧經(jīng)濟(jì)的匯聚線。因此，長(zhǎng)城不單純是曾起過(guò)將兩種經(jīng)濟(jì)、文化分割開來(lái)的作用，更重要的還曾擔(dān)負(fù)著將兩種經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)結(jié)在一起的重任。
人類歷史的奇跡
長(zhǎng)城連續(xù)修筑時(shí)間之長(zhǎng)，工程量之大，施工之艱巨，歷史文化內(nèi)涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相比的。中國(guó)近代偉大的民主革命先驅(qū)孫中山評(píng)論長(zhǎng)城時(shí)說(shuō)：“中國(guó)最有名之工程者，萬(wàn)里長(zhǎng)城也。……工程之大，古無(wú)其匹，為世界獨(dú)一之奇觀�！泵绹�(guó)前總統(tǒng)尼克松在參觀了長(zhǎng)城后說(shuō)：“只有一個(gè)偉大的民族，才能夠造得出這樣一座偉大的長(zhǎng)城。”因此說(shuō)，長(zhǎng)城作為人類歷史的奇跡，1987年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，當(dāng)之無(wú)愧。
如此浩大的工程不僅在中國(guó)就是在世界上，也是絕無(wú)僅有的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸場(chǎng)、比薩斜塔等列為中古世界七大奇跡之一。
文化寶藏
萬(wàn)里長(zhǎng)城從春秋戰(zhàn)國(guó)開始，伴隨著中國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封 建社會(huì)行進(jìn)。眾所周知，一部悠久的古代中國(guó)文明史，封建社會(huì)是最豐富最輝焊的篇章，舉凡封建社會(huì)重大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的歷史事件，在長(zhǎng)城身上都打下了烙印。金戈 鐵馬、逐鹿強(qiáng)場(chǎng)、改朝換代、民族戰(zhàn)爭(zhēng)和等在長(zhǎng)城身上都有所反映。長(zhǎng)城作為一座歷史的實(shí)物豐碑，將水文在中華大地。在萬(wàn)里長(zhǎng)城身上所蘊(yùn)藏的中華民族2000多年光輝燦爛的文化藝術(shù)的內(nèi)涵十分豐富，除了城墻、關(guān)城、鎮(zhèn)城、烽火臺(tái)等本身的建筑布局、造型、雕飾、繪畫等建筑藝術(shù)之外， 還有詩(shī)詞歌賦、民間文學(xué)、戲曲說(shuō)唱等。古往今來(lái)不知有多少帝王將相、戍邊士卒、騷人墨客、詩(shī)詞名家為長(zhǎng)城留下了不朽的篇章。邊塞詩(shī)詞已成了古典文學(xué)中的重要流派。如李白 的“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”，王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”等名句，千載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞至今還廣泛傳唱著。 愛國(guó)主義教育的場(chǎng)所、旅游觀光的勝地長(zhǎng)城以它巍巍雄姿、堅(jiān)強(qiáng)的體魄，象征著中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，克服困難的毅力。這種精神激勵(lì)我們永遠(yuǎn)前進(jìn)。旅游觀光不僅是游山玩水，而且還兼有強(qiáng)健身體、增加知識(shí)、聯(lián)系友誼以及進(jìn)行經(jīng)貿(mào)等活動(dòng)的綜合功能。
新中國(guó)成立之后，黨和國(guó)家十分重視旅游事業(yè)的發(fā)展，特別是改革開放以來(lái)，發(fā)展旅游事 業(yè)更是作為政府重點(diǎn)工作之一，優(yōu)美的自然風(fēng)光，豐富的文物古跡和多民族豐富多彩的 文化藝術(shù)，是有中國(guó)特色旅游的強(qiáng)大支柱。萬(wàn)里長(zhǎng)城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山，使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，又是獨(dú)具特色的自然景觀。在旅游開放中，萬(wàn)里長(zhǎng)城具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。今天國(guó)內(nèi)外游人以“不到長(zhǎng)城非好漢”這一詩(shī)句來(lái)表達(dá)一定要親自登上長(zhǎng)城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 情，是完全可以理解的。英國(guó)前首相希思在參觀長(zhǎng)城時(shí)說(shuō)：“中國(guó)的過(guò)去與將來(lái)都同樣具 有魅力�！诌_(dá)長(zhǎng)城時(shí)，我覺得比以往從照片上、刺繡上和繪畫上見到的長(zhǎng)城，更為壯觀了”。這正表明了旅游者要親自登上長(zhǎng)城參觀游覽的心意。 古塞雄關(guān)存舊跡，九州形勝壯山河，巍巍萬(wàn)里長(zhǎng)城將與神州大地長(zhǎng)存，將與世界文明永在。
影響意義
邊帶發(fā)展
自秦漢至明清，長(zhǎng)城沿線的許多關(guān)口成為農(nóng)、牧兩大經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)民族交易的場(chǎng)所或中心，有的逐漸發(fā)展成為長(zhǎng)城沿線的重要城鎮(zhèn)。長(zhǎng)城既保證了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化與畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、文化的正常發(fā)展，又為二者的交流和相互補(bǔ)充提供了場(chǎng)所和方便；又起著調(diào)解兩種經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)、牧業(yè)經(jīng)濟(jì)朝著主輔相互配合的方向發(fā)展的重要作用。因此，長(zhǎng)城不單純是曾起過(guò)將兩種經(jīng)濟(jì)、文化分割開來(lái)的作用，還曾擔(dān)負(fù)著將兩種經(jīng)濟(jì)、文化緊緊系在一起的重任。
秦漢之時(shí)，累計(jì)投入的兵民有近千萬(wàn)之眾。秦始皇在修筑長(zhǎng)城的同時(shí)，即著手加強(qiáng)邊境地區(qū)的開發(fā)建設(shè)，揭開了屯田戍邊、開發(fā)邊區(qū)的序幕。漢代由于修筑長(zhǎng)城的時(shí)間較長(zhǎng)，曾有多人提出移民實(shí)邊的建議，這些建議先后被漢政府采納接受并組織實(shí)施。移民和戍守長(zhǎng)城的軍人一起，開墾荒地進(jìn)行農(nóng)耕，不但加速了邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，節(jié)省了政府的大量軍費(fèi)開支，而且大大減少了長(zhǎng)途運(yùn)輸之苦，并將華夏文化遠(yuǎn)播四方。
民族融合
在文化方面，長(zhǎng)城在中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展上也起了重要作用。長(zhǎng)城的修建和戍守，長(zhǎng)城區(qū)域的爭(zhēng)戰(zhàn)，反而促使了中國(guó)古代漢族和十幾個(gè)少數(shù)民族進(jìn)行了廣泛的融合。
漢宣帝甘露三年（前51年），南匈奴歸漢，實(shí)現(xiàn)了中原農(nóng)業(yè)區(qū)的華夏漢族與北方畜牧民族的匯合，這便是中華民族的形成之始。中華人民共和國(guó)成立以后在內(nèi)蒙古陰山一帶漢代城堡遺址的考古發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明漢與匈奴的和平往來(lái)，并沒有完全被萬(wàn)里長(zhǎng)城和軍事堡壘所遮斷。
唐代，唐太宗大破突厥軍后，使數(shù)十萬(wàn)降眾居住在邊境長(zhǎng)城沿線一帶，設(shè)置六個(gè)都督府，任命突厥人為都督。突厥人接受了漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和文化，進(jìn)一步加速了民族融合的步伐。
金元時(shí)期，雁門關(guān)外由起初的“不植桑榆不種麻”，到后來(lái)的“生民何處不桑麻”，正反映了這一歷史的規(guī)律。明在長(zhǎng)城沿線開放“馬市”，表現(xiàn)了漢蒙互相依存、漸趨融合的密切關(guān)系。清政府采取懷柔政策，進(jìn)一步促進(jìn)了長(zhǎng)城一帶的民族大融合。
軍事意義
長(zhǎng)城是世界古代史上最偉大的軍事防御工程，它并非簡(jiǎn)單孤立的一線城墻，而是由點(diǎn)到線、由線到面，把長(zhǎng)城沿線的隘口、軍堡、關(guān)城和軍事重鎮(zhèn)連接成一張嚴(yán)密的網(wǎng)，形成一個(gè)完整的防御體系。軍堡、關(guān)城和軍事重鎮(zhèn)這個(gè)體系具有戰(zhàn)斗、指揮、觀察、通訊、隱蔽等多種功能，并配置有長(zhǎng)駐軍隊(duì)的點(diǎn)線結(jié)合防御工程整體。
長(zhǎng)城所體現(xiàn)出的軍事防御思想，在軍事發(fā)展史上有重要地位。長(zhǎng)城的產(chǎn)生和發(fā)展和中國(guó)古代的整個(gè)軍事發(fā)展同步前進(jìn)，對(duì)于研究古代軍事作戰(zhàn)思想形成和發(fā)展具有重要意義。秦皇漢武，包括明初，無(wú)不是在主動(dòng)出擊、軍事上取得壓倒優(yōu)勢(shì)時(shí)修建長(zhǎng)城的。這說(shuō)明，修筑長(zhǎng)城既是一種積極防御，又是積蓄力量、繼續(xù)進(jìn)取的謀略。
修筑長(zhǎng)城，是針對(duì)西北邊地軍情所采取的積極措施，是化被動(dòng)為主動(dòng)事前防御。需要強(qiáng)調(diào)的是，長(zhǎng)城的防御作用不是一般人以為的“不被攻陷”；其真正的用處在于——入侵者或許能集中力量偶爾攻破一兩個(gè)關(guān)口、闖入內(nèi)地，但只要整段長(zhǎng)城還駐守有強(qiáng)勁的軍隊(duì)，入侵者就始終面臨被阻擊、伏擊而無(wú)法回家的危險(xiǎn)；尤其是，長(zhǎng)城扼住了燕山和太行山北支各個(gè)交通要道，游牧民族的騎兵縱然破關(guān)而入，但只能對(duì)內(nèi)地實(shí)施騷擾，而他們的后勤根本無(wú)法通過(guò)關(guān)口輸送進(jìn)來(lái)，故而無(wú)法在內(nèi)地立足、從而動(dòng)搖中國(guó)的根基。癬疥之疾再重，也侵入不到膏肓，這是長(zhǎng)城存在的根本意義。
文化意義
在長(zhǎng)城出現(xiàn)的2000多年來(lái)，以長(zhǎng)城為中心，南北文化的交流始終沒有停止過(guò)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王修建趙長(zhǎng)城，號(hào)召國(guó)人學(xué)習(xí)“胡服騎射”，進(jìn)行南北文化交流。秦漢時(shí)期，長(zhǎng)城南北文化進(jìn)行了空前的對(duì)話與交流，在長(zhǎng)城沿線發(fā)現(xiàn)的秦權(quán)、詔版，內(nèi)蒙和林格爾漢墓壁畫、單于和親瓦當(dāng)，還有聞名遐邇的昭君墓等，均是南北文化交流融合的見證。在長(zhǎng)城地區(qū)的文化帶里，遺留下來(lái)眾多的名勝古跡，諸如敦煌、云岡石窟、麥積山、萬(wàn)佛堂石窟壁畫、雕塑；元代居庸關(guān)云臺(tái)、金代的盧溝橋以及金中都、元大都遺址與出土的文物等，都體現(xiàn)了文化交流的特點(diǎn)，同時(shí)也記載著中華民族歷史上文化的輝煌。
長(zhǎng)城對(duì)于世界了解中國(guó)、中國(guó)走向世界都有不可替代的作用。早在漢朝長(zhǎng)城就在中西文化的交流也起到了很大的促進(jìn)和保護(hù)作用。自從漢武帝派張騫出使西域諸國(guó)之后，遂以長(zhǎng)城要塞為根據(jù)地，開辟和維護(hù)著東起漢朝首都長(zhǎng)安（今西安），西到大秦（今地中海東岸一帶）全長(zhǎng)2萬(wàn)余里的交通干道，這就是著名的“絲綢之路”。幾千年來(lái)，中外友好使團(tuán)頻繁往來(lái)于這條古道上，中外文化在此融合、交流，迄今仍在發(fā)揮著作用。許多外國(guó)人知道中國(guó)是從長(zhǎng)城開始的，長(zhǎng)城是世界上其它國(guó)家人民了解中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中華民族的一個(gè)最好的切入點(diǎn)。萬(wàn)里長(zhǎng)城這一凝結(jié)著中華民族幾千年的智慧與力量的宏偉建筑，在人類歷史上留下的寶貴遺產(chǎn)。1987年聯(lián)合國(guó)教科文組織正式將萬(wàn)里長(zhǎng)城定為世界文化遺產(chǎn)，證明長(zhǎng)城所具備的歷史文化和人文價(jià)值已被世界所承認(rèn)，長(zhǎng)城既是中國(guó)的，也是世界的。
長(zhǎng)城以其雄偉的氣勢(shì)和博大精深的文化內(nèi)涵，吸引著歷代的中華文人名士及國(guó)際人士，許多中國(guó)的文人墨客以長(zhǎng)城為題材創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞歌賦、美術(shù)、音樂等文藝作品，其中唐代的“邊塞詩(shī)”尤為典型。如李白的“長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)”，王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”等名句，千載傳誦不絕。孟姜女送寒衣的歌詞廣泛傳唱。唐以下的宋、元、明、清以及近現(xiàn)代，均有不少詩(shī)人詞人名人，路經(jīng)或登臨長(zhǎng)城，有感于長(zhǎng)城的修筑、作用，以及長(zhǎng)城兩側(cè)的壯美河山等，揮毫寫出了名篇佳作，迄今仍廣為流傳，大大豐富了長(zhǎng)城文化的寶庫(kù)。
象征意義
萬(wàn)里長(zhǎng)城自構(gòu)筑的那天起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征，2000多年來(lái)，任何人都沒有能從認(rèn)識(shí)上割裂萬(wàn)里長(zhǎng)城，因而也就無(wú)法割裂中華民族 。長(zhǎng)城對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是意志、勇氣和力量的標(biāo)志，象征著中華民族的偉大意志和力量�！读x勇軍進(jìn)行曲》的長(zhǎng)期傳唱，使長(zhǎng)城在人們心目中已升華為勤勞、智慧、百折不撓、眾志成城、堅(jiān)不可摧的民族精神和意志，增強(qiáng)了中華民族的自豪感、自信心和愛國(guó)熱情。
長(zhǎng)城作為中華民族的象征，在歷史的進(jìn)程中自然形成，并在中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中，特別是在全民族的反對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略斗爭(zhēng)中被世人所認(rèn)同，所接受。面對(duì)民族的生死存亡，象征國(guó)防和民族統(tǒng)一的長(zhǎng)城自然提升為整個(gè)中華民族的象征，喚起整個(gè)民族的抗戰(zhàn)意識(shí)。1933年的長(zhǎng)城抗戰(zhàn)震驚中外，揭開了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上最初的壯烈一頁(yè)，“誓與長(zhǎng)城共存亡”成為抗日將士們的共同誓言。《義勇軍進(jìn)行曲》唱出了全體中國(guó)人民共同的心聲；而《長(zhǎng)城謠》同樣以其獨(dú)特的藝術(shù)感召力，激起了億萬(wàn)中國(guó)人民的愛國(guó)熱忱�！读x勇軍進(jìn)行曲》后來(lái)成為中華人民共和國(guó)國(guó)歌，人們聽到或唱起總能從中感受到一種愛國(guó)激情，就是因?yàn)殚L(zhǎng)城能喚起億萬(wàn)中國(guó)人心靈深處的共鳴。
1971年，第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)恢復(fù)中華人民共和國(guó)在聯(lián)合國(guó)中的合法地位。中國(guó)向聯(lián)合國(guó)大會(huì)贈(zèng)送的禮品是一塊萬(wàn)里長(zhǎng)城大型掛毯，再次表明中國(guó)人民和政府已將標(biāo)志數(shù)千年?duì)N爛文化的萬(wàn)里長(zhǎng)城視為中華民族的象征，這一象征意義也被全世界所認(rèn)同，所接受。
長(zhǎng)城在軍事實(shí)用功能逐漸消退，文化精神作用不斷增強(qiáng)的雙向歷史演進(jìn)中，美學(xué)魅力日益明顯，一方面不斷地向世界展示著中華民族的智慧和創(chuàng)造能力，另一方面也在展示人類的堅(jiān)強(qiáng)意志和雄偉氣魄。長(zhǎng)城不僅是中華民族的象征，而且也是人類文明的象征，地球和平的象征，全人類都將從這份寶貴的文化遺產(chǎn)中得到益處。
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