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委婉語的類別功能

時間:2023-05-01 07:12:46 資料 我要投稿
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委婉語的類別功能

第 第卷 期 加 !年? 月

徐 州 育學 院 學報教

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跨 文

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內(nèi)

容提 要原

因,

文 為認 古代人 對 大 然 的 自力

, 2,

迷 不惑 解 以 至 畏敬 拜索是 委婉 語 產(chǎn) 生

。的

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委婉 語 可 分 為 兩 大 類統(tǒng) 委 傳 婉 和語文 體 委婉

語,。 。

委 婉語有 免 進 刺激 給 以人安

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慰 消

粗 除 俗 給 以人 推 若文即 離若美 中好聽等功 能

宗教信 仰 差異導(dǎo) 致委 語婉 存跨文 在 交化 際障

言 特語 差 飯 異化價 文觀值差

、,

關(guān)

,鍵

委 婉語

原因

別,

功能

障礙

含蓄的遷 回或 動 聽 的言 詞 均 在委 婉 語 之列

社 語言 交 會活 動 中 由 于際語 言環(huán)境 不 同 的 實 生活現(xiàn)的 景場不 同人 往往們用 比婉較轉(zhuǎn) 文雅 的話語 來表達 人 們忌所 的 不 諱便直 的 說私隱的或 人 認 被為 粗俗

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今人 們 用 喜婉委 語的 原 又 因 在 呢

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婉 語 是 世界各

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言語中 普遍現(xiàn)的 象從橫 向來說目 語前 學 家言 接觸所 的 語 中 都存言 著在一定 數(shù) 的量 委婉 語 從 向 縱說 大概

來人從開類始 知 美丑 善 辨 而惡用 無花 果樹 葉 遮羞 時 委 婉語在就交 際有 中了 用武 之地 于由 語交言 是際 類人 賴以 系維社 關(guān) 系會 和 人際系 關(guān)的重要 段 因 而 人 手在們交 際

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別功 能 及 導(dǎo) 致的 跨化文交際 障 礙作下 系一統(tǒng)論的述

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英文

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語婉自產(chǎn) 生 日之 就起擔 負 潤 著 滑際交的 重任 如果 有沒委 婉語世界 的 轉(zhuǎn)運 會 因 摩擦而 止停人 間 充將 滿仇 怨正 是

因 為委 婉含語蓄 隱 晦能 淡 化 消除某些 禁忌

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委 二 婉語 的 別

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據(jù) 根 表所達 事 的 物忌 禁否 一與般 可 成分兩 類 大 傳委婉統(tǒng) 和語文 體委 婉語型

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,

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裸等禁 忌拉 事 物果直 如 表達接那 就 是 禁忌語 給人 感覺的是 粗鄙 生 刺 硬 無禮耳反之 果如間 接表 達這 就 是婉語 委人給的 象印 典是雅 含 中蓄 聽有禮 例&

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歐 美各 隨國著 時 的變遷 和代社 會發(fā) 的 除 了宗教原展因 外 教禮范 規(guī)建特權(quán)封感 情 好惡 交際 需 和要 俗避求雅, , ,

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死亡就 可 以婉 轉(zhuǎn) 地 成 說是

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等 因

也 素大影大 響改 變英語了 委語 的 婉內(nèi) 容 今如其指代 范疇不 僅 包神鬼 裸 括體排泄 性 愛 育 疾生病 和亡死、

、 、、、

傳統(tǒng)禁 區(qū)而且 還涉 到及稱 職錢金政治和 戰(zhàn)等爭當代 生

活中 的敏 感領(lǐng)域 一認般為凡是 表示 禁 忌 或敏 感 事

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語的另 一能 是功 交 際 在避免中冒 味 非禮 粗 和俗當 迫得不 已 涉及要 人不 快 的 令事件或 育語涉 性及人 體 官及器人 排 泄體等不雅題話時 就要 選 擇委婉 的 達表法

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人 以慰安 這樣 避 禁 諱忌消除 恐懼 成便 委了 語 的婉 一第交 際功能 在 類人 文 早 明 期人 迷 們 信鬼 神魔 妖有關(guān) 鬼 神 魔妖的 就 話成了 禁忌

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以從上 委語婉的類 別和 功能 中 以可 看 出委婉語在 交 際中地的位 作用和 代社當中委 會語 不婉斷 陳推 出新可 謂是 一 語種言 特色 它 映反 了 人性 的 感 方 面敏告 訴 我們, , ,

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點。。 、

, 相盡同 據(jù) 在說 中 農(nóng)國村某 些地區(qū) 客 人飯在 后打個 飽囑 是一 種 必 要 的禮 節(jié)表 示主 人菜的肴 可口自 己已 足酒飯 飽 十 分 滿 意而在歐洲 倘若 哪位客席人間打 個 飽 隔 等于是 飯說菜 烹 無調(diào) 令術(shù) 喪失食欲 人主會 大人感 辱羞而客 也人為 會己自 的失 態(tài)而道 歉不 對已人 的 體種 各排,

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放現(xiàn)象 包括

咳 嗽 噴 打嚏 一 概 表示都歉 意 這可 以說是 西 文明 的一 方大點 再特如 對 大腸 于 氣而 不得 不脹 放一松下 英國 人就比美 國 人來 得 容 所寬 以歐 洲人認為 美

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之 因此有意 ? 聲 代 >汕兩 初這 的樣委婉表 達 方 法這在 文化跨 際交 中 可能 造 成障 礙 另 英漢 語外 義 的穩(wěn) 性定, 。 。

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著大將 臨 所限以 英人美大 都 怕老忌

老 一咖詞 一接以 受的在 美 國 沒有 祝 般 令人 是難 老5 人 6 年他 + 們目一般婉被 稱 5為經(jīng)驗 豐富 的 6人 枕? 一

釁 即即閉,

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表示 這種委 婉的 汗出 樣 同 于 源拉 丁語 的5 6 比源于 英語 面的 功5醫(yī)醉 更6委 婉 源 于Ν 拉丁 的 山語 醉 犯葬 ?州 5禮更委6婉 Ν源 于 法 語 的 加切 此 + 5埋址葬 6比源 于 英?

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保 得養(yǎng)很 好 的 人 6或 ?者 山老6 他 都 因生 們 經(jīng)歷 較活妹而受到 稱

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史歷上 英 人 曾美將身體的大 部分看 成具 是有性感 的 ,

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漢 語 。都 沒有中相應(yīng)的詞 語表 示 這可 很能會 跨文在 交 化 際 導(dǎo)中致

,

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就恤 娜 懷 孕56等 與 性詞的關(guān)系 太 接直 妥連 雞腿鵝腿不也

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化習 文俗社 生會 活價值觀念差 異等文

化俗習。

2 宜

呼直 其名 此因產(chǎn) 生 了以 下一 些 #地即毗 四面知腸Γ 5 身 1協(xié) 體 的 一 分 部 6勸圈山 ‘Δ5鼓 植 6 初 ‘ 5指 Κ 腸 ‘即

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起對 強方 烈的反 感 公 在場 合開 用 使某詞語 提 或 及某 事會人使吃 或引起驚強 烈 不 如滿 有 觸犯 當?shù)厣?會 禁人 忌 會就 該被社 會所斥排成 為 受不 歡 的迎 然人 而 國

各, , 。

,5 1 1匕4玩 玩 6攻 業(yè) 山 舊 和 儷‘記( 刀腳 (等 指 表達方 約 定法俗成 當在英代 中語被 普遍使用 而 肉黑Α

眾級魷6 山

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肥 在胖 漢語 里 多 含褒義 有 富 態(tài)福發(fā)心 寬 體胖 等

民人所忌諱的 行為 詞和 語并不致 這就一很 容導(dǎo)易致 跨文 化交 障礙際英漢 語 中 在 究 講貌禮的場合 話談時 不都提 大 便 非用 英小說不 可 語 就改時用 委 語婉 在語 中漢

。雖, 。 ,

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意當然在有 些 場合 也含 貶 義但不

多 ,,

,

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西 在 方 胖肥 一般,

,是 愚 笨的象征 有 只 那些沒 自有制力 的人 會 才發(fā) 胖所 以 一盆詞在 語 英中 含貶 義語 英國 家稱人 胖者 為 肥誡 咖

?杭瓦山Γ

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說也 諱 卻不 象忌語英 那樣嚴 有 時格在 公 開場 發(fā) 合 或言 交時談 也聽到 吃會喝 拉撒 之類 的法 當然說在不 同 文 化環(huán)的境 中 由 習 于俗不 同對待 同一 理現(xiàn)生 的態(tài) 度 又象不

,

,

,

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,

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英語中對 ? + 正 5 醉6十 分 敏 感稱 陰 山 5腸酒醉 6? 為函 !叻訓雙 ? 5 酒 問精 題6 漢 語 醉中字 不 象 英

語。

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” ”,

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白李

醉“

萬 美匆為( 龍 面 砂 能5者 6 此即。 姍5 之物創(chuàng) 者造創(chuàng) 世 &萬> 主 6血 及 過 5 陰恒者永 生者無 際 之 師卜 耶將 穌譽之為

永 , , ,

, 的酒事故人人 知皆還有 妃 醉酒貴湘 云 醉 等酒被也后人 為傳話 一 佳些 人墨騷 客 至甚 沒醉 要 把都自 己 稱

作 “

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救世主 6等 教佛 對國傳中統(tǒng) 化文生 了 產(chǎn)大很影的 響佛典 的 譯翻不 為斷 漢語輸 人 新 匯詞今 漢 語 口夭 語中就有 許 多 詞匯 是

卿此 汕人 式的救類者 6 和

贖 ,,

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東西。文 化中不 同 的 價值觀在死亡 委 婉 語 。 ,

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自佛教源 詞的語 佛 教 死亡委的語有婉2 涅 磐圓 寂 寂

,、

、

、

上的 映 較反明顯 西為 文方化 注個重 愿人 的望實現(xiàn)希望 己自死后 能與上 帝在同雖 然也 為 正有 為 真理義而 獻身的 英 但 那雄是因為 這 些英 雄的 完 成 了 上死帝 賦 予 的拯

,

歸真

天 度 化 遷 世等順

,、

、

這。 詞些的 義原并 不是指 一 般

意 。 ,

,義 上的亡 而 是 死德 圓諸 滿俱 是 諸 惡 滅寂凈 盡 意 思的,

他 救人的 命使因此 方西人對死亡 少 很 有豪言壯 語 即使源于是軍生旅 的活英 語死亡 婉委語也 都大 不 有 帶 壯悲 ?2 (的 色 如 ( 腸 彩Η姍 時?( 阮動 5出席最Κ 一 次 ?后 >+ ?

。”

。

,

是這 教 佛行 所修 達能到的 高境界最是一 不種 思可 義的 脫境解 界 也 凡是人所 不 能 達 到 境的 界個一佛 徒 若能教 達。

到涅 磐

的境 界 就也意 味他著 超能紅脫 塵世出成 佛死亡 對 他 于便一 是大好事 ?件漢 里 語把高 在僧辭 世之前 沐

。

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的,

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道教。 產(chǎn)生是于 中國的 教 宗把視成 為仙最 境高界世 人 過經(jīng) 煉 便可修以 脫 胎換骨 成仙而的 以 所道 教有關(guān)

。

。

會社 價 值必 在的要候時舍 忘生 死義為而 死所 殺謂身 成 仁 無求 生以害 志士 仁仁人 希望 自 都 的己死能夠

”、 “”。

,

、

。

于重 泰山而 非于鴻輕 毛 以所 漢有語 犧 牲就義 捐 效死 軀馬 革裹 等尸 關(guān)有亡 的死委婉語 宗信仰差 異教 為 消 了人除對 類亡死的焦慮 和恐 懼

、 。

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死 的亡委婉 與語成仙有關(guān) 如 尸 升在 解 跨 仙 游 鶴 逝仙等等道教給 予中 民國眾 以 遠影 深 響它反 映 了人延 年們 益壽 長生不老 的美愿好望 。

,, 。

,

2

、

、

、

委、婉 語是人 們在 社會交 往中 謀求 為想 理的交 際 效果,

而創(chuàng)造

一 種的適 的當語言 表達 式

形,

,

。委婉 語

運 的 用和效

,各種

教宗死 亡對作 出 了 解釋 對死亡 的 世界 進行 了 述 對 來描 的不世 同看法 深 深地影 著人們 的響死生 觀在并 言 語中 反映出 英 來美 加澳 新 是都 奉信基 教 的 國 家

督 ,。、 、 、

。、

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基 督重教視 來 世的 拯救 在 《經(jīng) 》多眾的布 道文贊美 圣 及 詩 和 頌歌 詞 中足死亡之涉處很多 因此英 語 存中在 大

著 ,。

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、果充分 體

在現(xiàn) 會社 語交 際言 的 各層 個次它 在 使 用 中 到起 維護 自 薄持心 態(tài)保平衡 消 除 摩 擦調(diào)協(xié) 與人人之 的 間系 關(guān) 的作用 為 社 會 言語交 際增 添了 光彩 為 克服 厄 #Η>面 &。 導(dǎo)致 的文化 交際 礙 障 學在 習別 國 語言時 我們

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僅要 學 習該 國語 言 詞 法 的 法 句 和 法用而 且還 要 深

了解該 語 言人會社 的文化習 慣 歷史背 景宗 教信 與 仰己

, 自、

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源 于教宗的死 委亡 語婉 督基教 認 為人是 上 帝 造 創(chuàng)的都是 上 帝 的女 上 兒愛帝自 己 女的 兒類人 也 愛上 帝要人類 本來 罪有因 要虔 誠地此信 仰和 服上從帝 能才

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語 進行 較 了解比 并 重 其異 尊同點 跨 在文 化交際 中 選 擇 當?shù)恼Z言恰達 表法方 避 在免跨 化文交際 的中 語用

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贖 清原罪

得 到赦免 在來世獲 得拯 救 進 人堂天 所 在 以 英語中 源 于宗 的教死亡委 語 婉 的義本 大 是都 上應(yīng) 帝之? 召 安睡 上 帝在懷中 上 天 堂彼到岸 如 2(

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又 充 活滿 力 它將 必 著隨 語的 發(fā)言展 而有具 鮮明的 代特 征 現(xiàn)時 代社會 明程文 科學度化文水平大 大提高 定會 必

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委 婉語來帶新面 的 貌 和內(nèi)

注。

能 所無 在 不 所 的上 以帝的 字名 可不隨便 提及 不 可 用 來 賭 咒發(fā)誓 否則 就 襲是 神讀明 乃 大 不敬 猶 太教 和 督 記勸基怕曰 之6一 是就 不 可稱妄 的教十 大誡 命 ( 5如 ?>上 帝 的名字 凡 是 稱 上 帝者妄 耶 和 華必 不以 為無他“

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后定被罰 人 獄地然 而美英人 民 與 古 臘希人和古 羅馬 人 一樣 他們趨 譽在咒時 又 習 慣 賭請于神明作證 以示 嚴認肅真 了避為免 呼直 上帝激而怒之 們?nèi)?很 早就 創(chuàng)

罪,

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Ψ英 Ζ1 邵 志洪 《 漢 研語 與究 比 》 華 對東 理工大 出 學社

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!者 周 作蕊 麗徐州教 育學 外院 系副教語授雙 = ∴ 既〔

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是 語義手 段 如將 帝上贊

,責 任編?

輯 張林 森

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