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牛頓第三定律的哲學(xué)意義
摘要：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展都離不開矛盾，而矛盾即對立，對立卻是哲學(xué)中唯物辯證法的實質(zhì)和核心。牛頓第三定律雖敘述物理領(lǐng)域中物體間受力的對立，但牛頓卻認(rèn)為它更是我們認(rèn)識世界的科學(xué)方法論，也是我們的世界觀�？梢娕ｎD第三定律在馬克思主義哲學(xué)中所體現(xiàn)的重要意義。
關(guān)鍵詞：牛頓第三定律；哲學(xué)意義；唯物辯證法
中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）10-094-1
兩個物體之間的作用力和反作用力總是大小相等、方向相反，作用在同一直線上。這就是牛頓第三定律，是經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)定律之一。這一定律不只是在物理學(xué)領(lǐng)域里意義重大，在哲學(xué)領(lǐng)域也經(jīng)常被引用為各種觀點的例證。還記得讀高中時，我們的政治老師在說明矛盾的普遍性時，這樣問過：“這個世界是普遍聯(lián)系的，那么，你和太平洋里的一只烏龜有什么聯(lián)系啊？”當(dāng)時我們苦思冥想，不得其解。老師笑著說：“你們之間有相互作用的萬有引力！”我們恍然大悟，從此對普遍聯(lián)系的觀點，深信不疑。
世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾的規(guī)律即對立統(tǒng)一的規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。列寧曾強調(diào)說明矛盾的普遍性：數(shù)學(xué)中的正和負(fù)，力學(xué)中的作用與反作用，化學(xué)中的化合和分解……可見，牛頓第三定律在馬克思主義哲學(xué)中所體現(xiàn)的重要意義。
但是，我們卻不能簡單地、片面地理解作用力與反作用力的這一對矛盾關(guān)系。其實，對于作用與反作用力能否看作一對矛盾，有些人是存在疑惑的。根據(jù)唯物辯證法的觀點，任何矛盾不僅有其斗爭性，而且有其統(tǒng)一性。只有斗爭性、沒有統(tǒng)一性，或只有統(tǒng)一性、沒有斗爭性的“矛盾”是不存在的。所謂斗爭性，指的就是矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質(zhì)，所謂統(tǒng)一性，指的就是恰與矛盾的斗爭性相反的、矛盾雙方互相吸引、互相聯(lián)結(jié)的性質(zhì)。而事物正是在矛盾的對立統(tǒng)一中向前發(fā)展的。我們來看力學(xué)中的兩個物體之間的作用力和反作用力，它們一定是分別作用在對方物體上的，但能否把它們稱之為是“矛盾”呢？例如：物體A放置在物體B（臺子）上，若把A對B之壓力F稱為作用力，則B對A之支持力F即為反作用力。那么，我們能不能把A、B物體之間的作用力F和反作用力F就稱為是一對矛盾呢？它們的對立性在于：總是方向相反，分別作用在A、B兩個物體之上。它們的統(tǒng)一性在于：它們必然是同生同滅、同變化、同性質(zhì)的。因此，正如列寧所說，這是典型的一對矛盾。
牛頓第三定律告訴我們，有作用，就必然存在反作用。有趣的是，這一特點，貫穿了歷史唯物主義的核心觀點始終。例如，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的作用與反作用。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系有決定作用，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。而生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的反作用體現(xiàn)為推動生產(chǎn)力的發(fā)展；而當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的反作用體現(xiàn)為阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。再例如，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的作用與反作用的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的綜合構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的政治法律制度和設(shè)施，決定社會的各種思想觀點和社會形態(tài)，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。而上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為：當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。以上兩個例子跟我們物理學(xué)中簡單的兩物體之間的作用與反作用的關(guān)系在形式上是完全一致的。
當(dāng)然，我們不能機械地照搬牛頓第三定律到歷史唯物主義當(dāng)中去，還是要遵從具體問題具體分析的規(guī)律。一般認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而以生產(chǎn)關(guān)系為中介決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)（生產(chǎn)關(guān)系的總和），并以此為中介反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)然，上層建筑對生產(chǎn)力的反作用并非只有這種間接反作用的途徑，還存在著另一種途徑——直接反作用。具體表現(xiàn)在，上層建筑與生產(chǎn)力之間有著直接的聯(lián)系，其聯(lián)系的載體就是人的社會活動。我們知道，生產(chǎn)活動是人類第一和基本的活動。這種活動的能力就是生產(chǎn)力。要生產(chǎn)，人們就必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，這種關(guān)系是在生產(chǎn)中必然發(fā)生的。同時，為了保證社會生產(chǎn)和社會活動有秩序地進行，還必須在一定的思想觀念指導(dǎo)下建立相應(yīng)的社會組織機構(gòu)以解決人與人之間多方面的社會矛盾，這就是上層建筑。這就像A、B、C三個物體疊放在水平面上的情境，三個物體兩兩之間都存在相互的作用與反作用。
在牛頓那個年代，是沒有物理學(xué)這個概念的，叫自然哲學(xué)�，F(xiàn)在看來，這個運動定律不光在物理學(xué)，在哲學(xué)上同樣堪稱經(jīng)典的真理。因為有“力”，宇宙世界得以成立；因為有“牛頓第三定律”，我們才得以來認(rèn)識世界改造世界。從這個意義上說，牛頓第三定律，既是我們認(rèn)識世界的科學(xué)方法論，也是我們的世界觀，既是“形而下的器”，也是“形而上的道”。
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