論三毛的游記作品分類及其創(chuàng)作特點
摘 要：散文形式之一就是游記，它主要用來描寫旅行見聞。游記取材廣泛，可以涉及名山大川、風(fēng)土人情，也可以涉及國家大事或者一人一家的小事來表達作者的思想感情。本文中主要針對三毛的游記進行分類介紹，并闡述了三毛在各個時期的游記創(chuàng)作特點。希望能進一步推動文學(xué)界對三毛游記的研究。
關(guān)鍵詞：三毛；游記；創(chuàng)作
三毛的流浪讓她蜚聲海內(nèi)外，但是關(guān)于其游記創(chuàng)作方面的研究不多，雖然有些文章涉及游記內(nèi)容，但是研究不全面。本文將用全新的視角來研究三毛游記作品，突破傳統(tǒng)詩歌、散文、小說以及戲劇這四種文體的限制，抓住三毛游記的特點，從而進一步深化對三毛的理解。
1、三毛游記作品的分類
1.1 娛游作品
為了有別于“旅游文學(xué)”這個概念，在游記作品分類中，本文會將郭少棠所說的“觀光娛樂旅行”為主要目的的“游記”作品，改稱為“娛游作品”。這類作品在三毛游記作品中占有一定的比例。比如說《萬水千山走遍》、《高原的百合花》以及《逍遙七島游》、《寂地》、《夜半逾城—敦煌記》等等都是三毛在不同時期旅游之后的作品，特別是《傾城》一文，這是三毛給讀者編織的一個旅途中的愛情故事，加上當(dāng)時特殊的旅途和政治背景，使整個故事都充滿了傳奇色彩以及浪漫而又哀傷的氛圍。
1.2 行游作品
行游主要是指不以觀光娛樂為主要的或者說首選目的旅行，行游種類很多，如帝王行游、外交行游、文化與宗教行游等等。行游作品是從旅行中引發(fā)的文學(xué)作品，這類作品在三毛游記中所占比例很大，前后變化性也大，這與三毛旅居海外有關(guān)，另外與三毛對自我放逐和拯救也有關(guān)。比如說《撒哈拉的故事》一書內(nèi)容都是關(guān)于行游方面的作品，具體內(nèi)容是關(guān)于異國他鄉(xiāng)的日常生活，這種奇妙的組合，讓讀者如癡如醉。顯然三毛作品中的行游創(chuàng)作成果是其魅力所在，也是異國和日常的統(tǒng)一，更是其作品一炮而紅的基礎(chǔ)。又如感人至深的《背影》一文，寫了三毛異鄉(xiāng)懷念亡夫，父母前往相陪的故事，可謂是，行游中的傷心事，行游中的動人情。
1.3 神游作品
郭少棠認為，“所謂神游，是相對于具體旅行的一種抽象旅行，一種虛擬旅行。它更強調(diào)的不是形而下的具體過程，而是形而上的精神游動、觀念游動。在神游的狀態(tài)下，生命實體不需要作任何變動，只是精神或觀念之類在假設(shè)的時空中發(fā)生轉(zhuǎn)移�！卑凑者@種描述，多愁善感又富于遐想的三毛，很早就開始在紙面上神游了。《雨季不再來》中的《惑》；《夢里花落知多少》中的《明日又天涯》、《夢里夢外》以及《傾城》中的《說給自己聽》都屬于神游作品。由此可見，三毛的神游作品主要在其少女時期以及喪父之后。
2、三毛游記散文的創(chuàng)作特點
三毛游記散文在題材上主要是以其富有異國情調(diào)的游記文學(xué)步入臺灣文壇的，主要向讀者展示異國神奇的風(fēng)光以及人情習(xí)俗，并對大自然的瑰麗、浩瀚由衷地贊美，她的作品充滿了蓬勃生機，表現(xiàn)了作者熱愛生活、熱愛世上一切的內(nèi)涵。本文中主要通過三個方面來反映出三毛游記散文的創(chuàng)作特點。
2.1 在東西方文化碰撞中，突現(xiàn)東方民族的人格精神
三毛是在流浪過程中，以東方人的眼睛來看西方，發(fā)現(xiàn)不同國家的文化背景、做人準(zhǔn)則、道德風(fēng)尚等都存在很大差異，尤其是民族的自尊心與東方人的人格精神方面受到的考驗和碰撞。比如說在《赴歐旅途見聞》中記錄下了三毛在轉(zhuǎn)機受阻時被投入監(jiān)牢的遭遇，在《西風(fēng)不識相》中記錄了西方學(xué)校欺善怕惡的怪事，在《五月花》中記錄了西方老板對公司職員的壓迫與掠奪事件，在這些游記中也記錄了三毛作為中國人的錚錚鐵骨。顯然，在三毛的這些游記散文中更多表現(xiàn)了其對東西方文化的個人看法，并通過與西方國家的.對比來突出東方民族的人格精神。
2.2 描繪了異國他鄉(xiāng)的民情、景觀，風(fēng)趣活潑
三毛是一位具有反叛精神的時代女性，正因為其勇于探奇歷險以及其性格的豪放不羈，賦予了她游記文學(xué)具有灑脫、浪漫的情調(diào)和色彩，并使其作品具有新穎的主題、廣闊的內(nèi)容和鮮明的個性。另外，三毛善于從社會底層和民間百姓中來發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲氂械氖缿B(tài)人情以及不同民族的文化背景和生存境遇。同時，三毛也善于從“文化人”的角度來審視不同民族文化差異，并慧眼獨具，旅途中到處發(fā)現(xiàn)具有獨特意義的文化現(xiàn)象，如宗教圖騰造就的小自殺神，瑪雅文化的結(jié)晶，印第安情節(jié)的觸動等等，與異質(zhì)文化產(chǎn)生某種心靈感應(yīng)，顯示出三毛作品的寬廣的胸懷。同時，三毛還特別注重以美與丑、善與惡、文明與愚昧等角度來把握異族風(fēng)情和人物，例如《夜戲》、《一個不按理出牌的地方》等。從三毛的游記文學(xué)中我們可以看到她想要用自己微弱的力量來感化撒哈拉威人的愚昧與無知，如《娃娃新娘》里描述的，從文明與愚昧的角度把異族的風(fēng)情寫出來。
2.3 對自身婚姻風(fēng)貌的真實展示，構(gòu)成愛情的生命體驗
三毛的現(xiàn)實婚姻足跡都展露在其《撒哈拉的故事》、《溫柔的夜》、《哭泣的駱駝》、《稻草人手記》等集子里。結(jié)婚與成家是三毛愛情篇章中的神來之筆，她的《白手起家》里面有我最欣賞的部分，“因為我在這個世界上，向來不覺得是蕓蕓眾生里的一份子，我常常要跑出一般人生活著的軌道，做出解釋不出原因的事情來。自由自在的生活，在我的解釋里，就是精神文明。只有在深入大漠里，看日出日落時一群群野羚羊的美景時，我的心才忘記了現(xiàn)實生活的枯燥和艱苦。生命的過程，無論是陽春白雪，青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉走這么一遭啊”。
3、結(jié)語
三毛一生走過59個國家，自稱為走世界的人，她的這種旅行行為為其生活注入了新內(nèi)容。她自己也認為讀書和旅行是其最快樂的時光，通過讀萬卷書，行萬里路展示出了一片片生氣盎然、文情并茂的游記，也展示了三毛這位風(fēng)塵仆仆走世界的奇女子形象，顯然，三毛游記將“游記文學(xué)”推向了一個高峰。
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