大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),構筑我們共同的“中國夢”

時間：2023-05-01 03:58:33 資料我要投稿

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作者簡介：王洪波，男，（1987.10-），漢族，山東滕州人�，F(xiàn)為內蒙古大學歷史與旅游文化學院10級專門史專業(yè)的碩士研究生，研究方向為：文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)與管理。

摘要：西方發(fā)達國家正在越來越多地輸出它們的文化產(chǎn)品，某種程度上說，優(yōu)質文化產(chǎn)品占有量的多少可以作為國家話語權的衡量標準。我國已經(jīng)認識到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢和前景，正在積極推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，本文通過下列幾點分析為政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)建言獻策。

關鍵詞：文化；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

一、世界文化的中心在以美國為核心的西方國家

美國中央情報局元老艾倫·杜勒斯曾說過這樣的名言：“如果我們教會蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會他們按照我們所需要他們采取的方法思考問題�！雹購拈L槍大炮到歌舞電影，國與國之間的斗爭已經(jīng)從武力威脅轉向文化滲透，因而某種程度上我們可以說，美國用流行文化解體了蘇聯(lián)�，F(xiàn)如今，美國在大量消費著發(fā)展中國家物美價廉商品的同時，用肯德基、麥當勞、可口可樂、迪斯尼、好萊塢電影等文化工具成功地輸出他們的價值觀，兜售著他們獨創(chuàng)的“天堂美夢”概念，并塑造出越來越多“國別各異、與美同心”的萬千朝拜者，世界文化越來越多地呈現(xiàn)出了“美國化”的趨向。從《米老鼠和唐老鴨》、《獅子王》、《變形金剛》到《海賊王》、《名偵探柯南》、《灌籃高手》，中國80后一代從小浸淫在美日文化的環(huán)繞之中，現(xiàn)而今更是全面拜倒在以《功夫熊貓》、《哈利波特》、《阿凡達》為代表的好萊塢電影文化的裙裾之下。

二、以“經(jīng)濟”統(tǒng)治“文化”的中國

我國經(jīng)過三十多年的高速發(fā)展，人民實實在在享受到了改革開放帶來的福祉，但也因此引發(fā)了這樣或那樣的問題，突出表現(xiàn)在國人精神層面的缺失：沒文化、沒道德、沒信仰。與此同時，潛規(guī)則、冷漠、務實等漸漸成為了社會的明規(guī)則，進而滋生出一系列為謀取錢權私欲而不擇手段的現(xiàn)象。約瑟夫·奈在他發(fā)表的《世界政治面臨兩種實力轉換形式》一文中認為：“在信息時代，成功不僅取決于誰的軍隊能打勝仗，更取決于誰的故事更有說服力�！睘槭裁次覀円粋€個變成了三無產(chǎn)品？因為我們信賴的東西離我們越來越遠了，或者是信賴本身因為現(xiàn)實的殘酷還原而讓我們看到了相反的結果，故事本身失去了趣味性，迷戀已經(jīng)對我們不再發(fā)生作用。所以我們要大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，以社會效益為主兼顧經(jīng)濟效益，借以豐富人民的精神內涵，提升人民的道德水平，重建國人的精神信仰。

（一）文化層面上的“消費昨天”

提起五千年歷史文化，我們更多的是無奈一笑，美國人在電影中不厭其煩地拯救地球，我們卻依舊在為昨日的文化涂脂抹粉，以填充由文化失落和文化不自信帶來的內在空虛。于是我們面前出現(xiàn)這樣一幕幕喜�。旱胤缴蠠釤狒[鬧爭搶歷史名人，屏幕中暗箭明槍頻播穿越劇，城市在一遍遍翻拆中步入歧途，復古又在勞民傷財中華麗上演，阿彌陀佛燒香一片。需知過去之于文化在于提供一種反思性的力量，而使人變得聰慧，即培根所謂“讀史使人明智”。文化是有尊嚴的，搶占文化資源是有紅線的，當西門慶和潘金蓮被地方爭搶的時候，文化終于又喪失了貞操。我們竭力在說明我們是一個文化大國，我們同時在掩飾我們今天仍然是一個文化弱國的現(xiàn)實，人們著意炫耀的往往正是他缺少或不自信的。

（二）文化“審丑”不是一種趨勢

耐心去解構一種文化現(xiàn)象，我們才會生發(fā)越來越多的文化自信。我們隱約有這樣一種成見，丑是沒有發(fā)言權的。也許流行“清涼露點”的干露露們太多太吵了，忽然走過來幾個“萬花叢中一點綠”的丑人，于是便引人駐足，有人將這段流行風理解為“審丑文化”。審丑自始自終都不是一個概念，只是媒體對一個個文化表象的語言平鋪，審丑的背后是一種壓抑的釋放以及源于大眾對美的審美疲勞而產(chǎn)生的暫時反叛。當鳳姐這樣一個“言語的巨人、現(xiàn)實的矮子”對著媒體大談她對眾星的無恥造句時，人們頓時忍俊不禁。鳳姐成名的背后其實是草根階層對名人的嘗試性顛覆，對她來說無論成敗都是成功。圍觀者客觀上助推了鳳姐言語的波瀾壯闊，解讀完了，她也就失去了存在的意義。

三、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)絕不能拋棄傳統(tǒng)制造業(yè)

蘋果手機能夠風行于這個時代，源于文化層面上出色的設計以及站在美國高科技制造業(yè)的肩膀上。歐洲債務危機蔓延至今，希臘、西班牙、意大利岌岌可危，英法自顧不暇，德國卻風景一枝獨秀，這和其至今仍然保留的世界一流的先進制造業(yè)是分不開的。我們的鄰國日本、韓國則是亞洲中高端制造業(yè)基地，日本的豐田汽車曾一度登上了世界汽車制造業(yè)的巔峰，新干線、任天堂、索尼、佳能、三菱等品牌更是享譽全球；而韓國的三星、LG、大宇、現(xiàn)代等品牌也是家喻戶曉，由韓劇開創(chuàng)的“韓流”至今風靡亞洲。我們呢？我國的制造業(yè)尚未有世界級的品牌，“中國制造”也只是一個低端制造的代名詞。源于文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟調結構、上水平中有著無可取代的優(yōu)勢，政府十二五規(guī)劃指出到十二五期末把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成國民經(jīng)濟支柱型產(chǎn)業(yè)。那么，沒有先進制造業(yè)做根基的中國文化產(chǎn)業(yè)會不會浮躁？某種程度上我們說目睹虛擬的華麗是幸福的，而華麗過后呢？老子說漂亮的東西是靠不住的，缺乏實體經(jīng)濟支撐的文化產(chǎn)業(yè)猶如缺少骨架和根基的漂亮裝潢，一場海嘯足以讓馬爾代夫元氣大傷，一次洪水也足以令泰國愁眉不展。

四、發(fā)展中可能存在的問題

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)會不會加劇兩極分化？“一種文化猶如一個大型組織，它給每個成員分配一席之地，使這些成員按照整體精神進行工作，按照每個成員給整個組織作出的貢獻來衡量他的力量。”②而我們通過大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化運營，最終的結果是形成幾個私營或國有壟斷的大型文化產(chǎn)業(yè)集團，控制著幾乎所有的存量文化資源，并且臆造著低效破壞固有文化的“文化垃圾”，某種程度上正在或即將更加助長了社會生產(chǎn)的分配不公與收入差距。對文化產(chǎn)業(yè)的投資某種程度上是割取著大家共同的蛋糕去做風險投資，這就像拿著公有的一大筆錢又去補貼一小部分人。旅游就加劇了這種不公，比如某地常常爆滿的旅游就有可能造成當?shù)厣钗锲穬r格的上揚，影響到一個小局部的經(jīng)濟氣候進而造成對某些弱勢群體的絕對不公。我們能不能考慮建立這樣一個機制：文化與經(jīng)濟補償機制？

五、如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

文化大發(fā)展不是演戲作秀政績工程，不是大包大攬大圈大占，不是預定的走過場自說自話自賣自夸，文化已然承載了太多體制內的約束，文化的發(fā)展依賴于文化的爭鳴而不是商人金錢籌碼下的運籌帷幄，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質問題是對存量有限的已有文化資源的重新歸置，文化大發(fā)展的根本動力在于圍繞市場在保護與傳承文化資源的同時大力培育文化名牌產(chǎn)品。文化精品的發(fā)展路線理應是以質量為本，讓市場檢驗，用營銷鋪路，拿票房說話。當然，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政府的政策跟進和財政支持，離不開一個有序的法制化的重知識產(chǎn)權的市場環(huán)境，離不開一個優(yōu)質高效的產(chǎn)銷平臺，更離不開諸多文化企業(yè)的完全市場競爭。我們不能再走粗放型經(jīng)濟發(fā)展的老路，把環(huán)境破壞了、資源采光了再回頭進行改造。絕不能在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中著急上項目、盲目建園區(qū)，待大餅攤在鍋里才知道火候不到，我們對于文化的利用要基于文化自身生態(tài)的基礎之上。否則，我們的文化產(chǎn)品很有可能在生產(chǎn)出來的那一天就壽終正寢。（作者單位：內蒙古大學歷史與旅游文化學院）

參考文獻：

[1]李懷亮、劉悅笛，《文化巨無霸——當代美國文化產(chǎn)業(yè)研究》，廣東人民出版社2005年。

[2][英]路德維�！ぞS特根斯坦，《文化和價值》，譯林出版社2011年，第8頁。

注解

①李懷亮、劉悅笛，《文化巨無霸——當代美國文化產(chǎn)業(yè)研究》，廣東人民出版社2005年。

②[英]路德維�！ぞS特根斯坦，《文化和價值》，譯林出版社2011年，第8頁。

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